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La Metropolitana de Adiabene ( siríaco : Hadyab �� ) fue una provincia metropolitana siríaca oriental de la Iglesia de Oriente entre los siglos V y XIV, con más de quince diócesis sufragáneas conocidas en diferentes períodos de su historia. Aunque el nombre Hadyab normalmente connotaba la región alrededor de Erbil y Mosul en el actual Iraq , los límites de la provincia metropolitana siríaca oriental iban mucho más allá de los distritos de Erbil y Mosul. Sus diócesis sufragáneas conocidas incluían Beth Bgash (la región de Hakkari en el este de Turquía) y Adarbaigan (el distrito de Ganzak , al sureste del lago Urmi), bastante al este de Adiabene propiamente dicho.
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El obispo de Erbil, actual Kurdistán iraquí , se convirtió en metropolitano de Adiabene en 410, responsable también de las seis diócesis sufragáneas de Beth Nuhadra ( کلکلکلی ... Bet Mahrqart con Bet Qardu en la región de Nisibis, al otro lado del Tigris desde el distrito de Bet Zabdaï; y Dabarin con Tirhan, un distrito de Bet Aramaye que se encontraba entre el Tigris y Jabal Hamrin, al suroeste de Bet Garmaï.
A mediados del siglo VI también había diócesis en la provincia de Adiabene para Maʿaltha ( ������������� ) o Maʿalthaya ( �����������������) , una ciudad en Hnitha ( ������������ ) o distrito de Zibar al este de ʿAqra, y para Nínive. La diócesis de Maʿaltha se menciona por primera vez en 497, y la diócesis de Nínive en 554, y los obispos de ambas diócesis asistieron a la mayoría de los sínodos posteriores. [2]
Erbil, la ciudad principal de Adiabene, perdió gran parte de su importancia anterior con el crecimiento de la ciudad de Mosul, y durante el reinado del patriarca Timoteo I (780-823) la sede de los metropolitanos de Adiabene se trasladó a Mosul. Las diócesis de Adiabene fueron gobernadas por un "metropolitano de Mosul y Erbil" durante los siguientes cuatro siglos y medio. Alrededor de 1200, Mosul y Erbil se convirtieron en provincias metropolitanas independientes. El último metropolitano conocido de Mosul y Erbil fue Tittos, que fue nombrado por Eliya III (1175-1189). A partir de entonces, se registran obispos metropolitanos separados para Mosul y para Erbil en una serie bastante completa desde 1210 hasta 1318.
Durante los períodos omeya y abasí se establecieron cinco nuevas diócesis en la provincia de Mosul y Erbil: Marga, Salakh ( کگگیی کگ ... La diócesis de Taimana, que abarcaba el distrito al sur del Tigris en las cercanías de Mosul e incluía el monasterio de Mar Mikha'il, está atestiguada entre los siglos VIII y X, pero no parece haber persistido hasta el siglo XIII. [3]
Hay constancia de la presencia de varios obispos siríacos orientales entre los siglos VIII y XIII en la diócesis de Hebton, una región del noroeste de Adiabene al sur del Gran Zab, adyacente al distrito de Marga. No está claro cuándo se creó la diócesis, pero se la menciona por primera vez con el nombre de «Hnitha y Hebton» en 790. Hnitha era otro nombre de la diócesis de Maʿaltha, y se dice que el patriarca Timoteo I unió las diócesis de Hebton y Hnitha para castigar la presunción del obispo Rustam de Hnitha, que se había opuesto a su elección. La unión no fue permanente y en el siglo XI Hebton y Maʿaltha volvieron a ser diócesis separadas. [4]
Los obispos de Adarbaigan, una diócesis centrada en la ciudad de Ganzak y limitada al oeste por las llanuras de Salmas y Urmi y al este por el mar Caspio, estuvieron presentes en la mayoría de los sínodos del siglo V, pero Adarbaigan no estaba entre las diócesis asignadas a una provincia metropolitana en 410. En el siglo VIII era parte de la provincia metropolitana de Adiabene.
