Aaron David Gordon ( en hebreo : אהרן דוד גורדון ; 9 de junio de 1856 - 22 de febrero de 1922 ), más conocido como AD Gordon , fue un pensador sionista laborista y la fuerza espiritual detrás del sionismo práctico y el sionismo laborista . Fundó Hapoel Hatzair , un movimiento que marcó el tono del movimiento sionista durante muchos años. Influenciado por León Tolstoi y otros, se dice que, en efecto, hizo una religión del trabajo. Gordon se mudó a la Palestina otomana en 1904, a los 48 años, donde fue venerado por los pioneros sionistas más jóvenes por liderar con el ejemplo.
Aaron David Gordon era hijo único de una familia acomodada de judíos ortodoxos . [1] Fue autodidacta, tanto en estudios religiosos como generales, y hablaba varios idiomas. [2] Durante treinta años, administró una finca, donde demostró ser un educador carismático y activista comunitario. Gordon se casó con su prima, Faige Tartakov, a una edad temprana y tuvo siete hijos con ella, aunque solo dos de ellos sobrevivieron.
Gordon murió de cáncer de garganta en el kibutz Degania Alef en 1922 a la edad de 65 años.
Gordon fue uno de los primeros miembros del movimiento Hibbat Zion e hizo aliá a la Palestina otomana en 1904, cuando tenía 48 años, después de que su esposa lo convenciera de no emigrar a Estados Unidos. Su hija Yael lo siguió en 1908 y su esposa aproximadamente un año después, pero su hijo se quedó para continuar sus estudios religiosos; parece que se negó a acompañar a su padre debido a las diferencias en sus puntos de vista religiosos. Cuatro meses después de su llegada al país, su esposa enfermó y murió. Gordon vivió en Petah Tikva y Rishon LeZion , se mudó a Galilea en 1912, viajó por el país aceptando trabajos manuales y comprometiendo a los jóvenes, hasta que finalmente se estableció en Kvutzat Degania cerca del Mar de Galilea en 1919. [3] Vivió de manera sencilla y se mantuvo como jornalero agrícola contratado, mientras escribía su filosofía emergente por la noche. Aunque participó en el Congreso Sionista de 1911, Gordon se negó a involucrarse en ninguno de los partidos políticos sionistas, por principios.
En 1905 fundó y dirigió Hapoel Hatzair ("El Joven Obrero"), un movimiento sionista no marxista, opuesto al movimiento Poale Zion , que tenía una orientación más marxista y estaba asociado con Ber Borochov y Nahum Syrkin .
Gordon creía que todo el sufrimiento judío podía atribuirse al estado parasitario de los judíos en la diáspora , que no podían participar en el trabajo creativo. Para remediarlo, trató de promover el trabajo físico y la agricultura como un medio para elevar espiritualmente a los judíos. Era la experiencia del trabajo, creía, lo que vinculaba al individuo con los aspectos ocultos de la naturaleza y el ser, que, a su vez, eran la fuente de la visión, la poesía y la vida espiritual. Además, también creía que trabajar la tierra era una tarea sagrada, no solo para el individuo sino para todo el pueblo judío. La agricultura uniría al pueblo con la tierra y justificaría su existencia continua allí. En sus propias palabras: "La Tierra de Israel se adquiere a través del trabajo, no a través del fuego y no a través de la sangre". El regreso a la tierra transformaría al pueblo judío y permitiría su rejuvenecimiento, según su filosofía. AD Gordon elaboró sobre estos temas, escribiendo:
El pueblo judío ha estado completamente separado de la naturaleza y prisionero dentro de las murallas de la ciudad durante dos mil años. Nos hemos acostumbrado a todas las formas de vida, excepto a una vida de trabajo, de trabajo realizado en nuestro nombre y por su propio bien. Se requerirá el mayor esfuerzo de voluntad para que un pueblo así vuelva a ser normal. Nos falta el ingrediente principal de la vida nacional. Nos falta el hábito del trabajo… porque es el trabajo lo que une a un pueblo a su suelo y a su cultura nacional, que a su vez es un resultado del esfuerzo y el trabajo del pueblo. ... Nosotros, los judíos, fuimos los primeros en la historia en decir: "Porque todas las naciones marcharán cada una en el nombre de su Dios" y "Naciones no alzarán espada contra naciones" - y luego procedemos a dejar de ser una nación nosotros mismos.
