El Festival Adae Kese ("gran lugar de descanso") es una celebración importante aunque poco común entre los ashantis en Ghana. Hay dos períodos principales para esta celebración: uno es Awukudae y el otro es Akwasidae. [1] [2] [3] Glorifica los logros del reino asante . [4] [5] Se celebró por primera vez con el logro de la condición de Estado del pueblo, después de la guerra por la que los ashantis obtuvieron su independencia, en la Batalla de Feyiase que lucharon contra el pueblo de Denkyira . [1] También es la ocasión en la que se realiza la ceremonia de purificación de Odwira en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha de ñame y, por lo tanto, el ritual también fue llamado la "costumbre del ñame" por los europeos . [6] La gente lo celebra cada dos semanas de acuerdo con el calendario de los akans basado en el ciclo de cuarenta y dos días y nueve meses en su calendario. [1] El festival se lleva a cabo principalmente para celebrar logros e hitos específicos del pueblo del reino Ashanti . [1] El festival es un día de descanso, por lo que está prohibido trabajar ese día. [3]
Es el festival anual culminante del calendario Akan, el noveno Festival Adae (que se celebra cada seis semanas). Adae Kese marca el comienzo del Año Nuevo, con fechas que varían entre julio y octubre, aunque algunos Akan como los Akim , Akwamu y Ashanti celebran el Año Nuevo en enero. También se celebra en el Palacio Manhyia . Comprende rituales cuyo objetivo es purificar el espíritu de las cámaras del palacio del Rey por parte de miembros de la familia real y otros dignatarios. [1]
La costumbre de celebrar este festival se hizo popular entre 1697 y 1699, cuando el pueblo de Ashante obtuvo la condición de Estado después de la guerra de independencia, la Batalla de Feyiase , contra los Denkyira . [2] El festival se celebró posteriormente al establecimiento del Trono Dorado en 1700. Se celebra para marcar hitos en la historia del Reino Ashante. El festival era un momento para consagrar los restos de los reyes muertos; esos restos se habían guardado en un mausoleo en el cementerio sagrado de Bantama , un suburbio real de Kumasi . Adae Kese trajo un vínculo y un nivel de fe y solidaridad entre los vivos y los espíritus ancestrales. En sus primeros tiempos, este festival también tenía implicaciones de sacrificio, tanto humano como animal. El festival principal solía celebrarse primero en Hemmaa, cerca del palacio del rey cerca de la ubicación del santuario ancestral de los reyes. La segunda parte, y la más importante, del festival se celebraba en Bantama, que también era el último cementerio de los reyes asante , y se conocía como el “famoso ritual de Bantama”, ya que los sacrificios que implicaba eran de grandes proporciones. Cuando se anunciaba el festival al son de tambores, la gente se escondía por miedo a que la seleccionaran para el sacrificio humano. Como parte del ritual, también se sacrificaban ovejas. Si se sacrificaban seres humanos o no es un tema de debate, pero el hecho es que las sociedades africanas consideraban estos ritos como una “reunión entre los vivos y los muertos”. [7]
El Festival Adae Kese sigue los mismos rituales que el Festival Adae, sin embargo, una diferencia en los ritos de celebración es que el jefe lleva una oveja para sacrificarla al Taburete . [8] La ceremonia de purificación de Odwira se celebra durante Adae Kese en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha de ñame , y por lo tanto, el ritual también fue llamado la costumbre del ñame por los europeos. [8] Se celebra en esta temporada para agradecer a los dioses y a los antepasados por una buena cosecha. La temporada también se utiliza para al aire libre el nuevo ñame.