A principios del siglo XIII había al menos ocho diócesis sufragáneas en las provincias de Mosul y Erbil: Haditha, Maʿaltha, Hebton, Beth Bgash, Dasen, Beth Nuhadra, Marga y Urmi. La diócesis de Hebton se menciona por última vez en 1257, cuando su obispo Gabriel asistió a la consagración del patriarca Makkikha II. [5] La diócesis de Dasen definitivamente persistió hasta el siglo XIV, al igual que la diócesis de Marga, aunque pasó a llamarse Tella y Barbelli en la segunda mitad del siglo XIII. Es posible que las diócesis de Beth Nuhadra, Beth Bgash y Haditha también sobrevivieran hasta el siglo XIV. Haditha, de hecho, es mencionada como diócesis a principios del siglo XIV por ʿAbdishoʿ de Nisibis. [6] Urmi también, aunque no se conoce ninguno de sus obispos, puede haber persistido como diócesis hasta el siglo XVI, cuando aparece de nuevo como sede de un obispo siríaco oriental. [7] La diócesis de Maʿaltha se menciona por última vez en 1281, pero probablemente persistió hasta el siglo XIV con el nombre de Hnitha. El obispo ʿAbdishoʿ 'de Hnitha', atestiguado en 1310 y 1318, fue casi con certeza un obispo de la diócesis anteriormente conocida como Maʿaltha. [8]
Según la Crónica de Erbil , una historia del cristianismo en Adiabene bajo los partos y sasánidas supuestamente escrita por el autor siríaco oriental del siglo VI Mshiha-zkha, se estableció una diócesis para Erbil a principios del siglo II. La Crónica describe las carreras de veinte obispos de Erbil entre los siglos II y VI y proporciona fechas precisas de reinado para cada uno de ellos. Según la Crónica , los primeros obispos de Erbil fueron Paqida (104–14), Sansón (120–3), Isaac (135–48), Abraham (148–63), Nuh (168–79), Habel (183–90), ʿAbd-mshiha (190–225), Hiran (225–58), Shahlupha (258–73), Ahadabui (273–91). ), Sriʿa (291–317), Yohannan (317–46), Abraham (346–7), Maran-zkha (347–76), Shubhalishoʿ (376–407), Daniel (407–31), Rima (431–50), ʿAbbushta (450–99), José (499–511) y Hnana (de 511).
La autenticidad de la Crónica de Erbil ha sido cuestionada y los eruditos siguen divididos sobre el grado de credibilidad que se debe otorgar a sus testimonios. Algunos de los obispos mencionados en la Crónica de Erbil , en particular los del siglo IV en adelante, están atestiguados en otras fuentes, pero los primeros obispos probablemente sean legendarios.
El metropolitano Daniel de Adiabene estuvo presente en el sínodo de Isaac en el año 410 y firmó sus actas. También estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadishoʿ en el año 424. [9]
A finales del siglo V, Adiabene tenía dos metropolitanos: el obispo Joseph, «obispo de Erbil, metropolitano de Adiabene», estaba entre los firmantes de las actas del sínodo de Babai en 497, y el secretario Sidura firmó las actas del mismo sínodo en nombre del obispo ʿAbbushta, «metropolitano de Adiabene». [10]
El metropolitano Hnana de Adiabene estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Aba I en 544. [11]
El metropolitano Mshabbha de Adiabene estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [12]
El metropolitano Hnana de Adiabene estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [13] El sacerdote y archidiácono Bar Aba estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585, en nombre del metropolitano Hnana, 'metropolitano de Athoraye', probablemente el mismo hombre. [14]
El metropolitano Yonadab de Adiabene estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [15]
El patriarca Ishoʿyahb III de Adiabene (649–59) fue metropolitano de Adiabene entre 637 y 649.
