Abū Jaʿfar Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Abī Khālid ibn al-Jazzār al-Qayrawani (895–979) ( árabe : أبو جعفر أحمد بن أبي خالد بن الجزار القيرواني ), fue un médico árabe musulmán del siglo X que se convirtió en famoso por sus escritos sobre el Islam medicamento . [1] [2] Nació en Qayrawan en Túnez . [3] Era conocido en Europa con el nombre latinizado de Algizar .
El médico andaluz Ibn Juljul sólo conocía la biografía de Ibn Al Jazzar por su alumno Ibn Bariq, que fue a Qayrawan, Túnez, para aprender medicina. Los escritores de Tabakates, o "clases de hombres famosos", generalmente consideraban que escribían sólo para Faquih, los benefactores y los santos. La información sobre Ibn Al Jazzar es controvertida y posiblemente incompleta debido a la experiencia de segunda mano.
Ahmed Ben Jaafar Ben Brahim Ibn Al Jazzar nació en Qayrawan alrededor de 895 y murió alrededor de 979. Vivió alrededor de 84 años. Estaba casado y no tenía hijos. Había aprendido el Corán en el kuttab en su juventud, y su gramática, teología, fiqh e historia en la mezquita de Okba Ibn Nafaa. Había aprendido medicina de su padre y su tío, que eran médicos, y de Ishaq Ibn Suleiman (Isaac Ben Salomon), un médico de Qayrawan.
No está probada la existencia de un hospital en Kairuán. La enseñanza la imparten los propios médicos a domicilio. Es el caso de Ibn Al Jazzar, que en la conclusión de su libro Zad Al Mussafir ( Viático ) afirmaba que estaría disponible en su domicilio para atender a sus alumnos al final de la consulta diaria.
La enseñanza era oral. El papel no estaba muy difundido en el siglo IX, los rollos eran escasos y caros. Ibn Al Jazzar tenía una biblioteca de 25 quintales, según parece. Esta cifra parece exagerada. El quintal de la época equivalía a 50 kg según unos, y a 25 kg según otros. Estos libros no eran todos de medicina, sino también de otras disciplinas.
Ibn Al Jazzar era tranquilo y silencioso. No asistía a los funerales ni a las bodas, y no participaba en las festividades. Tenía un gran respeto por sí mismo. Evitaba los compromisos, no asistía a la corte ni a los miembros del régimen, adoptando así el ejemplo de Fouqaha de la época. Esto puede explicar el hecho de que cuando trató al hijo de Cadhi Al Nooman, se negó a recibir como regalo un traje de 300 mithkals . También es con respecto al Emir que no realizó su deseo de visitar Andalucía, la relación entre los dos gobiernos de Mahdia y Córdoba era tensa. Es por respeto al Emir que no comenzó su peregrinación a La Meca a pesar de su fuerte deseo de hacerlo. El Emir era chií y por motivos ceremoniales y políticos, crea barreras a los peregrinos y los obliga a pasar por Mahdia y pagar un peaje.
Pero todos los viernes iba a Mahdia para visitar al tío del emir El Moez Lidin Allah, con el que le unía una gran amistad. Durante el calor del verano, iba a Monastir y vivía en un ribat con valientes soldados que vigilaban las fronteras. Ibn Al Jazzar preparaba él mismo las medicinas y las servía un ayudante que se situaba en el vestíbulo de la casa y que cobraba los honorarios de las consultas. A su muerte, Ibn Al Jazzar dejó 24.000 dinares de oro. El dinar aglabí pesaba 4,20 gramos.
Ibn al-Jazzar escribió numerosos libros, que tratan de gramática, historia, jurisprudencia, prosodia, etc. Muchos de estos libros, citados por diferentes autores, se han perdido. El libro más importante de Ibn al-Jazzar es Zad al-Mussafir ( El Viático ). Traducido al latín, griego y hebreo, ha sido copiado, recopiado e impreso en Francia e Italia desde el siglo XVI. Fue adoptado y popularizado en Europa como libro para la educación clásica en medicina. Este libro es una compilación del Canon de Avicena, una mezcla de medicina y filosofía.
Se trata de un manual de medicina de pies a cabeza, pensado para la enseñanza clínica. Sin anatomía ni filosofía. Hay lecciones escritas a posteriori, como señala el autor en la conclusión de su libro. Esto se puede comprobar por las repeticiones que se encuentran en ellas. El autor nombra la enfermedad, enumera los síntomas conocidos, da el tratamiento y a veces indica el pronóstico. A menudo cita en las referencias los nombres de autores extranjeros, como para dar importancia a su tema o por integridad intelectual para justificar los préstamos.
En su Historia de la medicina árabe en Túnez durante diez siglos, Ahmed Ben Miled escribe:
Como al-Razi Muhammad ibn Zakariya al-Razi le precedió en algunas décadas, Ibn Al Jazzar adoptó en el Viático el mismo estilo que “El Haoui”, (El Continente: que se abstiene voluntariamente de los placeres carnales) de al-Razi, pero más elaborado y más conciso. Uno puede preguntarse si no había tenido este libro en sus manos muy pronto. Esto es poco probable, porque en el Viático no separa el sarampión de la viruela, que fue la innovación de al-Razi. Y entre los médicos a los que a menudo se refiere, como Galeno, Hipócrates, Dioscórides, Refus, Tridón, Fergorio, Aristóteles e Ibn Suleiman Isaac Israeli ben Solomon , no menciona a al-Razi.
En Túnez debieron existir libros de estos autores en aquella época, ya que el país estaba en contacto constante con Roma, Atenas y Bizancio debido al gran tamaño de su economía y a su posición en medio del mar Mediterráneo .
Constantino el Africano fue el traductor de los libros de Ibn Al Jazzar.
Su obra principal fue Zād al-Musāfir .
Tenía algunos libros sobre medicina geriátrica y salud de los ancianos ( Kitāb Ṭibb al-Mashāyikh [4] o Ṭibb al-Mashāyikh wa-ḥiifẓ ṣiḥḥatihim ), [5] un libro sobre trastornos del sueño, uno sobre 'el olvido y cómo fortalecer la memoria' ( Kitāb al-Nisyān wa-Ṭuruq Taqwiyat al-Dhākira ), [6] [7] y otro sobre causas de mortalidad ( Risāla fī Asbāb al-Wafāh ). [4] Tenía otros libros sobre pediatría , fiebres, trastornos sexuales, medicina de los pobres, [8] terapéutica, viático, coriza, trastornos estomacales, lepra, medicamentos separados, medicamentos compuestos y en otras áreas de la ciencia (por ejemplo, historia, animales y literatura).