Ahora que nos disponemos a restablecer nuestro camino entre los caminos de las naciones vivas de la Tierra, debemos asegurarnos de encontrar el camino correcto. Debemos crear un pueblo nuevo, un pueblo humano cuya actitud hacia otros pueblos esté formada por el sentido de la hermandad humana y cuya actitud hacia la naturaleza y todo lo que hay en ella esté inspirada por nobles impulsos de creatividad amante de la vida. Todas las fuerzas de nuestra historia, todo el dolor que se ha acumulado en nuestra alma nacional, parecen impulsarnos en esa dirección... estamos comprometidos en un esfuerzo creativo que no se puede encontrar en toda la historia de la humanidad: el renacimiento y la rehabilitación de un pueblo que ha sido desarraigado y dispersado a los cuatro vientos... (AD Gordon, "Nuestras tareas por delante", 1920)
Gordon percibía la naturaleza como una unidad orgánica. Prefería los vínculos orgánicos en la sociedad, como los de la familia, la comunidad y la nación, a los vínculos "mecánicos", como los del Estado, el partido y la clase. Los judíos estaban aislados de su nación, vivían en la diáspora, estaban aislados del contacto directo con la naturaleza; estaban aislados de la experiencia de la santidad y del vínculo existencial con el infinito. Gordon escribió:
Somos un pueblo parásito. No tenemos raíces en el suelo, no hay suelo bajo nuestros pies. Y somos parásitos no sólo en el sentido económico, sino en el espíritu, en el pensamiento, en la poesía, en la literatura, en nuestras virtudes, nuestros ideales, nuestras aspiraciones humanas más elevadas. Todo movimiento ajeno nos arrastra, todo viento del mundo nos lleva. En nosotros mismos somos casi inexistentes, así que, por supuesto, tampoco somos nada a los ojos de los demás [4].
Más que un teórico, se empeñó en llevar a la práctica esta filosofía, y se negó a aceptar cualquier puesto clerical que le ofrecieran. Era un intelectual de edad avanzada, sin gran fuerza física y sin experiencia en trabajos manuales, pero tomó la azada y trabajó en los campos, centrándose siempre en la estética de su trabajo. Sirvió como modelo del espíritu pionero, descendiendo al pueblo y permaneciendo con él sin importar las consecuencias. Experimentó los problemas que enfrentaba la clase trabajadora, sufriendo malaria , pobreza y desempleo. Pero sí tuvo admiradores y seguidores que acudieron a él en busca de consejo y ayuda.
Gordon siempre había sido una persona de principios: incluso cuando era joven se negó a permitir que sus padres pagaran el soborno habitual para que lo eximieran del servicio militar, argumentando que si no lo hacía, alguien más tendría que servir en su lugar. Al final, pasó seis meses en el ejército, pero fue liberado cuando se descubrió que no estaba en buena forma física. Más tarde se negó a aceptar pago por sus artículos o las clases que impartía, citando la Mishná que dice "No conviertas la Torá en una fuente de ingresos". Al mismo tiempo, tampoco cayó en el dogmatismo. Cuando Rachel Bluwstein (1890-1931), conocida como "Rachel la poetisa", le preguntó su opinión sobre si debía ir al extranjero a estudiar, una idea que era anatema para la mayoría de los líderes sionistas, la animó a hacerlo. Los estados de ánimo de Gordon alternaban entre una enorme frustración y una gran esperanza por el futuro. Creía que en la Tierra de Israel surgiría una nueva generación idealista de judíos creativos, con un alto sentido de la moral, un profundo compromiso espiritual y un compromiso con sus semejantes. Sin embargo, hacia el final de su vida prefirió aislarse en la naturaleza . Según una carta que escribió a Raquel la poetisa, parece que se sentía cada vez más frustrado por las pequeñas disputas y los intereses egoístas de la gente.
Aunque en el pasado fue judío ortodoxo, Gordon rechazó la religión más adelante en su vida. Los estudiosos de sus escritos han descubierto que Gordon estuvo muy influido por el autor ruso León Tolstoi , así como por el movimiento jasídico y la Cábala . Muchos también han encontrado paralelismos entre sus ideas y las de su contemporáneo, el rabino Abraham Isaac Kook , el padre espiritual del sionismo religioso .
La idea central de la filosofía de Gordon es la de que el cosmos es una unidad. Esta noción, según la cual el hombre y la naturaleza son uno y todos los hombres son partes orgánicas del cosmos, se refleja en todo su pensamiento, incluidos los temas políticos, el papel de la mujer en el mundo moderno y la actitud judía hacia los árabes. [5] Él creía que la prueba central para la renacida nación judía sería la actitud de los judíos hacia los árabes. El principio bíblico sobre "el extranjero que mora en medio de ti" guió su pensamiento sobre este asunto. En sus estatutos para los asentamientos laborales, que redactó en 1922, Gordon incluyó una cláusula que decía que se debía asignar tierra a los árabes dondequiera que se fundaran nuevos asentamientos, para asegurar su bienestar. Él creía que este principio de buena vecindad debía llevarse a cabo por razones morales más que por ventajas tácticas, y que eventualmente conduciría a un espíritu de solidaridad humana universal. [6] Un resumen de su pensamiento sobre las relaciones entre judíos y árabes se puede encontrar en su obra Mibachutz , donde escribió:
"Nuestras relaciones con los árabes deben tener una base cósmica. Nuestra actitud hacia ellos debe ser de humanidad, de valor moral que se mantenga en el más alto nivel, incluso si el comportamiento de la otra parte no es todo lo deseable. De hecho, su hostilidad es una razón más para nuestra humanidad." [7]
Gordonia , un movimiento juvenil sionista, creado en Polonia en 1925 con el fin de poner en práctica las enseñanzas de Gordon, estableció varios kibutzim en Israel .