El metropolitano Yohannan de Adiabene floreció en la primera mitad del siglo VIII. Sobrino de los célebres escritores siríacos orientales Hnanishoʿ e Ishoʿyahb de Beth ʿAbe, Yohannan fue anteriormente monje del monasterio de Beth ʿAbe, más tarde su superior y más tarde obispo de Beth Bgash. Fue consagrado metropolitano de Adiabene por el patriarca Sliba-zkha (714-28), y murió durante el reinado del patriarca Mar Aba II (742-52). [16]
El metropolitano Ahha de Adiabene floreció a mediados del siglo VIII. En un principio fue monje del monasterio de Beth ʿAbe, del que más tarde se convirtió en su superior. Fue nombrado metropolitano de Adiabene por el patriarca Aba II (742-752) tras la muerte del metropolitano Yohannan. [17] Durante su metropolitano consagró a los obispos Sargis de Maʿaltha y Hnitha y Maranʿammeh de Salakh. [18]
El metropolitano Maranʿammeh de Adiabene floreció durante el tercer cuarto del siglo VIII. Asceta de la ciudad de Htara en el distrito de Tirhan, estudió en su juventud con Rabban Babai en Gbilta y más tarde abrió una escuela en la aldea de Kfar ʿUzail, en Erbil, donde enseñó durante muchos años. En su mediana edad, durante el reinado del patriarca Aba II (742-52), fue consagrado obispo de Salakh por el metropolitano Ahha de Adiabene. Fue nombrado metropolitano de Adiabene por el patriarca Yaʿqob II (754-773) a la muerte de Ahha. Murió de enfermedad y vejez extrema poco después de la ascensión al trono de Timoteo I en 780 en la aldea de Beth Rewai, y su cuerpo fue enterrado en la iglesia de la aldea. Tomás de Marga dedicó todo el tercer libro de su Libro de los Gobernadores a la vida y obra de Maranʿammeh. [19]
El metropolitano Ishoʿyahb de Adiabene fue consagrado por el patriarca Timoteo I poco después de su elección en 780, tras la muerte del metropolitano Maranʿammeh. Ishoʿyahb, el anciano superior del monasterio de Beth ʿAbe, había tenido la intención original de presentarse como candidato a la elección patriarcal de 780 y se esperaba que ganara. Su rival Timoteo, entonces obispo de Beth Bgash, lo persuadió de que retirara su candidatura alegando su avanzada edad, y prometió nombrarlo metropolitano de Adiabene si él mismo se convertía en patriarca. [20]
Erbil, la ciudad principal de Adiabene, perdió gran parte de su importancia anterior con el crecimiento de la ciudad de Mosul, y durante el reinado del patriarca Timoteo I (780-823) la sede de los metropolitanos de Adiabene se trasladó a Mosul. Las diócesis de Adiabene fueron gobernadas por un "metropolitano de Mosul y Erbil" durante los siguientes cuatro siglos y medio. Alrededor de 1200, Mosul y Erbil se convirtieron en provincias metropolitanas independientes. El último metropolitano conocido de Mosul y Erbil fue Tittos, que fue nombrado por Eliya III (1175-1189). A partir de entonces, se registran obispos metropolitanos separados para Mosul y para Erbil en una serie bastante completa desde 1210 hasta 1318.
El metropolitano Sabrishoʿ Ibn Qayyoma 'de Hazza y Erbil' estuvo presente en la consagración del patriarca Sabrishoʿ IV en 1222. [21]
El metropolitano Denha de Erbil (el futuro patriarca Denha I , 1265-1281) estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [22]
El metropolitano Mushe de Erbil estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [23]
El metropolitano José de Erbil se convirtió en patriarca en 1318, tomando el nombre de Timoteo II . Según ʿAbdishoʿ de Nisibis, originalmente era metropolitano de Mosul y fue transferido a la diócesis de Erbil tras la muerte de su metropolitano Abraham.
