Abu Bilal Mirdas ibn Udayya al-Tamimi ( árabe : أبو بلال مرداس بن أدية التميمي , romanizado : ʾAbū Bilāl Mirdās ibn ʾUdayya al-Tamīmī ; murió en 681) fue el líder de los jarijitas quietistas de Basora durante los primeros años de la dominación omeya. Califato . Era hermano de Urwa ibn Udayya, uno de los instigadores del movimiento jarijita en la batalla de Siffin , en la que participó el propio Abu Bilal. Después de la derrota de los jarijitas en la batalla de Nahrawan en 658, adoptó el quietismo político y se opuso a los extremistas jarijitas. En 680, en respuesta a la persecución del gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad , Abu Bilal se rebeló y fue asesinado en 681. Su piedad, sus hazañas militares y su muerte, que muchos consideraron un martirio, lo inmortalizaron entre los jariyitas posteriores. círculos. Se le cuenta entre los imanes de la extinta secta sufrista de los jariyitas y es venerado en el ibadismo hasta el día de hoy.
Abu Bilal pertenecía a la rama Rabia ibn Hanzala de la tribu Banu Tamim , de la que surgieron varios líderes jariyitas. Aunque el nombre de su padre era Hudayr ibn Amr, era conocido por el nombre de su madre, Udayya. Era residente de la ciudad de Basora , una guarnición iraquí . Se sabe poco de su vida temprana. [1]
Tras el asesinato del tercer califa Uthman en 656 por rebeldes provinciales, el califato cayó en una guerra civil cuando Mu'awiya ibn Abi Sufyan , pariente de Uthman y gobernador de Siria , desafió la legitimidad del nuevo califa Ali . La batalla indecisa entre los dos en Siffin terminó en un acuerdo de arbitraje en julio de 657. Afirmando que el arbitraje humano era inválido ya que la orden de Dios era clara de que los rebeldes (en este caso Mu'awiya) tenían que ser combatidos y vencidos, algunos de los soldados de Ali abandonaron el ejército. Fueron llamados jariyitas después de esta secesión. [2] Se dice que el hermano de Abu Bilal, Urwa ibn Udayya, fue la primera persona en levantar el lema de la hukma illa li-llah (el juicio pertenece solo a Dios), que más tarde se convirtió en el lema característico de los jariyitas, contra el arbitraje. [3] El propio Abu Bilal estuvo presente en la batalla y se encontraba entre los secesionistas. Más tarde luchó contra Ali en la batalla de Nahrawan en julio de 658, donde el califa aplastó a los insurgentes jariyitas. [4] Tras el asesinato de Ali en 661 por un jariyita, Mu'awiya se convirtió en el único gobernante, estableciendo el califato omeya . [5]
Tras la derrota en Nahrawan, donde murieron muchos de los principales dirigentes jariyitas, Abu Bilal abandonó la insurrección armada y regresó a Basora junto con su hermano Urwa. [1] Cuando Basora se convirtió en el centro de las insurrecciones jariyitas antiestatales durante el reinado de Mu'awiya, se dice que Abu Bilal maldijo a los insurgentes. [6] Se oponía a las facciones jariyitas extremistas y condenaba su doctrina de isti'rad (asesinato indiscriminado de musulmanes no jariyitas). También desaprobó la participación de las mujeres en las rebeliones jariyitas, que era considerada obligatoria por los jariyitas activistas. [4] Estas opiniones y su condición de uno de los primeros jariyitas le valieron mucho respeto y una posición de liderazgo entre los jariyitas no activistas de Basora. [6] [7] [1] Los quietistas fueron conocidos más tarde como sufrismo y Abu Bilal se cuenta entre sus imanes. [8]
El gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad reprimió los disturbios jariyitas y encarceló a muchos de ellos, incluido Abu Bilal. Según el relato de Umar ibn Shabba ( fallecido en 877 ), el carcelero quedó impresionado por la piedad de Abu Bilal y le permitió pasar las noches en su casa y regresar por las mañanas. Al enterarse de que Ibn Ziyad tenía la intención de matar a todos los prisioneros jariyitas a la mañana siguiente, uno de los confidentes de Abu Bilal se lo contó a su familia. A pesar de esto, Abu Bilal regresó a la prisión a la mañana siguiente. Conmovido por esto, el carcelero suplicó a Ibn Ziyad que le perdonara la vida a Abu Bilal y lo liberara, mientras que los demás fueron asesinados. [3] [9] [10]
