Adriano , también escrito Hadrian (nacido antes de 637, fallecido en 710), fue un erudito norteafricano en la Inglaterra anglosajona y abad de San Pedro y San Pablo en Canterbury . Fue un destacado profesor y comentarista de la Biblia . [1] Adriano nació entre 630 y 637. [1] Según Beda , era "africano por nación", [2] y, por lo tanto, bereber [3] [4] nativo del norte de África , y era abad de un monasterio cerca de Nápoles , llamado Monasterium Niridanum (quizás un error de Nisidanum, por estar situado en la isla de Nisida ).
El papa Vitaliano le ofreció dos veces el arzobispado vacante de Canterbury , pero declinó modestamente el nombramiento. Primero recomendó que se lo dieran a Andrés, un monje perteneciente a un monasterio vecino ( monachum quemdam de vicino virginum monasterio ), quien también lo declinó alegando su avanzada edad. Luego, cuando le hicieron nuevamente la oferta a Adriano, éste presentó al pontífice a su amigo Teodoro de Tarso , quien por casualidad se encontraba en Roma , y quien consintió en asumir el cargo. Vitaliano, sin embargo, estipuló que Adrian acompañaría al nuevo arzobispo a Britania . Dio como razones que Adriano, habiendo viajado dos veces antes a la Galia , conocía el camino y el modo de viajar.
Los dos partieron de Roma el 27 de mayo de 668 y, tras llegar por mar a Marsella , cruzaron el país hasta Arles , donde permanecieron con Juan, el arzobispo, hasta que obtuvieron pasaportes de Ebroin , que gobernaba esa parte de la Galia como mayordomo de palacio , para el rey menor Clotario III . Después de haber hecho el camino juntos hacia el norte de Francia, se separaron y fueron cada uno a pasar el invierno: Teodoro con Agilberto , obispo de París ; Adriano primero con Emmon, obispo de Sens , y después con Faro , obispo de Meaux . Teodoro, al ser llamado en la primavera siguiente por el rey Egberto de Kent , recibió permiso para partir y llegó a Inglaterra a fines de mayo de 669; pero Adrian fue detenido por orden de Ebroin, quien, se dice, sospechaba que era un emisario del emperador griego enviado para provocar disturbios contra el reino de los francos.
Al final, sin embargo, el tirano se convenció de que no había fundamento para esta idea, y a Adriano se le permitió ir a Inglaterra, donde, inmediatamente después de su llegada, fue nombrado abad del monasterio de los Santos Pedro y Pablo (más tarde llamado de San Agustín) en Canterbury, un nombramiento que estaba en conformidad con las instrucciones dadas por el Papa a Teodoro. Tal es el relato que se da en la Historia Eclesiástica (iv. 1.). Se sabía que Adrian era un hombre erudito en la Biblia, así como en griego y latín , y un excelente administrador. Bajo su dirección, la abadía llegó a tener una influencia sustancial y de largo alcance.
En otro relato, también atribuido a Beda, en sus Vidas de los abades de Wearmouth , se afirma que Adrián no fue nombrado abad hasta después de la renuncia de Benedict Biscop , quien, según se dice, acompañó a Teodoro desde Roma y fue designado inmediatamente después de su llegada para ocupar ese puesto, que parece haber ocupado durante unos dos años. Los hechos de las dos relaciones tal vez no sean absolutamente irreconciliables, pero son extrañamente diferentes en su forma y en las circunstancias que respectivamente señalan, como si hubieran salido de la misma pluma.
Beda describe a Adriano (o Adriano, como lo llama en la Historia Eclesiástica ) no sólo como un teólogo distinguido, sino también como un eminentemente consumado en el conocimiento secular; él y Teodoro, se nos dice, recorriendo todas las partes de la isla, reunieron multitudes de eruditos a su alrededor dondequiera que aparecieran, y se dedicaron diariamente con igual diligencia y éxito a instruir a quienes acudían a ellos no sólo en las verdades de la religión sino en las diversas ramas de la ciencia y la literatura que se cultivaban entonces. Beda menciona en particular el arte métrico, la astronomía y la aritmética (que pueden considerarse como representativas de lo que ahora llamaríamos retórica y las bellas letras , la ciencia física y las matemáticas); y añade que, mientras él escribía (a principios del siglo VIII), todavía quedaban algunos de los discípulos de Teodoro y Adrian que hablaban los idiomas griego y latín con tanta facilidad como su lengua materna. Un registro de la enseñanza de Teodoro y Adrian se conserva en el Glosario de Leiden . [5]
Al floreciente estado de conocimiento así introducido en Inglaterra, y mantenido por un corto tiempo, el rey Alfredo parece aludir en el prefacio a su traducción del Liber Pastoralis Curae del Papa Gregorio I , en la última parte del siglo IX, donde dice que a menudo le venía a la mente qué hombres sabios había en el país, tanto laicos como eclesiásticos, en una época anterior; cómo el clero en aquellos tiempos felices era diligente tanto para enseñar como para estudiar, y cómo los extranjeros venían aquí para adquirir conocimiento y sabiduría; mientras que ahora, en su propia época, si algún inglés deseaba convertirse en un erudito, estaba obligado a ir al extranjero para recibir instrucción.
Se dice que Adrian, que sobrevivió mucho tiempo a su amigo el arzobispo, vivió 39 años después de llegar a Inglaterra y continuó presidiendo el monasterio de Canterbury hasta su muerte (Beda, Historia ecclesiastica gentis Anglorum iv. 1, 2.; y Vita Abbatum Wiramuth., en Smith's Beda, p. 293.; W. Malmes. De Pontif. p. 340). Murió en 709 y fue enterrado en su monasterio. Llegó a ser considerado un santo y sus reliquias fueron depositadas nuevamente en el nuevo monasterio el 9 de enero de 1091, que es ahora su día festivo . [1]
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