El Festival Adae Kese ("gran lugar de descanso") es una celebración importante, aunque poco común, entre los Ashantis en Ghana. Hay dos períodos principales para esta celebración: uno es Awukudae y el otro es Akwasidae. [1] [2] [3] Glorifica los logros del reino Asante . [4] [5] Se celebró por primera vez la consecución de la condición de Estado del pueblo, después de la guerra en la que los Ashantis obtuvieron su independencia, en la Batalla de Feyiase en la que lucharon contra el pueblo de Denkyira . [1] También es la ocasión en que se realiza la ceremonia de purificación de Odwira en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha del ñame y, por lo tanto, los europeos también llamaron al ritual la "costumbre del ñame" . [6] La gente lo celebra cada dos semanas de acuerdo con el calendario de los Akans basado en el ciclo de cuarenta y dos días y nueve meses en su calendario. [1] El festival se lleva a cabo principalmente para culminar las celebraciones de logros e hitos específicos del pueblo del reino Ashanti . [1] El festival es un día de descanso por lo que está prohibido trabajar ese día. [3]
Es el festival anual de culminación del calendario Akan, el noveno Festival Adae (que ocurre cada seis semanas). Adae Kese marca el comienzo del Año Nuevo, con fechas que oscilan entre julio y octubre, aunque algunos akan como Akim , Akwamu y Ashanti celebran el Año Nuevo en enero. También se celebra en el Palacio Manhyia . Comprende rituales cuyo objetivo es purificar el espíritu de las cámaras del palacio del Rey por parte de miembros de la familia real y otros dignatarios. [1]
La costumbre de celebrar este festival cobró importancia entre 1697 y 1699, cuando se logró la condición de Estado para el pueblo de Ashante después de la guerra de independencia, la Batalla de Feyiase , contra los Denkyira . [2] El festival se celebró posteriormente al establecimiento del Taburete Dorado (trono) en 1700. Se celebra para marcar hitos en la historia del Reino Ashante. La fiesta era un momento para consagrar los restos de los reyes muertos; esos restos habían sido guardados en un mausoleo en el cementerio sagrado de Bantama , un suburbio real de Kumasi . Adae Kese trajo un vínculo y un nivel de fe y solidaridad entre los vivos y los espíritus ancestrales. En sus inicios, esta fiesta también tenía implicaciones de sacrificio, tanto humano como animal. El festival principal solía celebrarse primero en Hemmaa, cerca del palacio del rey, cerca de la ubicación del santuario ancestral de los reyes. La segunda y más importante parte del festival se realizó en Bantama, que también fue el último cementerio de los reyes Asante , y era conocido como el "notorio ritual Bantama", ya que los sacrificios involucrados eran de grandes proporciones. Cuando se anunció el festival , al son de los tambores, la gente se escondía por temor a ser seleccionada para el sacrificio humano. Como parte del ritual, también se sacrificaba a las ovejas. Si se trataba de un sacrificio humano o no, es un tema de debate. Es que las sociedades africanas consideraban estos ritos como un "reencuentro entre vivos y muertos" [7] .
El Festival Adae Kese sigue los mismos rituales que el Festival Adae, sin embargo, una diferencia en los ritos de celebración es que el jefe lleva una oveja para sacrificarla al Taburete . [8] La ceremonia de purificación de Odwira se celebra durante Adae Kese en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha del ñame , por lo que los europeos también llamaron al ritual la costumbre del ñame . [8] Se celebra en esta estación para agradecer a los dioses y a los antepasados por una buena cosecha. La temporada se aprovecha igualmente para exteriorizar el ñame nuevo.
