Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi al-Sarh ( árabe : عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح , romanizado : ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī al-Sarḥ ) fue un administrador , escriba y comandante militar árabe , que fue uno de los primeros conversos. luego apóstata del Islam , pero más tarde volvió al Islam. [2] Fue un escriba del Corán (كاتب الوحي) y gobernador del Alto Egipto para el califato musulmán durante el reinado de ʿUthmān (644–656). También fue cofundador (con el futuro califa Muʿāwiyah I) de la armada islámica que se apoderó de Chipre (647–649) y derrotó a una flota bizantina frente a Alejandría en 652. [3]
al-Sarh provenía del clan Banu Amir ibn Lu'ayy de la tribu Quraish y era hermano adoptivo del califa Uthman . [2] Después de convertirse al Islam, se convirtió en Compañero de Mahoma y, más tarde, en Escribano.
Durante su época como escriba, Mahoma le dictaba una revelación para que la escribiera, como hacía con otros escribas. al-Sarh abandonó el Islam y huyó a La Meca después de afirmar que se había dado cuenta de que Mahoma estaba inventando revelaciones. [4] [5] Abi Saleh, narrado de Ibn Abbas, registró que:
"El Mensajero de Allah lo invitó para que pudiera escribirle la revelación, así que cuando se reveló el versículo 23:12 ("Y ciertamente creamos al hombre a partir de un extracto de arcilla"), el Profeta llamó a Ibn Abi al-Sarh, y se lo dictó y cuando el Profeta llegó al final de 23:14 ("...Así, lo formamos en una nueva creación") Abdullâh dijo con asombro ("فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Bendito sea Allah, el Mejor de creadores!"). El Profeta dijo:" Escribe estas palabras también (es decir, فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین "¡Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores!"), ya que estas palabras también me han sido reveladas". [6]
Al-Sarh afirmó que esto le hizo dudar, y se registra que dijo: "Si Mahoma es veraz, entonces yo (también soy un profeta, como también) recibí la revelación, y si Mahoma mintió, entonces digo lo mismo". de su discurso (es decir, ni su discurso ni el mío son palabras de Allah)". [7] [8] Al-Sarh puso a prueba aún más sus dudas, con los historiadores musulmanes Waqidi , Ibn al-Athir y Tabari escribiendo que Mahoma le dictó: "عليم حکيم", es decir, "Alá es Omnisciente y Sabio", que al-Sarh escribió deliberadamente en el orden opuesto, es decir, "حکيم عليم, Omnisciente y omnisciente". Luego se lo recitó a Mahoma, quien no detectó ningún cambio. [7] Waqidi escribió que "(Ibn Abi Sarh dijo): Mahoma no sabía lo que dictaba, y yo escribí (en el Corán) todo lo que deseaba. Y lo que escribí, fue una revelación para mí, tal como lo fue una revelación sobre Mahoma." [7]
Aunque se observó que al-Sarh abandonó el Islam antes de regresar, la autenticidad del informe que afirma que Mahoma había inventado revelaciones ha sido calificada como desconectada y fabricada ( Mawḍūʻ ) por los eruditos del hadiz . [9] El informe fue narrado por Muhammad bin al-Sa'ib al-Kalbi de Abi Saleh, quien lo atribuyó a Ibn Abbas . Al-Kalbi fue unánimemente considerado débil en el hadiz, etiquetado como mentiroso e inventador. [9] [10] [11] Se destacó por ser olvidadizo, rechazado por narrar múltiples mentiras y considerado como uno de los grandes mentirosos en Kufa . [12] [10]
Una gran incertidumbre en cuanto a la veracidad rodea los informes narrados por Abi Saleh atribuidos a Ibn Abbas, ya que al-Kalbi declaró hacia el final de su vida que todo lo narrado bajo la autoridad de Ibn Abbas por Abi Saleh es mentira. Sufyan al-Thawri , narra desde al-Kalbi:
"Lo que narraste bajo la autoridad de Abi Saleh, bajo la autoridad de Ibn Abbas, es una mentira, así que no lo reconozcas". [13] [9] [12]
Además, como señaló Ibn Hibban , Abi Saleh nunca conoció a Ibn Abbas; por lo tanto, todas las narraciones de Abi Saleh bajo la autoridad de Ibn Abbas se clasifican como inconexas y, en consecuencia, débiles ( da'if ).