El obispo ʿAqballaha de Ramonin fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Daniel de Adiabene en el Canon XXI del sínodo de Isaac en 410. [24]
El obispo Nuh (Noé), de la «fortaleza de Dabarin», fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Daniel de Adiabene en el Canon XXI del Sínodo de Isaac en 410. [24]
El obispo Yohannan de Maʿaltha estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [25]
El obispo Shemʿon de Maʿaltha estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Mar Aba I en 544. [26]
El obispo Yazdpanah de Maʿaltha estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [12]
El obispo Bar Shabtha de Maʿaltha estuvo entre los firmantes de las actas de los sínodos de Ezequiel en 576 e Ishoʿyahb I en 585. [27]
El obispo Klilishoʿ de Maʿaltha estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [28]
El obispo Dindowai de 'Maʿaltha y Hnitha', que antes era monje del monasterio de Beth ʿAbe, fue nombrado por el metropolitano Yohannan de Adiabene en una fecha desconocida en la primera mitad del siglo VIII. Después de su muerte fue enterrado en el monasterio de Beth ʿAbe. [29]
El obispo Sargis de 'Maʿaltha y Hnitha', anteriormente monje del monasterio de Beth ʿAbe, fue nombrado a mediados del siglo VIII por el metropolitano Ahha de Adiabene después de la muerte de Dindowai. Sargis abandonó su diócesis a raíz de una incursión en el distrito de Hnitha por parte de los Dailomaye y se refugió en el monasterio de Beth ʿAbe, donde permaneció hasta su muerte. Al igual que su predecesor, fue enterrado en el monasterio. Tomás de Marga consideró que su huida de su diócesis era deshonrosa y comentó que "no había estado a la altura de las esperanzas que se habían depositado en él". [30]
El obispo Yohannan Ibn Bokhtishoʿ de Maʿaltha fue nombrado metropolitano de Mosul por el patriarca Yohannan III inmediatamente después de su consagración el 15 de julio de 893. [31]
El obispo Yohannan de Maʿaltha ('en la provincia de Mosul') estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II en 1074. [32]
El obispo Quriaqos de Maʿaltha estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha I en 1092. [33]
El obispo ʿAbdishoʿ de Maʿaltha estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [34]
El obispo Giwargis 'de Maʿaltha' estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [23]
El obispo ʿAbdishoʿ de Hnitha estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [35]
El obispo David 'de Hnitha y Hebton' estuvo entre los obispos que presenciaron una retractación de la herejía mesaliana [ verificar ortografía ] hecha por el sacerdote Nestorio del monasterio de Mar Yozadaq en 790 antes de su consagración como obispo de Beth Nuhadra. [36]
El monje Dnah-maran del monasterio de Beth Qoqa fue consagrado obispo de Hebton en una fecha desconocida de la primera mitad del siglo IX. [37]
Un obispo no perfeccionado de Hebton, cuyo nombre no se menciona, acompañó al metropolitano de Mosul a la consagración del patriarca Eliya I en 1028, y fue perfeccionado por el patriarca inmediatamente después de su consagración. [38]
El obispo Marcos de Hebtón, «en la provincia de Mosul», estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II (1074-1090) en 1074, acompañado por un obispo de Maʿaltha. [32] El metropolitano Yohannan de Damasco fue depuesto en una fecha desconocida durante el reinado del mismo patriarca, y Marcos fue nombrado metropolitano de Damasco en su lugar. [39]
El obispo Sabrishoʿ de Hebton estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha I en 1092. [33]
Un obispo anónimo e inconcluso de Hebton, «en la provincia de Mosul», estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ III en 1139. [40]
El obispo Gabriel de Hebton estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [22]
El obispo Shlemun de Hdatta fue uno de los obispos que se opusieron a la elección del patriarca Timoteo I en 780. [41]
El patriarca Abraham de Marga (837-50) fue originalmente un archimandrita en el monasterio de Beth ʿAbe , y más tarde obispo de Hdatta (Haditha). [42]
El obispo Ishodad de Merv sirvió como obispo de Hdatta algún tiempo después de Abraham hasta la década del 850.
