Abd al-Aziz ibn Abd Allah Al Baz ( Arabic : عبد العزيز بن عبد الله آل باز , romanized : ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh Āl Bāz ; 21 November 1912 – 13 May 1999), known as Ibn Baz or Bin Baz , [ 7] fue un erudito islámico saudita que sirvió como gran mufti de Arabia Saudita desde 1993 hasta su muerte en 1999.
Según el politólogo francés Gilles Kepel , Ibn Baz era un "jefe de la realeza" cuya "enorme erudición religiosa y su reputación de intransigente" le otorgaban prestigio entre la población de Arabia Saudita. "Podía reforzar la política de la familia Saud gracias a su influencia sobre las masas de creyentes".
Ibn Baz emitió una fatwa que autorizaba un impuesto a la riqueza para apoyar a los muyahidines durante la yihad antisoviética . Su apoyo a En defensa de las tierras musulmanas , escrito principalmente por Abdullah Azzam , ejerció una poderosa influencia en el exitoso llamamiento a la yihad contra la Unión Soviética . Se dice que es el primer llamamiento oficial a la yihad por parte de un estado nación contra otro estado nación en los tiempos modernos.
Ibn Baz nació en la ciudad de Riad durante el mes de Dhu al-Hijjah en 1912 [8] en una familia con reputación de su interés por el Islam . Su padre murió cuando él tenía sólo tres años. Cuando tenía trece, ya había comenzado a trabajar, vendiendo ropa con su hermano en un mercado. También tomó lecciones de Corán , hadiz , fiqh y tafsir , [5] con el hombre que lo precedería como el principal funcionario religioso del país, Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh . [6]
En 1927, cuando tenía dieciséis años, comenzó a perder la vista tras una grave infección en los ojos. A los veinte años, había perdido totalmente la vista y se había quedado ciego. [9] [10] En aquella época, Arabia Saudí carecía de un sistema universitario moderno. Ibn Baz recibió una educación tradicional en literatura islámica con eruditos islámicos. [11] [12]
Desempeñó diversos cargos y responsabilidades, tales como: [13]
En 1981 se le concedió el Premio Internacional Rey Faisal por su servicio al Islam. [14] [15] Fue el único Gran Muftí de Arabia Saudita que no procedía de la familia Al ash-Sheikh . [16]
Ibn Bāz escribió más de sesenta obras a lo largo de su carrera sobre temas que incluyen el hadiz, el tafsir, la jurisprudencia islámica sobre la herencia , el Tawhid , el fiqh, el salat , el zakat, la dawah , el Hajj y la Umrah . [14]
También fue autor de una crítica del concepto de nacionalidad . [17] [5] [6]
Ibn Bāz había llevado a cabo una serie de actividades caritativas y similares, como: [14]
Ibn Bāz era un orador prolífico, tanto en público como en privado en su mezquita . También solía invitar a la gente después de la oración del Isha a compartir una comida con él. [14]
Ibn Bāz estaba entre los eruditos musulmanes que se oponían al cambio de régimen mediante la violencia. [21] Llamaba a obedecer a las personas en el poder a menos que ordenaran algo que fuera en contra de Dios. [22]
Durante su carrera como Gran Mufti de Arabia Saudita, intentó legitimar el gobierno de la familia gobernante y apoyar los llamados a la reforma del Islam en línea con los ideales salafistas . Muchos lo criticaron por apoyar al gobierno saudí cuando, después de la Guerra del Golfo Pérsico , amordazó o encarceló a quienes se consideraban demasiado críticos con el gobierno, como Safar al-Hawali y Salman al-Ouda . Su influencia en el movimiento salafista fue grande, y la mayoría de los jueces y eruditos religiosos destacados actuales en Arabia Saudita son sus antiguos estudiantes.