Cada cinco años, el gobernante supremo de los Asante organiza el Festival Adae Kese en la ciudad capital de Kumasi , Asanteman , y dura dos semanas. [9] Como celebración estatal formal, involucra a varios pueblos y ciudades, dentro de un área tradicional conocida como Odwira , [5] que une a Ashanti de todos los ámbitos de la vida ( Odwira significa purificar), quienes asisten y abrazan el festival. [2] Asantehene , el gobernante titular de Kumasi , celebra un colorido durbar de jefes y sus reinas en esta ocasión cuando todos aparecen con sus galas completas. Bailar al ritmo de los tambores es parte del espectáculo. El festival es también la ocasión en la que la gente promete su confianza en el actual rey de los Ashante. En esta ocasión, algunas de las personas que lo merecen reciben premios de reconocimiento. El rey también lleva a cabo una celebración muy privada dentro de las cámaras de su palacio junto con los miembros designados de la familia real y otros funcionarios. [4]
Entre otras actividades que se llevan a cabo el día de la festividad, el jefe es llevado en procesión por las calles de Kumasi . [10] La siguiente versión de la recitación del tambor fue escrita por Robert Sutherland Rattray en 1923:
"Oh, Divino Tamborilero,
apenas estoy despierto y me he levantado.
Yo, el tamborilero del jefe puercoespín Ashanti,
apenas estoy despierto.
Me he obligado a levantarme,
estoy a punto de tocar el tambor,
Si te has ido a otra parte y Yo te llamo,
Ven;
El pájaro ha cantado por la mañana,
El pájaro ha despertado y cantó,
Muy de mañana,
Se dirigen a mí y lo entenderé. [10]
Hay pantanos, pantanos, pantanos,
Que pueden tragarse al elefante. . Un río puede
yacer
pequeño en el valle
Entre grandes colinas.
Pero fluye por los siglos de los siglos
si te has ido a otra parte y te invoco (el espíritu del elefante) [10]
Ven.
mañana,
Las aves se han despertado y cantan,
Muy temprano,
Se dirigen a mí y lo entenderé [10]
Me acosté, pero no tuve sueño,
me acosté pero mis ojos no cerraron,
Durante tres vigilias del día. noche
pienso en mis amigos que me han dejado y están dormidos,
Amoafo-Awuku-El gallo-el-pájaro viejo cuyos huesos se han fortalecido,
buenos días, buenos días.
El pájaro cantó por la mañana,
El pájaro se despertó y cantó,
Muy temprano,
Se dirigen a mí y lo entenderé. [10]
El cielo es ancho, ancho, ancho,
La tierra es ancho, ancho, ancho,
Uno fue levantado,
el otro fue puesto,
En tiempos antiguos, hace mucho, mucho tiempo. [10]
Dios Supremo del Cielo, en quien los hombres se apoyan y no caen,
Te servimos.
Cuando el Dios del Cielo te muestre algo,
que te beneficies de ello.
Si deseamos "blanco" lo obtenemos,
si deseamos "rojo" lo obtenemos.
Aquel en quien nos apoyamos y no caemos,
Dios, buenos días.
Tú a quien servimos el sábado,
Buenos días,
El pájaro ha cantado por la mañana,
El pájaro ha despertado y cantó,
Muy temprano,
Se dirigen a mí y lo entenderé. [10]
El arroyo cruza el camino,
El juramento cruza el arroyo;
¿Cuál de ellos es el mayor?
¿No cortamos un camino para ir al encuentro de esta corriente?
La corriente tuvo su origen hace mucho, mucho tiempo.
La corriente tuvo su origen en el Creador.
Él creó las cosas,
Puro, puro Tano (se refiere al dios principal de Ashantis) [10]
Ven aquí, Tano;
El devora carneros,
Ta, el grande, el poderoso
A quien servimos un lunes. [10]
Él viene, él viene,
Poco a poco, despacio, despacio,
Ten cuidado de no tropezar,
Poco a poco, despacio, despacio.
Vendrás y te sentarás,
jefe, vendrás y te sentarás.
¡Kon! ¡Kon! ¡Kon!
El gran hombre, el hijo de Osai, se ha sentado.
Se ha sentado el Rey,
se ha sentado el que destruye ciudades,
el que nunca perdona,
ha tomado un taburete y se ha sentado." [10]