stringtranslate.com

Áed mac Bricc

Áed mac Bricc (fallecido en 589) fue un obispo y santo irlandés .

Vida

La iglesia principal de Áed estaba en Rahugh (Ráith Áeda Meic Bricc) en el moderno condado de Westmeath . Se le consideraba un santo patrón de los Uí Néill y se decía que era descendiente de Fiachu mac Néill . Cuando sus hermanos se negaron a permitirle una parte de la tierra que su padre había mantenido, Áed se llevó a una niña que les pertenecía. Esperaba obligar a sus hermanos a darle su patrimonio a través de esta herida, pero luego conoció al obispo St Illann, quien lo convenció de que renunciara a sus derechos sobre la tierra y dejara ir a la niña. [1]

La vida de Áed mac Bricc en el Codex Salmanticensis presenta a Áed como un pacificador entre Munster y los Uí Néill, y entre Mide y Tethbae, como corresponde a su descendencia transfronteriza a través de su madre, Eithne, del vecino pueblo Munster de Múscraige Tíre (noroeste). Condado de Tipperary). [2]

Sobrevive una vida latina temprana de Áed, que quizás data del período 750-850. [3] [4] Aunque la Vida toma prestado de la vida de Columba de Adomnán, una copia de la cual puede haber sido obtenida del cercano monasterio de Durrow, sus preocupaciones centrales son la violencia local y la pobreza e inseguridad de las mujeres, especialmente las monjas. [2] Áed parece haber tenido un profundo interés en el bienestar de las mujeres religiosas. Visitó con frecuencia asentamientos de santas vírgenes que lo recibieron con el respeto debido a un hombre de su posición. En una ocasión, al percibir que la muchacha que le atendía estaba embarazada, huyó del edificio tanto para evitar la contaminación como para avergonzarla. Confesó sus pecados e hizo penitencia. Áed no era alguien que dejara a alguien bajo su cuidado en una situación difícil; bendijo su vientre y el bebé desapareció como si nunca hubiera estado allí. [1] La conexión de Áed con las mujeres santas es retomada por Lisa Bitel en Isle of the Saints (1990), por Jim Tschen-Emmons (2002) y en la disertación de Judyta Szaciłło. [5]

Mecenazgo

Los encantamientos medievales contra el dolor de cabeza enumeran los órganos del cuerpo que deben protegerse. Un himno latino del lago Constanza del siglo VIII que utiliza este recurso está dirigido a San Aid "mechprech", identificado como Aed Mac Bricc, obispo de Killare, siglo VI. [6] Un episodio de la Vida en el que cura a Brigit del dolor de cabeza tiene eco en la vida irlandesa de Brigit del siglo IX. Una piedra cerca de la iglesia existente todavía se asocia con la curación de dolores de cabeza. [2]

Referencias

  1. ^ ab "Vida de Áed mac Bricc", Monastic Matrix
  2. ^ abc Stalmans, Nathalie y Charles-Edwards, TM, Meath, santos de (act. c.400 – c.900), Diccionario Oxford de biografía nacional, Oxford University Press, 2004; edición en línea, mayo de 2007.
  3. ↑ Esta datación debe mucho al trabajo de Richard Sharpe, Medieval Irish Saints' Lives , capítulo 10; cf. 300, 328-329. Argumenta una fecha anterior para la vita de Aed basándose en la ortografía arcaica del Codex Salmanticensis , nombres que en recensiones posteriores se han actualizado. A esta evidencia, Jim Tschen Emmons agregó que la vita en CS se ajusta más estrechamente a las Vidas de santos anteriores, particularmente a la de San Martín de Tours con quien comparte ciertas similitudes y a la de Santa Brígida en su naturaleza episódica (Emmons, "Limits de la Antigüedad Tardía", cap. 2). Además, no se ve ninguna evidencia de las reformas de los Celi De ni de las reformas gregorianas; estas ausencias no excluyen una fecha posterior, pero tomadas con las otras evidencias ayudan a apoyar una fecha anterior (Emmons, "Limits of Late Antiquity", 139 ). NB : Era vital incluir el tema de las citas en la disertación de Emmons, aunque no era su enfoque, aunque fuera brevemente, ya que no todos aceptaron las citas de Sharpe. La tesis de su disertación, contrariamente a la tergiversación que hizo Szaciłło, no se refería a la datación per se, sino a un argumento para la inclusión de Irlanda en el estudio de la Antigüedad tardía, un punto entonces en disputa, y que es, si la datación administrativa de Szaciłło La definición del período es una guía, todavía en debate entre quienes no se han mantenido al día con las tendencias en los estudios de la Antigüedad tardía.
  4. ^ Emmons también proporciona una traducción y comentarios para la versión de vita en CS. Véase el Apéndice A en su "Límites de la Antigüedad tardía" (2002); actualizó el prefacio y la traducción en 2017 y los puso a disposición de forma gratuita en su página en academia.edu.
  5. ^ Véase Lisa M. Bitel, Isla de los Santos: asentamiento monástico y comunidad cristiana en la Irlanda temprana . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1990; 102, 123, 169-170; James Tschen Emmons, "Los límites de la Antigüedad tardía: la vida de Áed mac Bricc y los literatos irlandeses en la Antigüedad tardía", DISS., Universidad de California, Santa Bárbara, 2002; Judyta Szaciłło, “La hagiografía irlandesa y su datación: un estudio de la vida del grupo O'Donohue de santos irlandeses”, PhD Diss., Queen's University Belfast, 2013.
  6. ^ Isler H, Hasenfratz H y O'Neill T., "Una cura irlandesa para el dolor de cabeza del siglo VI y su uso en un monasterio del sur de Alemania", Cephalalgia, diciembre de 1996;16(8):536-40; véanse también los cambios menores sugeridos por JBT Emmons en "A Lorica Charm Against Headache Invoking St. Aed mac Bricc", 14 de mayo de 2021, disponible como PDF gratuito. en su sitio en academia.edu.

Fuentes y lecturas adicionales