Abu Raita al-Takriti ( árabe : حبيب ابن خدمة أبو رائطة التكريتي , Ḥabīb ibn Khidma Abū Rāʾiṭa l-Takrītī ), fue un teólogo y apologista sirio ortodoxo del siglo IX .
Biografía
Poco se sabe sobre la vida de Abu Raita y, aunque algunas fuentes lo describen como obispo de Tikrit, no hay evidencia contemporánea que lo respalde. Abu Raita se refirió a sí mismo como un " maestro" ( siríaco clásico : �������������� malfono ) [ cita necesaria ] . Parece que su reputación como teólogo lo hizo tan conocido que fue llamado a defender a sus compañeros correligionarios no calcedonios en Armenia. [1]
La tradición armenia menciona que Abu Raita fue llamado por el príncipe Ashot Msaker para defender al miafisita contra las enseñanzas melquitas de Theodore Abū Qurra, quien se encontraba en una actividad misionera en Armenia. Abu Raita no pudo viajar a Armenia, pero envió a su pariente Archidiácono Nonnus de Nisibis con una carta defendiendo su doctrina. [2]
Otra historia muestra a Abu Raita participando personalmente en un debate con Abu Qurra y el metropolitano sirio oriental Abdishu ibn Bahriz . [2]
Es posible que su nombre aparezca como "Ibn Rabita" en una lista de traductores de obras científicas y filosóficas al árabe proporcionada por Ibn al-Nadim . [3]
Probablemente murió en Tikrit a más tardar en el año 830 d.C. [1]
Obras
Los escritos de Abu Raita son principalmente dialécticos y tienen como objetivo proporcionar respuestas a preguntas sobre las doctrinas cristianas. Se basa en gran medida en las escrituras cristianas y en métodos apologéticos junto con principios de la filosofía helenística . Sus métodos llegaron a ser muy apreciados por la apologética cristiana posterior en el Medio Oriente. [3]
A pesar de no citar el Corán ni el Hadith , los escritos de Abu Raita muestran un profundo conocimiento del Islam. [3]
Bibliografía
- Un Risāla de Abū Rāʾitạ l-Takrītī sobre la prueba de la religión cristiana y la prueba de la Santísima Trinidad , Sobre la prueba del cristianismo y la Trinidad ( árabe : رسالة لأبي رائطة التكريتي في إثبات دين النصرانية وإثبات الثالوث مقدس , Risāla li-Abī Rāʾitạ l-Takrītī fī ithbāt dīn al-nasṛ āniyya wa-ithbāt al-Thālūth al-muqaddas ), Con diferencia, la más completa de las obras de Ibn Raita, contiene respuestas a posibles preguntas de los musulmanes sobre la Trinidad . También proporciona argumentos que apoyan la encarnación en un razonamiento detallado para que Dios se haga humano, así como algunas prácticas cristianas como la eucaristía y el ayuno . [4]
- El primer Risāla: Sobre la Santísima Trinidad , Sobre la Trinidad ( ارسالة الأولى لأبي رائطة التكريتي في الثالوث المقدس , Al-risālat al-ūlā fī l-Thālūth al-muqaddas ), este es el primero de tres solicitados por un compañero sirio ortodoxo desconocido. . Sólo sobreviven los dos primeros. [5]
- El segundo Risāla de Abū Rāʾitạ l-Takrītī: Sobre la Encarnación ( الرسالة الثانية لأبي رائطة التكريتي في التجسد , Al-risālat al-thāniya li-Abī Rāʾitạ l-Takrītī fī l-tajassud ) [6]
- Risāla desconocida en un conjunto de tres rasāʾil sobre la Santísima Trinidad y la Encarnación , esta entrada aparece en una lista copta de obras de teólogos. [7]
- Testigos de las palabras de la Torá, los profetas y los santos ( شهادات من قول التوراة والأنبياء والقديسين , Shahādāt min qawl al-Tawrāt wa-l-anbiyāʾ wa-l-qiddīsīn ), su texto contiene breves citas de la Biblia hebrea que él utiliza para probar la doctrina de la Trinidad. [7]
- De la enseñanza de Abū Rāʾitạ l-Takrītī, el sirio, obispo de Nisibis, por la cual demuestra la autenticidad del cristianismo recibido de los evangelistas que lo llamaron por el Santo Evangelio , La autenticidad del cristianismo ( من قول أبي رائطة التكريتي السرياني أسقف نصيبين مستدلا به على صحة النصرانية المقبولة من لدائن المبشرين بها بالإنجيل المقدس , Min qawl Abī Rāʾitạ l-Takrītī al -Suryānī usquf Nasībīn mustadillan bihi ʿalā sị ḥḥat al-Nasṛ āniyya l-maqbūla min al-dāʿīn al-mubashshirīn bihā bi-l -Injīl al-muqaddas ), la más corta de todas las obras de Abu Raita. A diferencia de sus otras obras, ofrece un razonamiento a favor del cristianismo basado en su aceptación universal sin recurrir a las Escrituras. [8]
- Carta a los cristianos de Baḥrīn ( رسالة له لمن بالبحرين من نصارى المغرب , Risāla lahu ilā man bi-l-Baḥrīn min Naṣāra l-maghrib ), esta carta se menciona al final de su segunda carta sobre la encarnación. Sólo se han conservado dos breves citas de esta carta. [9]
Notas
- ^ ab Thomas y Roggema 2009, págs.567
- ^ ab Thomas y Roggema 2009, págs.568
- ^ abc Thomas y Roggema 2009, págs.569
- ^ Thomas y Roggema 2009, págs.571
- ^ Thomas y Roggema 2009, págs.572
- ^ Thomas y Roggema 2009, págs.574
- ^ ab Thomas y Roggema 2009, págs.576
- ^ Thomas y Roggema 2009, págs.578
- ^ Thomas y Roggema 2009, págs.580
Referencias
- Tomás, David; Roggema, Barbara (2009), Relaciones cristiano-musulmanas. Una historia bibliográfica. Volumen 1 (600-900), BRILL, ISBN 9789004169753