"Ibn Hibban dijo: La evidencia de la mentira en él es más evidente que la necesidad de entrar en detalles al describirla. Él narró bajo la autoridad de Abi Saleh, y Abi Saleh no tuvo noticias de Ibn Abbas, por lo que no está permitido. utilizarlo como prueba" [9] [14]
Narraciones similares enfrentan los mismos desafíos con respecto a la confiabilidad de la transmisión. A pesar de que Muhammad Ibn 'Umar al-Waqidi fue elogiado y reconocido por su amplio conocimiento de los maghazi , [6] es unánimemente considerado débil ( da'if ) por el consenso de los eruditos del hadiz y todos los autores de al-sahih al- sentado . [11] an-Nasa'i informa de su fiabilidad.
"Los mentirosos conocidos por fabricar el Hadiz del Mensajero de Allah son cuatro. Ellos son: Arba'ah ibn Abi Yahya en Medina, al-Waqidi en Bagdad, Muqatil ibn Sulayman en Khurasan y Muhammad bin Sa'id al-Kalbi. En Siria." [14]
Tanto Ahmad ibn Hanbal como al-Shafi'i también consideraban a al-Waqidi un mentiroso e inventador. [15] [16] La credibilidad de las narraciones de al-Waqidi fue rechazada porque no fue posible encontrar qué partes de sus informes fueron narradas por qué reportero. Sus isnads eran frecuentemente interrumpidos ( munqaṭiʻ ).
El análisis de la vida posterior de al-Sarh introduce más dudas sobre si apostató basándose en las razones mencionadas en el informe de Al-Kalbi, ya que Al-Bagawi narró que al-Sarh falleció mientras estaba en posición de oración . [17]
Después de abandonar el Islam, al-Sarh dijo a los habitantes de La Meca "دينكم خير من دينه" (es decir, "vuestra religión es mejor que la religión de Mahoma"). Cuando Mahoma se enteró de esto, poco después reveló el Corán 6:93; "Y ¿quién es más injusto que aquel que inventa una mentira sobre Alá o dice: "Me ha sido inspirado", mientras que a él no le ha sido inspirado nada, y el que dice: "Revelaré [algo] como lo que Alá reveló?". ".
Ibn Jarir al-Tabari registró en su Tafsir del Corán;
"Al-Qasim nos dijo... "Puedo revelar lo que Allah ha revelado" fue revelado sobre Abdullah bin Sa'd bin Abi Al-Sarh, el hermano de Bani (hijos de) Amir bin Lu'ai. Él [Abdullah ] solía escribir para el Profeta (SAW), y mientras él [Mohammad] dictaba "Exaltado en poder, lleno de Sabiduría", él [Abdullah] lo escribía "Indulgente, Misericordioso", cambiándolo así. él [Abdullah] le leía los versos cambiados a él [Mohammad], y él [Mohammad] decía: "Sí [en aprobación], es así. Entonces, él [Abdullah] abandonó el Islam y siguió a los Quraysh diciéndoles: "Él [Mohammad] solía recitarme Exaltado en poder, lleno de Sabiduría', y yo lo cambiaba cuando lo escribía, y él me decía: 'Sí [en aprobación], es el mismo [significado]. " [18]
Cuando Mahoma reunió suficientes tropas para sitiar La Meca, dio la orden a sus seguidores de que Abdallah al-Surh fuera asesinado. Al-Sarh huyó con su hermano adoptivo Uthman ibn Affan para pedirle ayuda, sabiendo que Uthman era un aliado importante para Mahoma. Sunan Abu Dawud, Hadith 2683 registra que:
"El día en que La Meca fue conquistada, el Mensajero de Allah protegió al pueblo excepto a cuatro hombres y dos mujeres y les puso nombres. Ibn AbuSarh era uno de ellos. Luego narró la tradición. Dijo: Ibn AbuSarh se escondió con Uthman ibn Affan. Cuando el Mensajero de Allah llamó al pueblo a prestar juramento de lealtad, lo trajo y lo hizo presentarse ante el Mensajero de Allah y dijo: Mensajero de Allah, recibe de él el juramento de lealtad. cabeza y lo miró tres veces, negándolo cada vez. Después de la tercera vez recibió su juramento.
