Los acróbatas (百戏俑) son una serie de esculturas de terracota del pozo K9901 del mausoleo del primer emperador Qin, Qin Shihuang (que data del 210-209 a. C.). Se destacan por su exhibición de naturalismo escultórico y la comprensión artística de la anatomía humana que representan. [2] [3] En particular, han sido vistos como artísticamente excepcionales a través de su representación de semidesnudez, lo que ha modificado una visión tradicional de que solo se representaban figuras vestidas en la antigua escultura china de la época. Las esculturas fueron descubiertas en dos series de excavaciones, el descubrimiento inicial en 1999 y una segunda excavación en junio de 2013. [4]
Además de estas esculturas de acróbatas, en el foso K9901 también se han descubierto figuras que representan a funcionarios de la corte y mozos de cuadra, y en otros fosos se han encontrado esculturas que representan otros roles, como escribas de la corte (foso K0006) y músicos (foso K0007). [5]
Los acróbatas fueron descubiertos en 1999 dentro de un pozo justo dentro de las paredes del mausoleo. [6]
Las esculturas muestran una comprensión avanzada de la anatomía humana. Mientras que la anatomía de los guerreros de terracota resulta bastante incierta bajo sus voluminosos uniformes, los acróbatas, por el contrario, muestran muchos detalles de la anatomía humana que nunca se habían mostrado en las tradiciones artísticas del Lejano Oriente: las proporciones del cuerpo son precisas, la musculatura parece abultada bajo sus voluminosos uniformes. la piel, las costillas aparecen a lo largo de los flancos y la aparición de las vértebras espinales se moldea precisamente en la espalda de los atletas. También se dominan las leyes cinéticas del movimiento corporal, como lo demuestra el abultamiento variable del vientre en respuesta a posturas o movimientos específicos. [7]
La función original de estas estatuas aún no está clara, pero se las describe como acróbatas o bailarinas. [1] Su número era relativamente pequeño en comparación con los guerreros uniformados, probablemente unas pocas docenas. Las figuras están esencialmente desnudas, a excepción de un taparrabos. Estas figuras son muy vívidas y menos estereotipadas que los soldados del Ejército de terracota , especialmente por el tratamiento dinámico de la musculatura y las articulaciones óseas. Algunos de los hombres son muy delgados, mientras que otros tienen cuerpos enormes. Varios de ellos se muestran en proceso de moverse o hacer gestos. Estas estatuas de terracota demuestran un dominio avanzado de la representación de las formas y proporciones del cuerpo humano. [1]
Antes del Ejército de Terracota, se habían creado muy pocas esculturas y ninguna era naturalista. [8] Entre las pocas representaciones de este tipo conocidas en China antes de esa fecha: cuatro estatuillas de madera [9] de Liangdaicun (梁帶村) en Hancheng (韓城), Shaanxi , que posiblemente datan del siglo IX a. C.; dos figuras humanas de madera de extranjeros que posiblemente representen a portadores de sillas de manos de una tumba del estado de Qin en Longxian (隴縣), Shaanxi, de aproximadamente 700 a. C.; y más numerosas estatuillas de músicos de bronce del siglo V en una casa en miniatura de Shaoxing (紹興) en Zhejiang ; Un candelabro con forma humana del siglo IV procedente de la tumba real del condado de Pingshan (平山), Hebei . [10]
El jinete de Taerpo es una estatuilla de terracota Qin del Estado Guerrero del período de la dinastía Zhou china de una tumba en el cementerio de Taerpo (塔兒坡墓) cerca de Xianyang en la provincia de Shaanxi , que data del siglo IV-III a.C. Se conoce otra estatuilla casi idéntica, procedente de la misma tumba. Los pequeños agujeros en sus manos sugieren que originalmente sostenía riendas en una mano y un arma en la otra. [11] Esta es la representación más antigua conocida de un soldado de caballería en China. [11]
