Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi al-Sarh ( árabe : عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح , romanizado : ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī al-Sarḥ ) fue un administrador , escriba y comandante militar árabe , que fue uno de los primeros conversos y luego apóstata del Islam [2]. Fue escriba del Corán (كاتب الوحي) y gobernador del Alto Egipto para el califato musulmán durante el reinado de ʿUthmān (644-656). También fue cofundador (con el futuro califa Muʿāwiyah I) de la armada islámica que se apoderó de Chipre (647-649) y derrotó a una flota bizantina frente a Alejandría en 652. [3]
Al-Sarh provenía del clan Banu Amir ibn Lu'ayy de la tribu Quraish y era hermano adoptivo del califa Uthman . [2] Después de convertirse al Islam, se convirtió en Compañero de Muhammad y, más tarde, en Escriba.
Durante su época como escriba, Mahoma le dictaba una revelación para que la escribiera, como hacía con otros escribas. Al-Sarh abandonó el Islam y huyó a La Meca después de afirmar que se había dado cuenta de que Mahoma estaba inventando revelaciones. [4] [5] Abi Saleh, narrado por Ibn Abbas, registró que:
"el Mensajero de Allah lo invitó para que le escribiera la revelación, así que cuando el verso 23:12 ("Y ciertamente creamos al hombre de un extracto de arcilla") fue revelado, el Profeta llamó a Ibn Abi al-Sarh, y se lo dictó y cuando el Profeta llegó al final de 23:14 ("...Así, lo formamos en una nueva creación") Abdullâh dijo con asombro ("فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین ¡Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores!"). El Profeta dijo: "Escribe también estas palabras (es decir, فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین "¡Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores!"), ya que estas palabras También me han sido revelados." [6]
Al-Sarh afirmó que esto le hizo dudar, y se registra que dijo: "Si Muhammad es veraz, entonces yo (también soy un profeta, como yo también) recibí la revelación, y si Muhammad mintió, entonces digo de lo mismo de su discurso (es decir, ni su discurso ni el mío son las palabras de Allah)". [7] [8] Al-Sarh puso a prueba aún más sus dudas, con los historiadores musulmanes Waqidi , Ibn al-Athir y Tabari escribiendo que Muhammad le dictó: "عليم حکيم" es decir "Allah es Omnisciente, Sabio", que al-Sarh escribió deliberadamente en el orden opuesto, es decir "حکيم عليم, Omnisciente, Omnisciente". Luego se lo recitó a Muhammad, quien no detectó ningún cambio. [7] Waqidi escribió que “(Ibn Abi Sarh dijo): Muhammad no sabía lo que dictaba, y yo escribí (en el Corán) lo que quise. Y lo que escribí fue una revelación para mí, tal como fue una revelación para Muhammad”. [7]
Aunque se observó que al-Sarh abandonó el Islam antes de regresar más tarde, la autenticidad del informe que afirma que Mahoma había inventado revelaciones ha sido calificada como desconectada e inventada ( Mawḍūʻ ) por los eruditos del hadiz . [9] El informe fue narrado por Muhammad bin al-Sa'ib al-Kalbi de Abi Saleh, quien lo atribuyó a Ibn Abbas . Al-Kalbi fue considerado unánimemente débil en hadiz, etiquetado como mentiroso e inventador. [9] [10] [11] Se notó que era olvidadizo, rechazado por narrar múltiples invenciones y considerado como uno de los grandes mentirosos en Kufa . [12] [10]
Existe una gran incertidumbre sobre la veracidad de los relatos narrados por Abi Saleh atribuidos a Ibn Abbas, ya que al-Kalbi afirmó hacia el final de su vida que todo lo narrado por Abi Saleh con la autoridad de Ibn Abbas es una mentira. Sufyan al-Thawri narra de al-Kalbi:
“Lo que has narrado con la autoridad de Abi Saleh, con la autoridad de Ibn Abbas, es una mentira, así que no lo reconozcas”. [13] [9] [12]
Además, Ibn Hibban señaló que Abi Saleh nunca conoció a Ibn Abbas; por lo tanto, todas las narraciones de Abi Saleh con la autoridad de Ibn Abbas se clasifican como inconexas y, en consecuencia, débiles ( da'if ).
