Afshin Ellian (nacido el 27 de febrero de 1966 en Teherán , Irán ) es un profesor de derecho , filósofo , poeta y crítico del Islam político holandés nacido en Irán . [1] Es experto en derecho internacional público y filosofía del derecho .
En 1989, Ellian llegó a los Países Bajos como refugiado político . Habiendo experimentado de primera mano el gobierno teocrático islámico de Irán , escribe a menudo sobre cómo estas cuestiones están afectando al mundo en general y a los Países Bajos en particular. Debido a las amenazas a su vida relacionadas con tales críticas, actualmente se encuentra fuertemente vigilado. [2]
Ellian creció en Irán . De joven aprendió la profesión de periodista con uno de los periodistas más destacados de Irán. Era periodista independiente para revistas políticas iraníes dirigidas a la juventud. Durante la Revolución iraní de 1978-1979 se convirtió, como muchos jóvenes de su edad, en partidario del Fedayan-e Khalq-e Irán . Sin embargo, después de la revolución se produjo una división en este partido. Muchos seguidores se vuelven adherentes de la rama mayoritaria de este partido o partidarios del Partido Tudeh de Irán . Ellian se convirtió en miembro del Partido Tudeh de Irán y participó activamente en la Organización Juvenil del Partido Tudeh de Irán. Vale la pena señalar que el régimen islámico prohibió y suprimió todos los partidos y actividades políticos que no estuvieran alineados con él después de la Revolución. Esto significó que Ellian también corría peligro de ser arrestado, lo que lo llevó a pasar a la clandestinidad y finalmente a escapar del país. Decidió escapar a Pakistán. Sin embargo, allí todavía se enfrentaba a la extradición a Irán, por lo que poco después huyó a Afganistán, donde ya se había reunido una comunidad de intelectuales y activistas de Irán. Allí conoció a Siavash Kasraie, que también era miembro del Partido Tudeh de Irán y de quien aprendió poesía. Además estudió medicina durante unos años en la capital, Kabul. Poco a poco se produjo una lucha ideológica entre él y los líderes del Partido Tudeh en Kabul que eran, desde el punto de vista de Ellian, figuras estalinistas, lo que fue motivo suficiente para que él y algunos de sus amigos rompieran con el Partido Tudeh de Irán. En el otoño de 1987, decidió solicitar asilo ante el Representante Permanente de las Naciones Unidas en Kabul, tras lo cual, en 1989, fue invitado a venir a los Países Bajos y las Naciones Unidas lo sacaron del país en avión junto con otros disidentes que también estaban en peligro. [3]
Ian Buruma , entre otros, acusa a Ellian de tergiversación. Por otro lado, Ibn Warraq afirma que “Buruma pone estos hechos básicos al revés. Ellian nunca tergiversó su identidad ni su pasado, ni llegó a Holanda con falsos pretextos”. [4] La falsedad de tales acusaciones también la afirman, por ejemplo, otros como J. Hoeksma, quien, como parte del personal jurídico de la representación holandesa del ACNUR en ese momento, también confirma lo contrario de las acusaciones antes mencionadas. [5] Las mismas quejas han sido puestas en primer plano [6] , entre otros, por el propio Ellian y Frits Bolkestein, debido a lo cual Buruma se vio obligado, junto con su editor “Publishing House Penguin”, a realizar muchos cambios y eliminaciones en posteriores ediciones de su libro. Otras personas destacadas que defienden la veracidad del caso de Ellian incluyen al premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa. [7]
En los Países Bajos, Ellian inició sus estudios de derecho en la Universidad Católica de Brabante (actualmente Universidad de Tilburg ). En 1996 se licenció en derecho internacional público , derecho penal y filosofía . Permaneció en Brabante como investigador hasta que encontró un puesto en el Centro de Derecho Internacional de Ámsterdam , de la Universidad de Ámsterdam . Obtuvo un doctorado de la Universidad de Tilburg en 2003. El título de su tesis doctoral es: "Una investigación sobre la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica". [8] En esta investigación se centró en la transición política provocada por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica; cuestiones relativas tanto al derecho penal internacional como a la filosofía jurídica. En el centro de su investigación se encontraba la pregunta: "¿Por qué los sudafricanos optaron por un tribunal y la posibilidad de una amnistía en lugar de un tribunal penal que pudiera juzgar y castigar los crímenes del pasado?". Vale la pena señalar a aquellos que estén interesados en este tema que se puede encontrar una lectura adicional al respecto en un libro académico posterior en el que contribuyó mediante su artículo titulado “Political Transition to a Democratic Regime: The South African Ecos del Perdón, Comisión de la Verdad y Negociación de Justicia”. [9] En su investigación antes mencionada, concluyó que la comisión era un tribunal aceptable y digno de respeto internacional. En 2003 se convirtió en profesor asociado de jurisprudencia y desde 2005 es profesor titular en la facultad de derecho de la Universidad de Leiden . Desde 2012 es director académico del Instituto para el Estudio Interdisciplinario del Derecho de la Facultad de Derecho de Leiden.
Ellian era columnista habitual de NRC Handelsblad y aparece en programas de debate político en la televisión holandesa. Ellian escribe artículos para la revista Elsevier pero también para revistas y periódicos internacionales como The Wall Street Journal , Le Monde y Le Figaro .
Después de las elecciones presidenciales iraníes de 2009 , Ellian escribió una carta abierta a Ali Khamenei , el líder supremo de Irán . [10] La carta fue publicada por la revista alemana Der Spiegel , Le Monde , The Wall Street Journal , [11] y el periódico holandés NRC Handelsblad . [10] [12] Der Spiegel subtituló la carta "Su régimen ha terminado" (no es una cita directa de Ellian), mientras que NRC Handelsblad la subtituló "Los hijos de la revolución no aceptarán más el gobierno del ayatolá". [10] [12] Es inevitable tener en cuenta que Afshin Ellian es también un destacado defensor de la libertad de expresión. [13] Para la publicación más reciente se puede hacer referencia al libro “El estado de excepción y la democracia militante en tiempos de terror”. [14]
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