El obispo Ishoʿyahb de Haditha fue nombrado metropolitano de Mosul durante el reinado del patriarca Mari (987-99). [43]
Un obispo anónimo e inconcluso de Haditha estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II en 1074. [32]
El obispo David de Haditha fue consagrado metropolitano de Beth Garmaï durante el reinado del patriarca ʿAbdishoʿ II (1074-1090). [32]
El obispo ʿAbdishoʿ de Haditha estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha I en 1092. [33]
Un obispo anónimo de 'al-Bariya', una diócesis no atestiguada en otro lugar, acompañó al metropolitano de Mosul a la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [38]
Erbil, la ciudad principal de Adiabene, perdió gran parte de su importancia anterior con el crecimiento de la ciudad de Mosul, y durante el reinado del patriarca Timoteo I (780-823) la sede de los metropolitanos de Adiabene se trasladó a Mosul. Las diócesis de Adiabene fueron gobernadas por un "metropolitano de Mosul y Erbil" durante los siguientes cuatro siglos y medio. Alrededor de 1200, Mosul y Erbil se convirtieron en provincias metropolitanas independientes. El último metropolitano conocido de Mosul y Erbil fue Tittos, que fue nombrado por Eliya III (1175-1189). A partir de entonces, se registran obispos metropolitanos separados para Mosul y para Erbil en una serie bastante completa desde 1210 hasta 1318.
El metropolitano Nestorio 'de Athor' estuvo entre los obispos que presenciaron una retractación de la herejía mesaliana hecha por el sacerdote Nestorio del monasterio de Mar Yozadaq en 790 antes de su consagración como obispo de Beth Nuhadra. [36]
ʿAbdishoʿ bar Bahrīz , que floreció entre 813 y 827, fue metropolitano de Mosul y Hazza. [44]
El futuro patriarca Enós (877-84) fue nombrado metropolitano de Mosul por el patriarca Sargis (860-72). [45]
El obispo Yohannan Ibn Bokhtishoʿ de Maʿaltha fue nombrado metropolitano de Mosul por el patriarca Yohannan III inmediatamente después de su consagración el 15 de julio de 893. [46] Estuvo presente en la consagración del patriarca Yohannan IV en 900. [47]
El metropolitano Lucas de Mosul fue uno de los dos únicos metropolitanos presentes en la consagración del patriarca Manuel I el 23 de febrero de 938, porque «muchos metropolitanos se opusieron». [48]
El metropolitano Giwargis bar Tobi fue designado por el patriarca Emmanuel I (937-960), y fue candidato sin éxito en las elecciones patriarcales de 960, 963 y 987. [49] También fue uno de los tres metropolitanos que estuvieron presentes en la consagración del patriarca Israel en 961. [50] Según ʿ Amr y Sliba, también estuvo presente en la consagración del patriarca Mari el 10 de abril de 987. [43] Sin embargo, según Mari, la diócesis de Mosul estaba vacante al final del reinado del patriarca ʿAbdishoʿ I (968-986). [51]
El obispo Ishoʿyahb de Haditha fue nombrado metropolitano de Mosul durante el reinado del patriarca Mari (987-99). [43]
El obispo Gabriel de Arzun fue consagrado metropolitano «de Erbil y Athor» por el patriarca Yohannan VI (1012-16) el 19 de noviembre de 1012, el día de su propia consagración como patriarca. [52]
El metropolitano Eliya, metropolitano de Mosul (Athor) cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19, fue originalmente obispo de Piroz Shabur y más tarde metropolitano de Damasco. Huyó de Damasco a Bagdad debido a una persecución dirigida contra los "cristianos occidentales", y posteriormente fue elegido metropolitano de Mosul. [53]