Sus esposas e hijos vivían en el barrio Shumaysi de Riad , en "un pequeño grupo de edificios modernos de dos pisos". Como todos los clérigos saudíes de alto rango, su casa era un regalo de un benefactor rico o de una fundación religiosa para su distinguida labor religiosa. [23]
El jueves por la mañana, 13 de mayo de 1999, Ibn Bāz murió a la edad de 86 años. Fue enterrado en el cementerio Al Adl , en La Meca. [24]
El rey Fahd emitió un decreto nombrando a Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh como nuevo Gran Mufti después de la muerte de Ibn Bāz. [25]
Su obituario en The Independent decía: "Sus opiniones y fatwas (dictámenes religiosos) fueron controvertidos y condenados por militantes, liberales y progresistas por igual". [26] También fue criticado por los yihadistas salafistas de línea dura por apoyar la decisión de permitir que tropas estadounidenses se estacionaran en Arabia Saudita en 1991. [27]
En 1966, cuando Ibn Baz era vicepresidente de la Universidad Islámica de Medina , escribió un artículo denunciando a la Universidad de Riad por enseñar la "falsedad" de que la Tierra gira y orbita alrededor del Sol. [28] [29] En su artículo, Ibn Baz afirmó que el Sol orbitaba la Tierra, [30] [31] [32] y que "la Tierra es fija y estable, extendida por Dios para la humanidad y hecha cama y cuna para ellos, fijada por montañas para que no se mueva". [32] Como resultado de la publicación de su primer artículo, Ibn Baz fue ridiculizado por los periodistas egipcios como un ejemplo del primitivismo saudí, [33] y , según se informa, el rey Faisal estaba tan enojado por el primer artículo que ordenó la destrucción de cada copia no vendida de los dos periódicos que lo habían publicado. [28] [32] En 1982 Ibn Baz publicó un libro, Al-adilla al-naqliyya wa al-ḥissiyya ʿala imkān al-ṣuʾūd ila al-kawākib wa ʾala jarayān al-shams wa al-qamar wa sukūn al-arḍ ("Tratado sobre las pruebas textuales y racionales de la rotación del Sol y la inmovilidad de la Tierra y la posibilidad de ascensión a otros planetas"). En él, republicó el artículo de 1966, junto con un segundo artículo sobre el mismo tema escrito más tarde en 1966, [34] y repitió su creencia de que el Sol orbitaba la Tierra. [35] En 1985, cambió de opinión sobre la rotación de la Tierra (y, según Lacey, dejó de afirmar su planitud), cuando el príncipe Sultán bin Salman regresó a casa después de una semana a bordo del transbordador espacial Discovery para decirle que había visto la Tierra girar. [28] [36]
Además, hubo controversia en relación con la naturaleza del takfir (el acto de declarar a otros musulmanes como kafir o incrédulos) que se afirmaba que había pronunciado Ibn Baz. Según Malise Ruthven , amenazó con una fatwa a todos los que no aceptaran sus opiniones "precopernicanas " , declarándolos infieles. [37] Ibn Baz escribió una carta a una revista en 1966 respondiendo a acusaciones similares:
Sólo consideré lícito matar a quien afirme que el sol está estático (thābita la jāriya) y se niegue a arrepentirse de ello después de una aclaración. Esto se debe a que negar la circulación del sol constituye una negación de Allah (Glorificado sea), Su Gran Libro y Su Honorable Mensajero. Está bien establecido en el Din (religión del Islam) a modo de evidencia decisiva y el Ijma' (consenso) de los eruditos que quien niegue a Allah, Su Mensajero o Su Libro es un Kafir (incrédulo), y su sangre y riqueza se vuelven profanables. Es deber de la autoridad responsable pedirles que se arrepientan de esto; o se arrepienten o serán ejecutados. Gracias a Allah que este tema no es debatible entre los eruditos. [38] [39]
El segundo artículo de Ibn Baz, escrito en 1966, también respondió a acusaciones similares:
