stringtranslate.com

Aequiprobabilismo

El aequiprobabilismo , también escrito æquiprobabilismo o equiprobabilismo , es uno de varios sistemas en teología moral.

Enseñando

  1. Si las opiniones a favor y en contra de la existencia actual de una ley tienen probabilidades iguales o casi iguales, está permitido actuar sobre la opinión menos segura.
  2. Si las opiniones a favor y en contra de la cesación de una ley previamente existente tienen probabilidades iguales o casi iguales, entonces no está permitido actuar sobre la opinión menos segura.
  3. Si la opinión segura es ciertamente más probable que la opinión menos segura, entonces es ilegal seguir la opinión menos segura.

Con la primera de estas proposiciones los probabilistas están de acuerdo, pero niegan la verdad de la segunda y tercera proposiciones (cf. Marc, "Institutiones Morales", I, nn. 91-103).

Argumentos a favor del Æquiprobabilismo

  1. Como prueba de su primera proposición, los Æquiprobabilistas citan, entre otras cosas, el axioma: in dubio melior est condition possidentis. Cuando la duda se refiere a la existencia, a diferencia de la cesación de una ley, la libertad está en posesión y, en consecuencia, la opinión que favorece la libertad puede seguirse en la práctica.
  2. En prueba de su segunda proposición, los Æquiprobabilistas citan el mismo axioma: in pari delicto melior est conditio possidentis. Cuando la duda se refiere a la cesación de una ley, la ley está en posesión y, por tanto, debe observarse hasta que sea desplazada por una probabilidad más fuerte en favor de la libertad. Los probabilistas responden a este argumento que la libertad siempre está en posesión, ya que la ley y la obligación presuponen libertad en el sujeto.
  3. En prueba de la tercera proposición los Æquiprobabilistas presentan varios argumentos, de los cuales los siguientes son los más contundentes:
    1. Una persona está obligada a esforzarse por armonizar sus acciones con la moralidad objetiva. Pero quien sigue la opinión menos probable a favor de la libertad no observa este dictado de la prudencia y, en consecuencia, actúa ilegalmente (cf. Wouters "De Minusprobabilismo", p. 71). Los probabilistas responden que este argumento terminaría en rigorismo si se llevara a su conclusión lógica. Porque la única manera eficiente de poner nuestras acciones en perfecta armonía con la moralidad objetiva es seguir la opinión segura mientras la opinión menos segura no haya adquirido certeza moral. Ésta es la única manera de prevenir todo peligro grave de cometer pecado material y, en consecuencia, es la única manera de observar una perfecta armonía con la moral objetiva. Sin embargo, dado que el rigorismo es universalmente condenado, el argumento debe rechazarse y adoptarse los principios del probabilismo que sostienen que es suficiente observar la armonía con la moralidad objetiva en la medida en que esto se conozca con certeza moral (cf. Lehmkuhl, "Theologia Moralis ", yo, n. 191).
    2. El 26 de junio de 1680, el Santo Oficio , bajo la presidencia de Inocencio XI , emitió, en relación con las enseñanzas de Thyrsus González , SJ , un Decreto cuyo texto auténtico fue publicado el 19 de abril de 1902, por el Secretario del Santo Oficio. Ha surgido tanta controversia recientemente respecto al valor del decreto, que es ventajoso citar el texto completo: "Habiendo sido informado por el Padre Laurea del contenido de una carta dirigida por el Padre Thyrsus González, SJ, a Nuestra Santísima Virgen Santo Señor; los Señores Muy Eminentes dijeron que el Secretario de Estado debe escribir al Nuncio Apostólico de las Españas [dirigiéndolo] para indicarle al dicho Padre Thyrsus que Su Santidad, habiendo recibido su carta favorablemente y habiéndola leído con aprobación, ha ordenado que él [Thyrsus] libre y valientemente predique, enseñe y defienda con su pluma la opinión más probable, y también ataque valientemente la opinión de aquellos que afirman que en un conflicto entre una opinión menos probable y una más probable y conocida y estimado como tal, se permite seguir la opinión menos probable e informarle que todo lo que haga y escriba en nombre de la opinión más probable será del agrado de Su Santidad - Que se encargue al Padre General de la Sociedad ; de Jesús, como por orden [de ordine] de Su Santidad, no sólo para permitir a los Padres de la Compañía escribir a favor de la opinión más probable y atacar la opinión de aquellos que afirman que en un conflicto de una opinión menos probable con una más probable, conocida y estimada como tal, se permite seguir a la menos probable- pero también escribir a todas las Universidades de la Sociedad [informándoles] que es voluntad de Su Santidad que quien quiera pueda escribir libremente en favor de la opinión más probable, y puede atacar la [opinión] contraria antes mencionada; y ordenarles que se sometan enteramente a las órdenes de Su Santidad."

Los Æquiprobabilistas dicen que en este Decreto hay una expresión clara de la mente de Inocencio XI sobre la moralidad de enseñar que está permitido actuar según la opinión menos segura cuando la opinión segura es ciertamente más probable. El Papa desaprueba esta enseñanza, elogia al Padre González por su oposición y ordena al General de los Jesuitas que conceda plena libertad para que quien quiera pueda escribir en contra de ella. Los probabilistas responden que, aunque Inocencio XI se oponía al probabilismo, su decreto oficial simplemente ordenaba que se permitiera libertad de enseñanza a los miembros de la orden. Además, señalan que González no era un Æquiprobabilista, sino un probabiliorista de tipo estricto a quien San Alfonso María de Ligorio consideraba un extremista.

Fuentes

Ver también