Según Duan Qingbo , existe la posibilidad de que estas formas humanas y de caballos en miniatura ya estuvieran inspiradas en el Arte de las estepas , como se ve en objetos como las figurillas de los incensarios Saka . [12]
Los acróbatas han estado en el centro de la investigación que intenta establecer el origen de las estatuas de Qin. Desde el momento de su descubrimiento, las figuras se han destacado por su excepcional realismo estilístico e individualismo, y las evaluaciones han encontrado que no hay dos figuras que compartan exactamente las mismas características. [13] [14] El naturalismo de las estatuas ha fomentado afirmaciones de influencia del arte helenístico . [1] [6] [15]
La primera nota sobre este aspecto fue la del historiador de arte del siglo XX, German Hafner, quien, en 1986, fue el primero en especular sobre un posible vínculo helenístico con estas esculturas debido a la inusual muestra de naturalismo en relación con la escultura general de la era Qin: "el arte del ejército de terracota surgió del contacto con Occidente, se originó del conocimiento de Alejandro Magno y del esplendor del arte griego". [15] Esta idea también fue apoyada en general por Duan Qingbo , director del equipo de excavación de la necrópolis del Primer Emperador de 1998 a 2008, [15] o por el profesor Lukas Nickel de SOAS . [16] [17] Duan Qingbo también notó la estrecha similitud del Ejército de Terracota con la estatuaria Khalchayan de Asia Central , tanto en estilo como en técnica. [18] Li Xiuzhen, arqueólogo principal del Museo de Sitio del Mausoleo, reconoció la influencia occidental pero insistió en la autoría china: "Ahora creemos que el ejército de terracota, los acróbatas y las esculturas de bronce encontradas en el lugar se inspiraron en las esculturas y el arte griego antiguo", [19] pero aunque "los guerreros de terracota pueden estar inspirados en la cultura occidental, fueron hechos exclusivamente por los chinos" y "no encontramos nombres griegos en las espaldas de los guerreros de terracota, lo que respalda mi idea de que no hubo ningún artesano griego entrenando a los guerreros de terracota". escultores locales". [20]
Otros han argumentado que tales especulaciones se basan en viejas y defectuosas ideas " eurocéntricas " que asumían que otras civilizaciones eran incapaces de desarrollar un arte sofisticado y, por lo tanto, el arte extranjero debe verse a través de las tradiciones occidentales. [21] Darryl Wilkinson, de Dartmouth College, en cambio, ha argumentado que la exhibición de naturalismo escultórico de la era Qin, junto con la de la cultura precolombina Moche en Perú, indica que “los griegos no inventaron el naturalismo” y que “el naturalismo no es el producto del 'genio' civilizacional de cualquier cultura". [22] El Dr. Raoul McLaughlin, un investigador independiente sobre el comercio romano, dijo que no hay influencia griega en el Ejército de Terracota y enfatizó las diferencias en la artesanía, el material de construcción y la simbología. [23 ]
Se han sugerido varias fuentes helenísticas de Asia Central, más o menos contemporáneas del Mausoleo de Qin. [24] En los siglos IV y III a. C., Alejandro Magno y sus sucesores afirman que se sabe que el Imperio Seléucida y el reino greco-bactriano gobernaron gran parte de Asia Central hasta Sogdiana , a las puertas de la cuenca del Tarim. y China más allá. Se sabe que Alejandro trajo consigo artistas en sus expediciones, como Lisipo y Apeles . En los siglos posteriores a él, se desarrollaron importantes ciudades helenísticas en Asia Central, como Ai-Khanoum y Takht-i Sangin . Estas ciudades, prósperas del helenismo, bien podrían haber sido la fuente de influencia artística en China, hasta la caída de Ai-Khanoum, alrededor del año 135 a. C., en manos de los nómadas Saka y Yuezhi . [24] Parte del arte helenístico de Asia Central persistió en el siglo I a. C., como se ve en las estatuas de Khalchayan , utilizando técnicas de moldeado de arcilla y realismo de tamaño humano similares a los del Ejército de Terracota de Qin. [18] [24]