No he declarado infieles a quienes creen que la Tierra gira, ni a quienes creen que el Sol se mueve sobre sí mismo, pero sí lo hago con quienes dicen que el Sol es estático y no se mueve (thābita la jāriya), como ya dije en mi último artículo. Quien diga eso es un infiel, lo cual es obvio por el Corán y la Sunnah, porque Dios Todopoderoso dice: “Y el Sol corre (tajri) hasta el término que le ha sido asignado”... En cuanto a decir que el Sol está fijo en una posición pero sigue moviéndose sobre sí mismo..., no traté este tema en mi primer artículo, ni he declarado infiel a nadie que lo diga. [34] [40] Posteriormente, los escritores occidentales han establecido paralelismos entre su percepción de Ibn Baz y el juicio a Galileo por parte de la Iglesia Católica en el siglo XVI. [41]
Se dice a menudo que Ibn Baz creía que la Tierra era plana . El autor Robert Lacey dice que Ibn Baz dio una entrevista "en la que reflexionó sobre cómo operamos día a día partiendo de la base de que el suelo bajo nuestros pies es plano... y eso lo llevó a una creencia que no temía expresar y por la que se hizo famoso". [36] Aunque se le satirizó por su creencia, "el jeque no se arrepintió. Si los musulmanes optaban por creer que el mundo era redondo, eso era asunto suyo, dijo, y no se pelearía con ellos religiosamente. Pero se inclinaba a confiar en lo que sentía bajo sus pies en lugar de en las declaraciones de científicos que no conocía". [36] Según Lacey, Ibn Baz cambió de opinión sobre la planitud de la Tierra después de hablar con el príncipe Sultán bin Salman Al Saud, que había pasado un tiempo en un vuelo de transbordador espacial en 1985. [42]
Sin embargo, Malise Ruthven y otros afirman que es incorrecto informar que Ibn Baz creía que "la Tierra es plana" [35]. El profesor Werner Ende, un experto alemán en las fatwas de Ibn Baz, afirma que nunca ha afirmado esto. [33] Abd al-Wahhâb al-Turayrî llama a quienes atribuyen la idea de la Tierra plana a Ibn Baz "propagadores de rumores". Señala que Ibn Baz emitió una fatwa declarando que la Tierra es redonda, [43] [44] y, de hecho, en 1966 Ibn Baz escribió: "La cita que cité [en su artículo original] del discurso del gran erudito Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) incluye pruebas de que la Tierra es redonda". [38]
Lacey cita una fatwa de Ibn Baz que insta a la cautela ante las afirmaciones de que los estadounidenses habían aterrizado en la Luna . "Debemos hacer comprobaciones cuidadosas siempre que los kuffar [incrédulos] o los fazqoon [personas inmorales] nos digan algo: no podemos creerles ni descreerles hasta que tengamos pruebas suficientes en las que los musulmanes puedan confiar". [36]
Ibn Baz ha estado asociado con algunos miembros de la toma de la Gran Mezquita ( Masjid al-Haram ) en La Meca, entre el 20 de noviembre y el 4 de diciembre de 1979. La toma armada, que duró dos semanas, dejó más de 250 muertos, incluidos rehenes tomados por los militantes. Según las entrevistas realizadas por el autor Robert Lacey, los militantes, liderados por Juhayman al-Otaybi , eran conocidos como Al-Ikhwan (el nombre se debe al ejército Ikhwan en el que sirvió el padre de Juhayman o al albergue, Beit al-Ikhwan, en el que vivía Juhayman). [45] Los Al-Ikhwan eran antiguos alumnos de Ibn Baz y otros altos ulemas de Al-Jama'a Al-Salafiya Al-Muhtasiba (literalmente, el Grupo Salafista que Ordena el Bien y Prohíbe el Mal), antes de separarse del grupo debido a su extremismo y militancia. [46] Juhayman declaró que su cuñado, Mohammed al-Qahtani, era el Mahdi . La Mabahith (policía secreta) del Ministro del Interior, el Príncipe Nayef bin Abdulaziz Al Saud , había identificado a Mohammed al-Qahtani y a varios de los Ikhwan como alborotadores. Los habían encarcelado meses antes, solo para liberarlos a pedido del jeque Ibn Baz. [47]
El Islam prohíbe cualquier tipo de violencia dentro de la Gran Mezquita. Ibn Baz se encontró en una situación delicada, especialmente porque había enseñado anteriormente al-Otaybi en Medina . La situación se complicó por el hecho de que el Gobierno saudí se encontró desprevenido e incapaz de desalojar a los militantes de la mezquita. [48] Pidieron ayuda externa al GIGN francés y al SSG paquistaní . A los no musulmanes no se les permite entrar dentro de los límites de la ciudad de La Meca, y mucho menos en la Gran Mezquita.