Se dice que Ibn Ziyad persiguió severamente a los jariyitas después de que sus medidas conciliatorias fracasaran. [6] Según el relato de al-Tabari ( fallecido en 923 ), el hermano de Abu Bilal, Urwa, acusó a Ibn Ziyad de conducta pecaminosa y tiranía. Ibn Ziyad lo hizo arrestar y le cortó las manos y los pies. Urwa fue ejecutado más tarde junto con su hija. [11] Una mujer jariyita llamada Bathja (o Balja o Baltha), que había hablado abiertamente contra Ibn Ziyad, fue arrestada y torturada hasta la muerte en el mercado de Basora. Provocado por estos incidentes, [a] Abu Bilal abandonó su quietismo y se rebeló en 60 AH (680). [3] [12] Con cuarenta hombres abandonó Basora y se estableció en Ahwaz . En contraste con el saqueo y asesinatos por parte de los jariyitas extremistas, permaneció pacífico pero cobró impuestos equivalentes al estipendio de él y sus seguidores. Ibn Ziyad envió contra él un ejército de 2.000 hombres bajo el mando de Aslam ibn Zur'a al-Kilabi . A pesar de ser muy inferiores en número, los jariyitas derrotaron a la fuerza de Basora en el encuentro en la aldea de Asak cerca de Ramhurmuz . [4] [3] [13] Ibn Zur'a escapó por poco de ser capturado por un jariyita llamado Ma'bad. Fue burlado y humillado en Basora por su vergonzosa derrota a manos de una fuerza tan pequeña. La gente en el mercado de Basora se burlaba de él: "¡Abu Bilal está detrás de ti!", "¡Oh Ma'bad, captúralo!" Ibn Ziyad tuvo que desplegar a sus guardias personales para rescatar a Ibn Zur'a. [14]
En el año 61 AH (680-681) Ibn Ziyad envió otro ejército, de 4.000 hombres (3.000 según otro relato), [13] liderado por Abbad ibn Akhdar al-Tamimi, un compañero de tribu de Abu Bilal. [4] [15] Según al-Tabari, Abbad alcanzó a Abu Bilal cerca del pueblo de Tawwaj (cerca de la actual Shiraz ) en la provincia de Fars . En la batalla que siguió, los jariyitas fueron envueltos y rápidamente masacrados. [16] Según un relato variante reportado en al-Kamil de al-Mubarrad ( d. 899 ) y Ansab al-Ashraf de al-Baladhuri ( d. 892 ), Abbad alcanzó a los jariyitas cerca de Darabjird , también en Fars. Era viernes y ambas partes acordaron realizar las oraciones del viernes antes de luchar. Mientras los jariyíes se encontraban rezando, los basranes los atacaron y los masacraron. A Abu Bilal le cortaron la cabeza y la llevaron ante Ibn Ziyad. [4]
Tan pronto como Abbad regresó a Basora, un grupo de cuatro jariyitas encabezados por Ubayda ibn Hilal lo mataron a él y a su hijo en venganza por Abu Bilal. [17] Los jariyitas se sintieron conmovidos por la muerte de Abu Bilal, lo que contribuyó a la explosión de la actividad jariyita tras la muerte del califa Yazid en 683. Ubayda pronto se rebeló con el grito de guerra "¡Soy de la religión de Abu Bilal!" [18] Abu Bilal era visto por los jariyitas como un santo y un verdadero mártir; [18] su muerte fue cantada por los poetas jariyitas. Entre los sufritas, su memoria fue apreciada durante mucho tiempo. [4] Los jariyitas ibadíes lo veneran hasta el día de hoy y lo ven como un modelo de resistencia de principios contra la tiranía. En la teoría política ibadí , un imán al-shari (líder activista), a diferencia del imán al-kitman (líder en estado de disimulación) y el imán al-zahur (jefe de un estado ibadí), es un líder que resiste activamente la opresión y lucha por establecer un estado ibadí. Abu Bilal es visto por ellos como un prototipo del imán al-shari . Su historia se menciona con frecuencia en la literatura ibadí. [1] Varias anécdotas de su piedad se reportan incluso en fuentes no jariyitas que lo retratan como una figura santa. Según el historiador Adam Gaiser , estas podrían haber entrado en estas fuentes desde escritos jariyitas anteriores. [19] Su fama era tal que incluso algunos chiítas y mutazilíes negaron que fuera jariyita y lo reclamaron como uno de los suyos. [11]