Después de que Uthman y al-Surh se marcharon, Mahoma se volvió hacia sus Compañeros y dijo:
"¿No hay entre vosotros algún hombre inteligente que se enfrentaría a este (hombre) cuando me viera desistir de recibir el juramento de lealtad y lo mataría?" y que "¡Me quedé en silencio para que uno de vosotros se levantara y le cortara la cabeza!". [15] Ellos respondieron: No sabemos, Mensajero de Allah, lo que hay en tu corazón; ¿No nos diste una pista con tu ojo? Dijo: No es apropiado que un Profeta tenga ojos traicioneros. [19]
Independientemente, la vida de Al-Sarh se salvó con la ayuda de la intervención de Uthman, y regresó al redil del Islam. En su Historia , al-Tabari registra brevemente sobre Abd Allah y Mahoma que "Abd Allah b. Sa`d b. Abi Sarh solía escribir para él. Apostatizó del Islam y luego regresó al Islam el día de la conquista de La Meca. ". [dieciséis]
Umar lo nombró segundo al mando (teniente) de Amr ibn al-As para la campaña de conquista de Egipto. Desempeñó un papel importante como comandante militar en la conquista de Egipto. Fue comandante del flanco derecho de Amr y participó en todas las batallas libradas durante la conquista de Egipto bajo el mando de Amr. [20]
Cuando Uthman se convirtió en califa en 644 EC, nombró a Abd Allah gobernador de Egipto en sustitución de 'Amr ibn al-'As, con Muhammad ibn Abi Hudhayfa como su ayudante. Abd Allah trajo un gran séquito extranjero y estableció el diwan , "y ordenó que todos los impuestos del país se regularan allí". [21]
Las protestas contra Abd Allah parecen haber sido instigadas por su ayudante, Muhammad ibn Abi Hudhayfa. El padre de Mahoma (Abi Hudhayfa) fue uno de los primeros conversos al Islam que murió en la batalla de Yamama . Mahoma fue criado por Uthman. Cuando alcanzó la madurez participó en las campañas militares extranjeras y acompañó a Abd Allah a Egipto como ayudante. Muhammad ibn Abi Hudhayfa amonestó a Abd Allah, recomendando cambios en el gobierno, pero Abd Allah no respondió. Después de continuos esfuerzos por persuadir a Abd Allah para que hiciera cambios en el gobierno, finalmente Muhammad ibn Abi Hudhayfa perdió la paciencia y pasó de ser un amonestador comprensivo a un oponente desilusionado; primero de Abd Allah y luego de Uthman por nombrarlo. Abd Allah escribió a Uthman afirmando que Mahoma estaba propagando la sedición y que si no se hacía nada para detenerlo, la situación empeoraría. Uthman intentó silenciar las protestas de Mahoma con 30.000 dirhams y regalos caros. Los obsequios de Uthman fueron percibidos como un soborno y resultaron contraproducentes: Mahoma llevó el dinero y los regalos a la Gran Mezquita diciendo;
Uthman envió numerosas cartas apaciguadoras a Mahoma, pero continuó generando oposición comunitaria contra Abd Allah. En el año 656, los líderes comunitarios egipcios decidieron enviar una delegación a Medina para exigir la destitución de Abd Allah. Abd Allah también partió hacia Medina para defenderse en la corte del califa. En su ausencia, Muhammad ibn Abi Hudhayfa asumió el cargo del gobierno.
Cuando Abd Allah llegó a Ayla , le dijeron que la casa de Uthman estaba sitiada ( Asedio de Uthman ) y decidió regresar a Egipto. En la frontera le informaron que Muhammad ibn Abi Hudhayfa había dado órdenes para impedirle la entrada a Egipto. Luego se dirigió a Palestina a la espera del resultado de los acontecimientos en Medina. Mientras tanto, Uthman fue asesinado en Medina, y cuando Abd Allah escuchó la noticia, abandonó Palestina y se dirigió a Damasco para vivir bajo la protección de Muawiyah I.