Cuando el Gobierno pidió una fatwa para condenar a los militantes, el lenguaje de Ibn Baz y otros ulemas de alto rango "fue curiosamente comedido". Los invasores de la Masjid al-Haram no fueron declarados no musulmanes, a pesar de sus asesinatos y la violación de la santidad de la Masjid, sino que sólo se les llamó " al-jamaah al-musallahah " (el grupo armado). A pesar de todo, los ulemas emitieron una fatwa que permitía el uso de la fuerza letal para recuperar la mezquita. [49] Los ulemas de alto rango también insistieron en que antes de que las fuerzas de seguridad los atacaran, las autoridades debían ofrecerles la opción de "rendirse y deponer las armas". [50]
Se ha descrito a Ibn Baz como alguien que tenía actitudes inflexibles hacia las mujeres [51] y que era un baluarte contra la expansión de los derechos de las mujeres [52] . Al comentar sobre la regla de la Sharia de que el testimonio de una mujer en el tribunal era insuficiente, Ibn Baz dijo: "El Profeta (la paz sea con él) explicó que su deficiencia en el razonamiento se encuentra en el hecho de que su memoria es débil y que su testimonio necesita de otra mujer para corroborarlo". [52] También emitió una fatwa contra las mujeres que conducen automóviles , que en Occidente puede haber sido su sentencia más conocida [53] . Declaró: "La depravación lleva a que las mujeres inocentes y puras sean acusadas de indecencias. Alá ha establecido uno de los castigos más severos para tal acto para proteger a la sociedad de la propagación de las causas de la depravación. Sin embargo, las mujeres que conducen automóviles son una de las causas que conducen a eso". [52]
Durante la Guerra del Golfo Pérsico, Ibn Bāz emitió una fatwa que permitía el despliegue de tropas no musulmanas en suelo saudí para defender el reino del ejército iraquí. Algunos señalaron que esto contrastaba con su opinión en la década de 1940, cuando contradijo la política del gobierno de permitir que los no musulmanes fueran empleados en suelo saudí. [54] Sin embargo, según The New York Times , su fatwa anuló a los clérigos más radicales. [53] [55] En respuesta a las críticas, Ibn Baz condenó a quienes "susurran en secreto en sus reuniones y graban su veneno en casetes distribuidos al pueblo". [53]
El clérigo radical jamaicano Abdullah el-Faisal excomulgó ( takfir ) a Ibn Baz, declarándolo un apóstata que murió sin arrepentirse. [56]
Según su obituario en The Independent , Ibn Baz tenía opiniones ultraconservadoras y mantenía firmemente las tradiciones puritanas e intransigentes del wahabismo . [26] Sin embargo, sus opiniones políticas no eran lo suficientemente estrictas para Osama bin Laden , quien condenó a Ibn Baz por "su debilidad y flexibilidad y la facilidad para influir en él con los diversos medios que practica el Ministerio del Interior ". [26] Ibn Baz fue el sujeto del primer pronunciamiento público de Osama bin Laden destinado al público musulmán en general . Esta pequeña carta abierta lo criticaba condescendientemente por respaldar el acuerdo de paz de Oslo entre la OLP y el gobierno israelí . [57] Ibn Baz defendió su decisión de respaldar los Acuerdos de Oslo citando el Tratado de Hudaybiyyah , diciendo que un tratado de paz con no musulmanes tiene un precedente histórico si puede evitar la pérdida de vidas. [58] [59]
Ibn Baz consideró que era obligatorio destruir los medios de comunicación que promovían las opiniones de Bin Laden y declaró que estaba prohibido que cualquiera cooperara con él. Escribió:
... Es obligatorio destruir y aniquilar estas publicaciones que han emanado de al-Faqih , o de al-Mas'ari, o de otros de los que invocan la falsedad ( Bin Laden y otros como él), y no ser indulgentes con ellos. Y es obligatorio aconsejarlos, guiarlos hacia la verdad y advertirles contra esta falsedad. No está permitido que nadie coopere con ellos en este mal. Y es obligatorio para ellos ser sinceros y volver a la guía y dejar en paz y abandonar esta falsedad. Así que mi consejo a al-Mas'ari, al-Faqih y Bin Laden y todos los que recorren sus caminos es que abandonen este desastroso camino, y teman a Dios y se cuiden de Su venganza y Su Ira, y vuelvan a la guía y se arrepientan ante Dios por todo lo que les ha precedido. Y Dios, Glorificado sea, ha prometido a Sus siervos arrepentidos que aceptará su arrepentimiento y será benévolo con ellos. Entonces Dios, Glorificado sea, dijo: «Di: “¡Oh, siervos Míos que os habéis rebelado contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Dios. En verdad, Dios perdona todos los pecados. En verdad, Él es Indulgente, Compasivo» (39:53). [60]
Abd al-Aziz ibn Baz (más comúnmente conocido como Bin Baz)...
