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Abu Sahl Ismail ibn Ali al-Nawbakhti

Ismā'īl ibn 'Alī, Abū Sahl al-Nawbakhtī [n 1] fue el gran erudito del Imam y tío de Abu Muhammad al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti . Abū Sahl murió en 923. [1] [2] [3]

Vida

Abu Sahl Ismā'īl ibn 'Alī ibn Nawbakht fue uno de los grandes hombres de la Shi'ah. Abu al-Ḥusayn al-Nāshī dijo que él fue su maestro. Era un teólogo virtuoso y erudito, que presidía un grupo de teólogos. Tenía una idea sobre el qā'im [n 2] de la familia de Muhammad que nadie antes de él [n 3] . Solía ​​decir: “Os digo que el imán [legal] era Muhammad ibn al-Ḥasan [n 4] y, aunque murió oculto, ha surgido en la causa [n 5] [4] durante la ocultación su hijo, y así la descendencia de su hijo será oculta, hasta que Dios consuma su dominio haciendo que aparezca”. Abu Yafar Muhammad ibn Alí al-Shalmaghani, llamado Ibn Abí al-Azáqir (fallecido en 934), lo convocó a la oposición prometiéndole milagros y visiones sobrenaturales. Abu Sahl tenía una zona calva en la frente, como si fuera calvicie, por lo que envió al mensajero con esta respuesta: “Sólo pido un milagro a tu maestro: que me haga crecer pelo en la frente; entonces podré creerle”. El mensajero no regresó. [n 6]

Al-Nadim cuenta una historia muy similar sobre Al-Ḥusayn ibn Mansūr al-Hallāj , que estaba en prisión cuando envió un mensajero para pedir la ayuda de Abū Sahl. Sin embargo, la respuesta que recibió fue: “Soy el líder de una secta con miles de seguidores, que lo seguirán si yo lo sigo. Así que haz que me crezca pelo en la frente, porque el pelo que tengo allí ha desaparecido. No quiero nada más de él”. El mensajero nunca regresó a él. [5]

Obras

Al-Fihrist enumera entre sus libros los siguientes: [n. 7]

El Cumplimiento, acerca del imamato; Advertencia (Profecía), acerca del imamato; Refutación del Ghulāt; Refutación de Ṭāṭarī, concerniente al imamato; Refutación de 'Īsā ibn Abān, acerca de la interpretación legal; [n 8] Refutación de la Epístola de al-Shāfi'ī; Ideas; Sesiones; [n 9] Conocimiento; Confirmación de la Epístola (Confirmación de la Misión Profética); Refutación de Aquellos que Sostienen los Atributos; Surgimiento del Mundo; [n 10] Refutación de Quien Habla de lo Creado [el Corán]; La Palabra, acerca del hombre; [n 11] La Vanidad de la Analogía; [n 12] Narrativa y lo que se Cuenta; Refutación del Libro, “Despertando la Sabiduría” (Ba'th al-Ḥikmah), contra Ibn al-Rāwandī; Refutación de “La Corona” ( Al-Taj ), contra Ibn al-Rāwandī—es conocido como Kitāb al-Shibk; [n 13] [6] Refutación de la Interpretación Legal por Opinión Personal, contra [Ibn] al-Rāwandī; Atributos. El hermano de Abū Sahl al-Nawbakhtī, de apellido Abū Ja'far, fue un teólogo de la doctrina de al-Nawbakhtī. [7]

Notas

  1. ^ Ṭūsī (p. 57) da el nombre Nūbukhtī.
  2. ^ Referencia a la creencia chiita en la descendencia directa del califa legítimo del Profeta del Islam.
  3. ^ Traducción de un árabe idiomático ambiguo. Interpretación alternativa: “que no adoptó apresuradamente”.
  4. ^ El duodécimo imán chií, hijo de al-Ḥasan al-'Askari, se llamaba Muḥammad al-Muntaẓar (“el Esperado”), y se dice que desapareció en Samarra en 878, pero los fieles esperan su regreso, que se llama “Qā'im al-Zamān”.
  5. ^ La traducción que sigue está tomada del manuscrito Tonk de al-Fihrist, que es más clara que las otras versiones.
  6. ^ El manuscrito Tonk de al-Fihrist dice: “Regresó a su amo, pero no regresó a él”, es decir, a Abū Sahl.
  7. ^ Cf. títulos en Ṭūsī, págs. 57—58.
  8. ^ Flügel y MS 1934 dicen al-libās (“ropa”); lo más probable es que Ṭūsī esté en lo cierto con al-ijtihād (“interpretación legal”).
  9. ^ Al-Ṭūsī, págs. 57-58, también incluye los títulos: Sus sesiones con al-Jubbā'ī y Sesiones con Thabit ibn Qurrah .
  10. ^ Aunque Flügel tiene Ḥadath al-'Ālam (“Nuevo acontecimiento del mundo”), Dodge sigue la traducción de Ṭūsī, pp. 57-58, Ḥudūth al-'Ālam (“Aparición del mundo”), Al-Ṭūsī, p. 58, señala que el siguiente título se refiere a la Jabarīyah.
  11. ^ Flügel y MS 1934 tienen al-insān (“hombre”), mientras que al-Ṭūsī, p. 58, tiene al-ansāb (“ídolos”).
  12. ^ Los juristas más conservadores creían que las decisiones legales debían depender del Corán y el Hadith, y consideraban que la analogía no era verdaderamente autoritativa.
  13. ↑ Al-Ṭūsī, p. 58, explica que el título Kitāb al-Shibk (“El libro del remolino o del enredo”) probablemente se refiere a las constelaciones, en respuesta a El libro de la corona (“Kitāb al-Tāj”) sobre el mundo y la eternidad. Flügel tiene Kitāb al-Sabak, al-sabak, sobre la fundición.

Referencias

  1. ^ Ṭūsī (al-) 1885, pág. 57.
  2. ^ Mas'ūdī (al-) 1869, pág. 233, VIII.
  3. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 439-41, 475.
  4. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 439.
  5. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 475.
  6. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 440.
  7. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 441.

Fuentes