“Ibn Hibban dijo: La evidencia de la mentira es más evidente que la necesidad de entrar en detalles al describirla. Él narró con la autoridad de Abi Saleh, y Abi Saleh no escuchó de Ibn Abbas, por lo que no está permitido usarlo como evidencia” [9] [14]
Narraciones similares enfrentan los mismos desafíos en cuanto a la fiabilidad de la transmisión. A pesar de que Muhammad Ibn 'Umar al-Waqidi fue elogiado y reconocido por su amplio conocimiento del maghazi [6] , los eruditos del hadiz y todos los autores del Kutub al-Sittah lo consideran débil ( da'if ) . [11] An-Nasa'i informa sobre su fiabilidad.
“Los mentirosos conocidos por inventar el hadiz del Mensajero de Allah son cuatro. Son: Arba'ah b. Abi Yahya en Medina, al-Waqidi en Bagdad, Muqatil b. Sulayman en Jorasán y Muhammad bin Sa'id al-Kalbi en Siria.” [14]
Tanto Ahmad ibn Hanbal como al-Shafi'i también consideraban a al-Waqidi un mentiroso e inventor. [15] [16] La credibilidad de las narraciones de al-Waqidi fue rechazada porque no fue posible encontrar qué partes de sus informes fueron narradas por qué reportero. Sus isnads fueron interrumpidos a menudo ( munqaṭiʻ ).
El análisis de la vida posterior de al-Sarh introduce más dudas sobre si apostató basándose en las razones mencionadas en el informe de al-Kalbi, ya que al-Bagawi narró que al-Sarh falleció mientras estaba en posición de oración . [17]
Después de abandonar el Islam, al-Sarh dijo a los mecanos: "دينكم خير من دينه" (es decir, "vuestra religión es mejor que la religión de Mahoma"). Cuando Mahoma se enteró de esto, poco después reveló el Corán 6:93: "¿Y quién es más injusto que quien inventa una mentira sobre Alá o dice: "Se me ha inspirado", cuando no se le ha inspirado nada, y quien dice: "Revelaré [algo] como lo que Alá reveló".
Ibn Jarir al-Tabari registró en su Tafsir del Corán;
“Al-Qasim nos dijo... “Puedo revelar como lo que Allah ha revelado” fue revelado acerca de Abdullah bin Sa’d bin Abi Al-Sarh, el hermano de Bani (hijos de) Amir bin Lu’ai. Él [Abdullah] solía escribir para el Profeta (SAW), y mientras él [Mohammad] dictaba “Exaltado en poder, lleno de sabiduría”, él [Abdullah] escribía “Indulgente, Misericordioso”, cambiándolo así. Luego él [Abdullah] le leía los versos cambiados a él [Mohammad], y él [Mohammad] decía, “Sí [en aprobación], es así”. Entonces, él [Abdullah] se convirtió del Islam y siguió a los Quraish diciéndoles, “Él [Mohammad] solía recitarme ‘Exaltado en poder, lleno de sabiduría’, y yo lo cambiaba cuando lo escribía, y él me decía, ‘Sí [en aprobación], es lo mismo’. [significado]." [18]
Cuando Mahoma reunió suficientes tropas para sitiar La Meca, dio la orden a sus seguidores de que se matara a Abdallah al-Sarh. Al-Sarh huyó a casa de su hermano adoptivo Uthman ibn Affan para pedirle ayuda, sabiendo que Uthman era un aliado importante para Mahoma. Sunan Abu Dawud, Hadith 2683, registra que:
“El día en que la Meca fue conquistada, el Mensajero de Allah (saw) concedió protección a la gente, excepto a cuatro hombres y dos mujeres, a quienes nombró. Ibn Abu Sarh era uno de ellos. Luego narró la tradición. Dijo: Ibn Abu Sarh se escondió con Uthman ibn Affan. Cuando el Mensajero de Allah (saw) llamó a la gente para que prestara juramento de lealtad, lo trajo y lo hizo ponerse de pie ante el Mensajero de Allah (saw). Dijo: Mensajero de Allah (saw), recibe de él el juramento de lealtad. Levantó la cabeza y lo miró tres veces, negándolo cada vez. Después de la tercera vez, recibió su juramento”.
