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Abassi (espíritu)

Abassi (también conocido como Abasi o Awasi ) es el dios creador supremo de los pueblos Efik , Ibibio y Annang de Nigeria . [1] [2] La representación de Abassi en las tradiciones Efik y Annang está influenciada por la mitología Ibibio, ya que los dos grupos solían ser parte de Ibibio antes de que emigraran a diferentes partes del sureste de Nigeria y formaran sus propias sociedades. [3] [4]

Tras la llegada de los misioneros cristianos a Nigeria, Abassi fue sincretizado con el concepto cristiano de Dios y se lo denominó Abassi Ibom (en los mitos Ibibio y Efik) o Awasi Ibom (en los mitos Annang), aunque esta interpretación se debate en la actualidad. [3] [5] [6] En ciertas versiones de los mitos, sobre todo las que se originan en el folclore Annang, el nombre Abassi se utiliza en referencia a otras deidades implicadas en el mito de la creación, entre las que se encontraba Abassi Ibom. [1]

Representación

Abassi es representado como una deidad omnipresente y omnisciente, que es responsable de la creación de los humanos. [2] Sin embargo, Abassi no interactúa directamente con los humanos, sino que se comunica a través de un panteón de espíritus llamados ndem (en los mitos Efik e Ibibio) o nnem (en el mito Annang). [1] [7] Abassi tampoco es adorado directamente, y por lo tanto no se construyen santuarios en honor a Abassi, sino a los intermediarios del dios, los ndem y los espíritus ancestrales, mbukpo (conocidos como mme ete ete en los mitos Annang), y estos últimos ayudan a sus descendientes a recibir los favores de Abassi. [3] [4] [6]

En las versiones del mito en las que Abassi hace referencia a un grupo de deidades, Abassi Isong, que habita en la Tierra, desempeña el papel de mensajero al enviar mensajes de los humanos a Abassi Anyong (también conocido como Abassi Onyong o Abassi Enyong), que habita en los cielos. Abassi Anyong es responsable de transmitir el mensaje a Abassi Ibom. [1] Según ciertas interpretaciones, Abassi Anyong es representado como hombre, mientras que Abassi Isong es representado como mujer. [8]

Leyendas

Origen de la muerte

Según la mitología Efik , después de que Abassi creara a los primeros humanos, una mujer y un hombre, su esposa, Atai, le dijo que les permitiera vivir en la Tierra. Abassi se mostró cauteloso ante esto y originalmente rechazó la idea ya que temía el potencial de los humanos para superarlo. Sin embargo, a pesar de su reserva, accedió a la solicitud de su esposa, aunque dio dos reglas antes de enviar a los primeros humanos a la Tierra. La primera regla era que no se les permitía cultivar su propia comida, y la segunda era que no se les permitía procrear. Los humanos estuvieron de acuerdo con estas reglas y, por un tiempo, todo estuvo bien. Luego, la mujer comenzó a plantar semillas y a cultivar alimentos para ellos, que su esposo acordó que eran más deliciosos que la comida que Abassi les dio. No mucho después de eso, también rompieron la segunda regla. Abassi estaba indignado con su esposa porque su miedo se había convertido en realidad: los humanos lo habían abandonado y ahora representaban una amenaza para su gobierno. Para apaciguar a su marido, Atai decidió enviar la muerte al mundo, asegurándose de que los humanos no pudieran amenazar la supremacía de Abaasi. [1] [9]

Creación del universo

En la mitología de Annang, Abassi Ibom creó los cielos (Anyong), la tierra (Isong) y el océano (Inyang Ibom). Originalmente, los cielos y la tierra estaban unidos en el cielo y el océano estaba debajo de ellos. Un día, Abassi Ibom le dijo a una de sus creaciones, un gigante que cambia de forma, que separara los cielos de la tierra. El gigante tuvo éxito y Abasi Ibom le dijo a los cielos que se quedaran arriba mientras que a la tierra se le dijo que bajara. Cuando cayó, la tierra se hundió en el océano. Las partes sobrevivientes de la tierra que permanecieron visibles se convirtieron en la costa. El gigante, satisfecho con su éxito, se bañó en el agua del océano. Se ahogó y murió y las partes de su cuerpo se convirtieron en el impulso de los seres vivos en la tierra. Como parte del mito, se dice que cuando los cielos cubrieron la tierra, había surgido el día, y cuando la tierra cubrió los cielos, había caído la noche. [7]

El dios distante

En la mitología ibibia, se describía que Abassi vivía en los cielos, cerca de los humanos, y que se podía comunicar directamente con él. Sin embargo, le molestó el ruido de una anciana que preparaba fufu con su mano de mortero. Después de varios días de esto, se molestó profundamente y decidió alejarse lo más posible de los humanos para evitar el ruido. Por lo tanto, los humanos ya no podían comunicarse directamente con Abassi y tuvieron que hacerlo a través de los espíritus y los antepasados. [4] [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.
  2. ^ ab Scheub, Harold (2000). Diccionario de mitología africana. Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195124569.001.0001. ISBN 978-0-19-512456-9.
  3. ^ abc Oguejiofor, Josephat Obi; Wendl, Tobías (2012). Explorando lo oculto y lo paranormal en África occidental. LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-643-90183-5.
  4. ^ abc Asante, Molefi Kete; Nwadiora, Emeka (2007). Maestros de la lanza: una introducción a la religión africana. University Press of America. ISBN 978-0-7618-3574-5.
  5. ^ Messenger, Jr., John C. (1 de abril de 1960). "Reinterpretaciones de las creencias cristianas e indígenas en una iglesia nativista nigeriana". Antropólogo estadounidense . 62 (2): 268–278. doi : 10.1525/aa.1960.62.2.02a00060 . ISSN  0002-7294.
  6. ^ ab Offiong, Daniel (1983). "Relaciones sociales y creencias sobre brujería entre los ibibio". África: Revista del Instituto Africano Internacional . 53 (3): 73–82. doi :10.2307/1159977. ISSN  0001-9720. JSTOR  1159977.
  7. ^ ab Umotong, ID; Essien, ES (2013). "Filosofía Annang: Fundamentos y esquema" (PDF) . Revista británica de artes y ciencias sociales . 13 : 166–187.
  8. ^ ab Jaja, JM (2013). "Mitos en el concepto africano de realidad histórica". AFRREV IJAH: Revista internacional de artes y humanidades . 2 (1): 228–242. ISSN  2227-5452.
  9. ^ "Enciclopedia de la religión africana". SAGE Publications Inc. 2021-03-07 . Consultado el 2021-03-08 .