Se sabe que los Sakas (siglos VIII-II a. C.) estuvieron en contacto con China y contribuyeron a la transferencia de tecnologías de la equitación y del metal. [26] También pueden haber contribuido a la transferencia del realismo artístico desde Asia Central. Al norte de Tian Shan se excavó una estatuilla de bronce naturalista de un guerrero , que muestra a qué distancia viajaron los estilos helenísticos. [24] [27] [28] Alternativamente, podría ser un hoplita griego. [29]
Los registros chinos parecen sugerir que el emperador Qin construyó monumentales estatuas de bronce para su palacio, que replicaban algunas grandes estatuas o gigantes extranjeros (大人daren ) encontrados en el extremo occidental del país, en Lintao , Gansu . Estas estatuas de bronce, conocidas como los Doce Colosos de Metal , siguieron siendo muy famosas en la antigua China y fueron objeto de numerosos comentarios, hasta que se perdieron alrededor del siglo IV d.C. Estos registros indican que el emperador Qin recibió de las regiones occidentales un importante impulso para la creación de estatuas monumentales, lo que naturalmente puede haber influido en la creación de las estatuas monumentales de su mausoleo. [30] Lukas Nickel cree que el primer emperador Qin parece haber hecho estatuas monumentales siguiendo el modelo occidental para su palacio, lo que proporciona un precedente intrigante para las monumentales estatuas naturalistas de su mausoleo. [30] Sin embargo, Federico Shih-chung Chen cuestiona que las estatuas extranjeras en la frontera occidental puedan haber sido el modelo para los Doce Colosos de Metal del Primer Emperador. Según el contexto narrativo de los registros, la mención de doce gigantes representaba un signo de mal augurio representado por anormalidades humanas. [31] Wu Hung, un historiador del arte centrado en China, dice que los registros presentan cierto apoyo a la teoría de la influencia extranjera, pero considera que las descripciones de las doce estatuas son cuentos y leyendas que requieren "nueva evidencia arqueológica sustancial" para demostrarlo. justificar. [32]
Estimulado por su descubrimiento de los artistas de terracota en la necrópolis, que muestran un estilo de escultura sin precedentes en el este de Asia, así como por la arquitectura interna escalonada incrustada dentro del montículo de la tumba del emperador, Duan comenzó a explorar la influencia de Asia occidental. culturas en el Qin. Publicó algunas ideas preliminares sobre este tema en su monografía de 2011 sobre la necrópolis, pero se exploró más a fondo en tres artículos publicados en números sucesivos de su revista universitaria, Xibei daxue xuebao, en 2015 (traducidos aquí en su totalidad).
Los métodos para representar la expresión del torso, el esqueleto y la musculatura, junto con las proporciones corporales altamente precisas, revelan que los artistas tenían una comprensión muy refinada de la anatomía humana. Los músculos abultados de los brazos cuando una figura se esfuerza, la musculatura visible y las costillas a lo largo de los flancos, la sugerencia de las vértebras espinales y el cambio postural en el vientre abultado cuando una figura levanta algo pesado, todo ello demuestra que el escultor también había desarrollado maestría. sobre la cinética del cuerpo humano (ver Figura 3). Ese tipo de estilo artístico, en esta etapa del desarrollo de las tradiciones artísticas del Lejano Oriente, no tiene precedentes.
La escultura como medio artístico se utilizó ampliamente en las artes de Grecia y el Oriente helenístico, pero jugó sólo un papel menor en el antiguo Asia oriental. Esto cambió dramáticamente con el Primer Emperador de China (...) La escultura naturalista era completamente desconocida. Ninguna tradición escultórica duradera precedió a la creación de los famosos guerreros de terracota del Primer Emperador. Ningún miembro anterior o contemporáneo de la élite china había demostrado ningún interés significativo por la escultura.