Cada cinco años, el gobernante supremo de los asante , Asanteman , organiza el Festival Adae Kese en la ciudad capital de Kumasi , y dura dos semanas. [9] Como celebración oficial del estado, involucra a varias aldeas y pueblos, dentro de un área tradicional conocida como Odwira , [5] uniendo a los ashanti de todos los ámbitos de la vida ( Odwira significa purificar), que asisten y abrazan el festival. [2] Asantehene , el gobernante titular de Kumasi , celebra un colorido durbar de jefes y sus reinas en esta ocasión, cuando todos aparecen con toda su gala. Bailar al ritmo de los tambores es parte del espectáculo. El festival también es la ocasión en la que la gente jura su confianza en el actual rey de los ashante. Algunas de las personas merecedoras reciben premios de reconocimiento en esta ocasión. El rey también realiza una celebración muy privada dentro de sus cámaras de palacio junto con los miembros designados de la familia real y otros funcionarios. [4]
Entre otras actividades que tienen lugar el día del festival, el jefe es llevado en procesión por las calles de Kumasi . [10] La siguiente versión de la recitación de tambores fue escrita por Robert Sutherland Rattray en 1923:
"Oh, Tamborilero Divino,
apenas me he despertado y me he levantado.
Yo, el tamborilero del jefe puercoespín Ashanti,
apenas me he despertado.
Me he obligado a levantarme,
estoy a punto de hacer sonar el tambor,
si te has ido a otra parte y te llamo,
ven;
el ave ha cantado por la mañana,
el ave se ha despertado y ha cantado,
muy temprano,
se están dirigiendo a mí y lo entenderé. [10]
Hay pantanos, pantanos, pantanos,
que pueden tragarse al elefante.
Un río puede estar pequeño en el valle
entre grandes colinas.
Pero fluye por siempre y para siempre.
Si te has ido a otra parte y te invoco (al espíritu del elefante) [10]
ven.
El ave ha cantado por la mañana,
el ave se ha despertado y ha cantado,
muy temprano,
se están dirigiendo a mí y lo entenderé. [10]
Me acosté, pero no tenía sueño,
me acosté pero mi ojos no se cerraron,
Durante tres vigilias de la noche.
Pienso en mis amigos que me han dejado y están dormidos,
Amoafo-Awuku-El gallo-el-el viejo pájaro cuyos huesos se han fortalecido.
Ave, buenos días, buenos días.
El ave ha cantado en la mañana,
El ave se ha despertado y cantado,
Muy temprano,
Se están dirigiendo a mí y entenderé. [10]
El cielo es ancho, ancho, ancho,
La tierra es ancha, ancha, ancha,
Una fue levantada,
La otra fue depositada,
En tiempos antiguos, hace mucho, mucho tiempo. [10]
Supremo Dios del Cielo, en quien los hombres se apoyan y no caen,
Te servimos.
Cuando el Dios del Cielo te muestre algo
Que te beneficies de ello.
Si deseamos "blanco" lo obtenemos,
Si deseamos "rojo" lo obtenemos.
Aquel en quien nos apoyamos y no caemos,
Dios, buenos días.
Tú a quien servimos un sábado,
Buenos días,
El ave ha cantado en la mañana,
El ave se ha despertado y cantó,
Muy temprano,
Se están dirigiendo a mí y lo entenderé. [10]
El arroyo cruza el camino,
El juramento cruza el arroyo;
¿Cuál de ellos es el mayor?
¿No cortamos un camino para ir al encuentro de este arroyo?
El arroyo tuvo su origen hace mucho, mucho tiempo,
El arroyo tuvo su origen en el Creador.
Él creó las cosas,
Puro, puro Tano (se refiere al dios principal de los Ashantis) [10]
Ven aquí, Tano;
Él devora carneros,
Ta, el grande, el poderoso
A quien servimos el lunes. [10]
Viene, viene,
Poco a poco, lentamente, lentamente,
Ten cuidado de no tropezar,
Poco a poco, lentamente, lentamente.
Vendrás y te sentarás,
Jefe, vendrás y te sentarás.
¡Kon! ¡Kon! ¡Kon!
El gran hombre, el hijo de Osai, se ha sentado.
El Rey se ha sentado .
El que destruye las ciudades se ha sentado,
El que nunca perdona,
Ha tomado un taburete y se ha sentado. [10]