Las Consolaciones de Séneca se refieren a las tres obras consoladoras de Séneca , De Consolatione ad Marciam , De Consolatione ad Polybium , De Consolatione ad Helviam , escritas alrededor del 40 al 45 d.C.
Las tres obras consolatorias de Séneca , De Consolatione ad Marciam , De Consolatione ad Polybium y De Consolatione ad Helviam Matrem , fueron construidas en la Tradición Literaria Consolatio , que data del siglo V a. C. Las Consolaciones son parte de los Tratados de Séneca, comúnmente llamados Diálogos o Dialogi. [1] Estas obras contienen claramente principios esenciales de las enseñanzas estoicas de Séneca . Aunque son discursos personales de Séneca, estas obras están escritas más como ensayos que como cartas personales de consuelo. Además, aunque cada ensayo es particular en su discurso de consuelo, el tono de estas obras es notablemente distante. Séneca parece más preocupado por presentar hechos del universo y la condición humana en lugar de ofrecer consuelo. Este desapego puede ser el resultado del intento de Séneca de ganar favor y planear un regreso del exilio a través de estas obras de Consolatio, en lugar de simplemente ofrecer una mano amistosa de consuelo. [2] [3]
En De Consolatione ad Helviam Matrem , Séneca escribe a su madre para consolarla por su reciente exilio en Córcega. En esta obra, Séneca emplea muchos de los recursos retóricos comunes a la tradición de la Consolatio , al tiempo que incorpora su filosofía estoica. Séneca es el consolador y el que inflige sufrimiento en esta obra, y señala esta paradoja en el texto.
Séneca fue acusado de adulterio con Julia Livila , hermana del emperador Calígula, en el año 41 d. C. Poco después fue exiliado a Córcega . Los estudiosos han llegado a la conclusión de que el De Consolatione ad Helviam está fechado aproximadamente en el año 42/43 d. C. En el texto, Séneca le dice a su madre que no siente pena, por lo que no debería lamentar su ausencia. Se refiere a su exilio simplemente como un "cambio de lugar" y le asegura que su exilio no le trajo sentimientos de desgracia. Séneca comenta el carácter fuerte de su madre como una virtud que le permitirá soportar su ausencia. [1]
La actitud aparentemente positiva de Séneca ante su propio exilio sigue las enseñanzas de su filosofía estoica de que uno no debe perturbarse por acontecimientos incontrolables. Esta cita de De Consolatione ad Helviam muestra la presentación que hace Séneca de su vida como tolerable e incluso espiritualmente placentera:
Estoy alegre y contento como en las mejores circunstancias. Y, en verdad, ahora son las mejores, pues mi espíritu, libre de toda otra preocupación, tiene espacio para sus propias actividades y se deleita en estudios más fáciles o se eleva ansioso de la verdad, a la consideración de su propia naturaleza así como de la del universo… [4]
Séneca escribió De Consolatione ad Polybium aproximadamente en el año 43/44 d. C., durante sus años de exilio. Los estudiosos suelen referirse a esta obra como la representación definitiva de la parte de la vida de Séneca que pasó en el exilio. Esta Consolatio se dirige a Polibio , el secretario literario del emperador Claudio , para consolarlo por la muerte de su hermano. El ensayo contiene la filosofía estoica de Séneca, con especial atención a la realidad ineludible de la muerte. Aunque el ensayo trata de un asunto muy personal, el ensayo en sí no parece particularmente empático con el caso único de Polibio, sino más bien un ensayo más amplio sobre el dolor y la pérdida. De hecho, el lector nunca descubre el nombre del hermano fallecido de Polibio. Un erudito afirma que De Consolatione ad Polybium es un intento de Séneca de idear su regreso del exilio. (Rudich) Esta carta a Polibio claramente intenta ganar su favor, y además halagar al emperador Claudio, buscando irónicamente generar empatía hacia sí mismo en el proceso:
No me niego a derramar tantas lágrimas como me deja mi propia fortuna para lamentar las tuyas, pues sabré encontrar en mis ojos, cansados como están de mi llanto privado, algunas que aún puedan brotar, si esto te sirve de algo. [4]