Después de que Uthman y al-Surh se marcharon, Muhammad se volvió hacia sus compañeros y dijo:
“¿No hay entre vosotros un hombre inteligente que se enfrente a este hombre cuando me vea desistir de recibir el juramento de fidelidad y lo mate?” y que “me quedé callado para que uno de vosotros se levantara y le cortara la cabeza”. [15] Dijeron: No sabemos, Mensajero de Dios, lo que hay en tu corazón. ¿No nos has dado una pista con tu mirada? Dijo: No es propio de un Profeta tener una mirada traidora. [19]
De todos modos, la vida de Al-Sarh fue salvada con la ayuda de la intervención de Uthman, y él regresó al redil del Islam. En su Historia , Al-Tabari registra brevemente acerca de Abd Allah y Muhammad que "Abd Allah b. Sa`d b. Abi Sarh solía escribir para él. Él apostató del Islam y luego regresó al Islam el día de la conquista de La Meca". [16]
Umar lo nombró lugarteniente de Amr ibn al-As para la campaña de conquista de Egipto. Desempeñó un papel importante como comandante militar en la conquista de Egipto. Fue comandante del flanco derecho de Amr y participó en todas las batallas libradas durante la conquista de Egipto bajo el mando de Amr. [20]
Cuando Uthman se convirtió en califa en el año 644 d. C., nombró a Abd Allah gobernador de Egipto en reemplazo de 'Amr ibn al-'As, con Muhammad ibn Abi Hudhayfa como su ayudante. Abd Allah trajo un gran séquito extranjero y estableció el diwan , "y ordenó que todos los impuestos del país se regularan allí". [21]
Las protestas contra Abd Allah parecen haber sido instigadas por su ayudante, Muhammad ibn Abi Hudhayfa. El padre de Muhammad (Abi Hudhayfa) fue uno de los primeros en convertirse al Islam y murió en la batalla de Yamama . Muhammad fue criado por Uthman. Cuando alcanzó la madurez, participó en las campañas militares extranjeras y acompañó a Abd Allah a Egipto como ayudante. Muhammad ibn Abi Hudhayfa amonestó a Abd Allah, recomendando cambios en el gobierno, pero Abd Allah no respondió. Después de continuos esfuerzos para persuadir a Abd Allah para que hiciera cambios en el gobierno, finalmente Muhammad ibn Abi Hudhayfa perdió la paciencia y pasó de ser un amonestador comprensivo a un oponente desilusionado; primero de Abd Allah y luego de Uthman por haberlo nombrado. Abd Allah le escribió a Uthman afirmando que Muhammad estaba difundiendo la sedición y que si no se hacía nada para detenerlo, la situación se intensificaría. Uthman intentó silenciar las protestas de Mahoma con 30.000 dirhams y regalos caros. Los regalos de Uthman fueron percibidos como un soborno y fracasaron, ya que Mahoma llevó el dinero y los regalos a la Gran Mezquita diciendo:
Uthman envió numerosas cartas conciliatorias a Mahoma, pero éste siguió fomentando la oposición comunitaria contra Abd Allah. En 656, los líderes de la comunidad egipcia decidieron enviar una delegación a Medina para exigir la destitución de Abd Allah. Abd Allah también partió hacia Medina para defenderse en la corte del califa. En su ausencia, Muhammad ibn Abi Hudhayfa asumió el cargo de gobierno.
Cuando Abd Allah llegó a Ayla , le dijeron que la casa de Uthman estaba sitiada ( Sitio de Uthman ) y decidió regresar a Egipto. En la frontera le informaron que Muhammad ibn Abi Hudhayfa había dado órdenes de impedirle entrar en Egipto. Luego fue a Palestina a la espera del resultado de los acontecimientos en Medina. Mientras tanto, Uthman fue asesinado en Medina, y cuando Abd Allah escuchó la noticia, abandonó Palestina y fue a Damasco para vivir bajo la protección de Muawiyah I.