De los siglos inmediatamente anteriores a la dinastía Qin conocemos sólo unas pocas representaciones de la figura humana (...) las figuras de personas y animales fueron excepciones muy raras a la imaginería convencional del período Zhou (...) La figura humana no era una parte común del canon representacional en China antes de la dinastía Qin (...) En palabras de von Falkenhausen, "nada en el registro arqueológico prepara a uno para el tamaño, la escala y la ejecución técnicamente lograda de la terracota del Primer Emperador". soldados". Para sus contemporáneos, las esculturas del Primer Emperador debieron ser algo dramáticamente nuevo.
Otras estatuillas de terracota notables se encontraron en 1995 en una tumba de los siglos IV-III a. C. en el cementerio de Taerpo cerca de Xianyang en la provincia de Shaanxi, donde se ubicó la última capital de Qin del mismo nombre entre 350 y 207 a. Estas son las primeras representaciones de soldados de caballería en China descubiertas hasta el día de hoy. Uno de ellos puede verse actualmente en la exposición de Berna (fig. 4). Un pequeño, ca. La figura, de 23 cm de altura, representa a un hombre sentado sobre un caballo. Extiende su mano izquierda, mientras que su mano derecha apunta hacia abajo. Los agujeros perforados en ambos puños sugieren que originalmente sostenía las riendas de su caballo en una mano y un arma en la otra. El jinete viste chaqueta corta, pantalones y botas, elementos del traje típico de los habitantes de las estepas de Asia Central. Los pantalones se introdujeron por primera vez en el estado chino temprano de Zhao a finales del siglo IV a. C., cuando los chinos comenzaron a aprender a montar a caballo de sus vecinos nómadas. El estado de Qin debería haber adoptado la ropa nómada aproximadamente al mismo tiempo. Pero la figura de Taerpo también tiene otras características que pueden indicar su identidad extranjera: un tocado en forma de capucha con una corona ancha y plana que enmarca su rostro y una nariz alta y puntiaguda.También en Khayutina, María (2013). Qin: el eterno emperador y sus guerreros de terracota (1. Aufl ed.). Zúrich: Neue Zürcher Zeitung. pag. gato. No. 314.ISBN 978-3-03823-838-6.
Hace más de treinta y cinco años [1986], hubo un estudioso europeo (germán Hafner, 1911-2008) que consideró que el arte del ejército de terracota "se originó en el contacto occidental, se originó en el conocimiento de Alejandro Magno y el esplendor del arte griego." Lukas Nickel, de SOAS, ha presentado una propuesta similar.
Lo único que se acerca mucho al estilo artístico de los guerreros imperiales de terracota Qin es la cabeza de una figura de cerámica pintada desenterrada en Uzbekistán (...) La forma de ensamblar la cabeza y el cuerpo de esta figura Kushan de un guerrero ( posiblemente Saka) era el mismo que el empleado para los guerreros de terracota Qin, en el sentido de que se fabricaban por separado y luego se insertaba la cabeza en el tronco de la figura.
![Retrato de un hombre, Ai-Khanoum, siglos III-II a.C.[24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Ai_Khanoum_Portrait_of_a_man,_found_in_the_administrative_palace.jpg/1280px-Ai_Khanoum_Portrait_of_a_man,_found_in_the_administrative_palace.jpg)
![Estatua de Heracles de Ai-Khanoum, siglos III-II a.C.[24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Ai_Khanum,_Heracles.jpg/1280px-Ai_Khanum,_Heracles.jpg)
![Cabeza de arcilla y pigmento de un gobernante grecobactriano con diadema, Templo de Oxus, Takht-i Sangin, siglos III-II a.C.[25][24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Head_of_a_Greco-Bactrian_ruler,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i-Sangin,_3rd-2nd_century_BCE.jpg/1280px-Head_of_a_Greco-Bactrian_ruler,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i-Sangin,_3rd-2nd_century_BCE.jpg)
![Estatua realista de tamaño humano de arcilla y terracota pigmentada de Khalchayan, siglo I a. C. [18]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Khalchayan_Parthian_king.jpg/1280px-Khalchayan_Parthian_king.jpg)