En el texto de De Consolatione ad Polybium , Séneca anima a Polibio a distraerse del dolor con su apretada agenda de trabajo. El cambio de tono de consolar a Polibio a adular al emperador Claudio ocurre en el capítulo 12. (Ball) Séneca atribuye al emperador el mérito de su "alta posición" y de haberle dado "el placer de poder cumplir con sus deberes". (Ball) Séneca se adentra entonces en una serie de oraciones de devoción y adulación, que invocan una larga vida para el emperador. Este cambio es repentino, abrupto e incongruente con la filosofía estoica de Séneca. (Rudrich) Parece casi desesperado en su presentación. De hecho, el tono ha cambiado de forma tan reconocible que algunos estudiosos afirman que la autoría del libro no es de Séneca. (Ball) Sin embargo, lo más aceptado es que el cambio de tono en De Consolatione ad Polybium no fue nada más que el intento desesperado de Séneca de escapar del exilio y regresar de Córcega. (Rudich)
De Consolatione ad Marciam ("Sobre el consuelo a Marcia") es una obra de Séneca escrita alrededor del año 40 d. C. Al igual que otras obras consoladoras de Séneca, esta consolación está construida en la tradición de la Consolatio y toma la forma de un ensayo en lugar de una carta personal. Lo más probable es que Séneca estuviera motivado a escribir esta carta de consuelo a Marcia para ganar su favor; Marcia era la hija de un destacado historiador, Aulo Cremucio Cordus , y la enorme riqueza e influencia de su familia probablemente inspiraron a Séneca a escribir esta carta de consuelo. A lo largo del ensayo, se apega a abstracciones filosóficas sobre los preceptos estoicos de la vida y la muerte. Para ser una carta que ofrece consuelo, carece notablemente de empatía hacia el dolor y la pérdida individual de Marcia. [4]
Marcia lloró activamente la muerte de su hijo Metilio durante más de tres años. En De Consolatione ad Marciam , Séneca intenta convencerla de que el destino de su hijo, aunque trágico, no debería haber sido una sorpresa. Ella conocía a muchas otras madres que habían perdido a sus hijos; ¿por qué debería esperar que su propio hijo la sobreviviera? El reconocimiento, incluso la expectativa, del peor de los resultados posibles es un principio de la filosofía estoica de Séneca . Aunque Séneca simpatizaba con Marcia, le recordó que "nacemos en un mundo de cosas que están todas destinadas a morir", y que si podía aceptar que nadie tiene garantizada una vida justa (es decir, una en la que los hijos siempre sobrevivan a sus madres), finalmente podría poner fin a su duelo y vivir el resto de su vida en paz.
El mundo habitado... en una gran conflagración quemará y abrasará y quemará todas las cosas mortales... las estrellas chocarán con las estrellas y toda la materia ígnea del mundo... arderá en una conflagración común. Entonces las almas de los Bienaventurados, que han participado de la inmortalidad, cuando a Dios le parezca mejor crear el universo de nuevo... serán transformadas nuevamente en nuestros elementos anteriores. ¡Feliz, Marcia, de tu hijo que conoce estos misterios! (Séneca, Ad Marciam de Consolatione )
Séneca contrastó dos modelos de duelo materno: el de Octavia la Menor , hermana de Augusto , quien, al perder a su único hijo Marcelo cuando tenía veinte años, "no puso límites a sus lágrimas y gemidos"; con el de Livia , esposa de Augusto, quien al perder a su hijo Druso "tan pronto como lo depositó en la tumba, junto con su hijo dejó de lado su dolor y no se afligió más de lo que era respetuoso con César o con el hermoso Tiberio, viendo que estaban vivos". [5]
Varias de las Epístolas Morales de Séneca son también consolaciones. Dos de las consolaciones están dirigidas a Lucilio : la Epístola 63 [6] lo consuela por la muerte de su amigo Flaco; la Epístola 93 [7] lo consuela por la muerte del filósofo Metronax. La Epístola 99 [8] consiste en gran parte en una copia de una carta que Séneca escribió a su amigo Marulo [9] después de la muerte de su "hijito".
lxiii.xciii.xcix.