El obispo Yahballaha Ibn Abu Darah de Beth Nuhadra fue consagrado metropolitano de Mosul por el patriarca Sabrishoʿ III poco después de su consagración en 1064, tras la muerte del metropolitano Gabriel de Mosul. [54] Estuvo presente como 'metropolitano de Hazza y Mosul' en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II (1074-1090) en 1074. [32] Murió en 1085 y fue reemplazado como metropolitano de Mosul por el futuro patriarca Makkikha Ibn Sulaiman, obispo de Tirhan. [39]
El metropolitano Yohannan Ibn al-Haddad de Mosul estuvo presente en la consagración de los patriarcas Bar Sawma en 1134 y ʿAbdishoʿ III en 1139. [55]
El metropolitano José «de Athor y Nínive» es mencionado junto con el patriarca Yahballaha II (cuyo inicio de reinado se ha situado convencionalmente en 1190) en el colofón de un manuscrito siríaco oriental de agosto de 1189. [56]
El metropolitano José de Mosul estuvo presente en la consagración del patriarca Sabrishoʿ IV en 1222. [21]
El metropolitano Abdisho de Mosul estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [22]
El metropolitano Shemón de Mosul estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [34]
El metropolitano Gabriel de Mosul estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [23]
El metropolitano Shemón de Mosul estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [35]
El obispo Mushe de Taimana estuvo entre los obispos que presenciaron una retractación de la herejía mesaliana hecha por el sacerdote Nestorio del monasterio de Mar Yozadaq en 790 antes de su consagración como obispo de Beth Nuhadra. [36]
El obispo Ahudemmeh de Nínive estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [12]
El obispo Yazdpanah de Nínive estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [13]
El obispo Mar Aba de Nínive estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585. [14]
El patriarca Maremmeh (646-50) fue obispo de Nínive durante el reinado del patriarca Ishoʿyahb II (628-46), quien lo consagró metropolitano de ʿIlam. [57]
El patriarca Ishoʿyahb III de Adiabene (649-59) parece haber sucedido a Maremmeh como obispo de Nínive, quizás alrededor de 630. En 637 fue nombrado metropolitano de Erbil.
El obispo Mushe de Nínive estuvo entre los obispos presentes en el lecho de muerte del patriarca Ishoʿyahb III en 659. [58]
El monje Quriaqos de Awakh, del monasterio de Beth ʿAbe , se convirtió en obispo de Nínive en una fecha desconocida de la segunda mitad del siglo VIII o la primera mitad del siglo IX. [59]
En la región de Amadiya había tres concentraciones principales de aldeas siríacas orientales: en el valle de Sapna, al oeste de Amadiya; en la llanura del Tigris, alrededor de Dohuk; y en el distrito de Shemkan, alrededor del valle del río Gómel. Antes del siglo XIV, el valle de Sapna formaba parte de la diócesis de Dasen y Beth Ture ('las montañas'), que se encontraba al norte de Marga y también abarcaba la región de Berwari y los distritos de Zibar y Tiyari Inferior. Las aldeas del distrito de Dohuk estaban incluidas en la diócesis siríaca oriental de Beth Nuhadra, cuyos obispos residían en la pequeña ciudad de Tel Hesh, cerca de Alqosh , y las del valle de Gómel en la diócesis de Marga, centrada en la región de Aqra. Los últimos obispos conocidos de Beth Nuhadra y Dasen, Malkishoʿ y Mattai, estuvieron presentes en las consagraciones de Denha I en 1265 y Yahballaha III en 1281 respectivamente, y no está claro cuándo terminó cada diócesis.
El obispo Isaac de Beth Nuhadra fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Daniel de Adiabene en el canon XXI del sínodo de Isaac en 410. [24]
El obispo Shlemun 'de Nuhadra' fue uno de los once obispos nombrados que figuran en las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424 como habiendo sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [60]
El obispo Samuel de Beth Nuhadra estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [61]
El obispo Gawsishoʿ de Beth Nuhadra estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585. [14]
El obispo Yohannan de Beth Nuhadra estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [15]
El obispo Efrén de Bet Nuhadra es mencionado junto con el patriarca Yaʿqob en el colofón de un manuscrito siríaco oriental de 759/760. [62]
El sacerdote Nestorio del monasterio de Mar Yozadaq fue consagrado obispo de Beth Nuhadra en 790 después de retractarse de la herejía mesaliana [ comprobar ortografía ] en presencia de los metropolitanos de Nisibis y Mosul y varios otros obispos. [36]
El obispo Brikhishoʿ de Beth Nuhadra estuvo presente en la consagración del patriarca Yohannan IV en el año 900. [47]
Elijah, Elias o Eliya de Nisibis fue consagrado obispo de Beth Nuhadra por el patriarca Yohannan V el domingo 15 de febrero de 1002. Se convirtió en arzobispo de Nisibis el domingo 26 de diciembre de 1008, cargo en el que escribió su famosa Cronología . [63]
El obispo Yahballaha Ibn Abu Darah de Beth Nuhadra fue consagrado metropolitano de Mosul por el patriarca Sabrishoʿ III poco después de su consagración en 1064. [54]
El obispo Mushe de Beth Nuhadra estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya II en 1111. [64]
Un obispo anónimo de Beth Nuhadra estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [65]
El obispo Sabrishoʿ de Beth Nuhadra es mencionado junto con el patriarca 'Yahballaha de Athor' (Yahballaha II) en la fórmula de datación de un manuscrito siríaco oriental de 1208 copiado en el monasterio de Rabban Hormizd . [66]
El obispo Ishoʿyahb de Beth Nuhadra estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [22]
El obispo Malkishoʿ de Beth Nuhadra estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [34]
El obispo Ahadabui de Beth Dasen fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Daniel de Adiabene en el Canon XXI del Sínodo de Isaac en 410. [24]
El obispo Qiris de Dasen estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424. [67]
El obispo Mareh-rahmeh de Beth Dasen estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [68]
El obispo Qamishoʿ de Beth Dasen estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [13]
El obispo Burzmihr de Beth Dasen estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [28]
El obispo Esteban de Dasen fue contemporáneo del metropolitano Maranʿammeh de Adiabene, quien fue nombrado por Yaʿqob II (754-73) y murió poco después de la ascensión de Timoteo I en 780. Durante el episcopado de Esteban, Maranʿammeh ajustó los límites de las diócesis de Dasen y Marga, transfiriendo los distritos de Nahla y Talana de Marga a Dasen y también asignando el Gran Monasterio a la diócesis de Dasen. [69]
El obispo Mattai de Dasen estuvo presente en las consagraciones de los patriarcas Denha I en 1265 y Yahballaha III en 1281. [23]
La diócesis de Marga, atestiguada entre los siglos VIII y XIV y frecuentemente mencionada en el Libro de los Gobernadores de Tomás de Marga , incluía un gran número de aldeas y monasterios alrededor de ʿAqra. A mediados del siglo VIII se sabe que la diócesis incluía los distritos de Sapsapa (la llanura de Navkur al sur de ʿAqra, en la orilla este del río Khazir), Talana y Nahla d'Malka (dos valles alrededor del curso superior del río Khazir) y Beth Rustaqa (el valle de Gomel), y probablemente también incluía varias aldeas en el distrito de Zibar. El metropolitano Maranʿammeh de Adiabene, que floreció en el tercer cuarto del siglo VIII, ajustó los límites de las diócesis de Dasen y Marga, transfiriendo los distritos de Nahla y Talana de Marga a Dasen y también asignando el Gran Monasterio a la diócesis de Dasen. [69]
La diócesis de Marga se menciona por primera vez en el siglo VIII (la región probablemente estaba en la diócesis de Beth Nuhadra anteriormente), y varios de sus obispos son mencionados entre el siglo VIII y la primera mitad del siglo XIII. En la segunda mitad del siglo XIII, los nombres de dos aldeas en el valle de Gomel, Tella y Barbelli (Billan), también se incluyeron en el título de la diócesis. El último obispo conocido de Tella y Barbelli, Ishoʿyahb, estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [35] La diócesis no se menciona a partir de entonces, y no se conocen otros obispos de la región de ʿAqra hasta el siglo XIX.
La diócesis de Salakh ( کیکیکی ...
El obispo Barinos de Beth Bgash fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Daniel de Adiabene en el Canon XXI del Sínodo de Isaac en 410. [24]
El obispo Mari de Beth Bgash estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424. [67]
El obispo Aphrahat de Beth Bgash estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Acacio en 486, y su secretario Hawah firmó las actas del sínodo de Babaï en 497 en su nombre. [71]
El obispo Mushe de Beth Bgash estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Mar Aba I en 544. [26]
El obispo Timoteo de Beth Bgash estuvo entre los firmantes de las actas de los sínodos de Ishoʿyahb I en 585 y de Gregorio en 605. [72]
El metropolitano del siglo VIII Yohannan de Adiabene, sobrino de los célebres escritores siríacos orientales Hnanishoʿ e Ishoʿyahb de Beth ʿAbe, fue originalmente un monje del monasterio de Beth ʿAbe, más tarde su superior y más tarde obispo de Beth Bgash. Fue consagrado metropolitano de Adiabene entre 714 y 728 por el patriarca Sliba-zkha . [73]
El obispo Shemʿon de Beth Bgash, que floreció a mediados del siglo VIII, es mencionado en varias ocasiones por Tomás de Marga . Fue consagrado obispo de Beth Bgash por el metropolitano Maranʿammeh de Adiabene (754-773), construyó una iglesia en el pueblo de Shalmath (actual Sharmen) cerca de ʿAqra , fue obispo de Beth Bgash durante solo tres años y después de su muerte fue enterrado en la iglesia de Bai. [74]
El anciano obispo Giwargis, tío del patriarca Timoteo I , fue obispo de Beth Bgash alrededor del año 765, y bien puede haber sido el sucesor inmediato de Shemʿon.
El futuro patriarca Timoteo I se convirtió en obispo de Beth Bgash alrededor del año 770, tras la jubilación de su tío Giwargis, y permaneció en la diócesis hasta su elección como patriarca en 780.
Los monjes Diodoro y ʿAbdishoʿ del monasterio de Beth ʿAbe fueron «elegidos obispos de Beth Bgash, uno tras otro» en fechas desconocidas de la segunda mitad del siglo VIII o la primera mitad del siglo IX. [59]
El obispo Mark de Beth Bgash fue nombrado metropolitano de Rai por el patriarca Yohannan III inmediatamente después de su consagración el 15 de julio de 893. [46]
El obispo Shlemun de Beth Bgash estuvo presente en la consagración del patriarca Yohannan IV en el año 900. [47]
El monje Sabrisho ʿ del monasterio de Mar Mikha'il cerca de Mosul fue consagrado obispo de Beth Bgash por el patriarca Eliya II (1111-1132). [75]
El obispo Ishoʿzkha de Beth Bgash estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [34]
La diócesis de Adarbaigan parece haber cubierto el territorio incluido dentro de la provincia sasánida de Atropatene. Estaba limitada al oeste por las llanuras de Salmas y Urmi al oeste del lago Urmi, y al sur por la diócesis de Salakh, que incluía los distritos alrededor de la ciudad moderna de Rawanduz. Su centro parece haber sido la ciudad de Ganzak . Adarbaigan no estaba entre las diócesis asignadas a una provincia metropolitana en 410, pero en el siglo VIII era parte de la provincia metropolitana de Adiabene. El metropolitano Maranʿammeh de Adiabene, que floreció durante el tercer cuarto del siglo VIII, ajustó los límites de las diócesis de Salakh y Adarbaigan, transfiriendo el distrito de Daibur de Salakh a Adarbaigan y el distrito de Inner Salakh de Adarbaigan a Salakh. Estos cambios de límites probablemente afectaron a las comunidades cristianas que vivían en el valle superior del río Lesser Zab. [76]
En la segunda mitad del siglo XIII se creó una provincia metropolitana siríaca oriental independiente para Adarbaigan, posiblemente centrada en Tabriz. En esa época, las incursiones y el bandolerismo eran moneda corriente en Mesopotamia, y la creación de una nueva provincia metropolitana siríaca oriental reflejó una migración de cristianos desde las llanuras del Tigris hacia la relativa seguridad de Adarbaigan, donde había una fuerte presencia militar mongola. En el siglo XVI, los obispos siríacos orientales de Salmas habían adoptado el título de "Adarbaigan", sin duda reflejando el recuerdo de que el distrito de Salmas había formado parte de la diócesis de Adarbaigan.