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Un ladrón en la noche (película)

Un ladrón en la noche es una película de terror cristiana evangélica estadounidense de 1973 escrita por Jim Grant y dirigida y producida por Donald W. Thompson . La película está protagonizada por Patty Dunning, con Thom Rachford, Colleen Niday y Mike Niday en papeles secundarios. La primera entrega de la serie Ladrón en la noche sobre el Rapto y la Tribulación , la trama se desarrolla durante un futuro cercano, centrándose en una joven que, después de ser abandonada, lucha por decidir qué hacer frente a la Tribulación.

Se produjeron tres secuelas : A Distant Thunder (1978), Image of the Beast (1981) y The Prodigal Planet (1983). Se planearon otras tres secuelas, pero finalmente no se produjeron.

La película ha tenido una gran influencia en la industria cinematográfica evangélica y en la cultura juvenil evangélica estadounidense. [1]

Trama

En media res , Patty Myers se despierta con una transmisión de radio que anuncia la desaparición de millones de personas en todo el mundo. El locutor de radio sugiere que este podría ser el rapto de la Iglesia del que habla la Biblia. Patty, miembro de una iglesia liberal, descubre que su esposo, un cristiano nacido de nuevo , también ha desaparecido. Las Naciones Unidas establecen un sistema de gobierno de emergencia llamado el Imperio de las Naciones Unidas de Emergencia Total (UNITE) y declara que cualquiera que no reciba la marca de la bestia que lo identifica con UNITE será arrestado.

Se producen varios flashbacks de momentos de la vida de Patty antes del Rapto. La historia comienza con Patty y sus dos amigas, que tienen destinos diferentes. Su amiga Jenny considera a Jesucristo su Salvador; su otra amiga Diane tiene una mentalidad más mundana. Patty se considera cristiana porque de vez en cuando lee la Biblia y va a la iglesia con regularidad; sin embargo, se demuestra que su pastor es un incrédulo. Ella se niega a creer las advertencias de sus amigos y familiares de que pasará por la Gran Tribulación si no pone su fe en Cristo. Mientras tanto, su esposo ha estado asistiendo a otra iglesia y ha aceptado a Jesús. A la mañana siguiente, Patty se despierta y descubre que su esposo y millones de personas más han desaparecido de repente.

Patty se encuentra en un conflicto: se niega a confiar en Cristo, pero también se niega a aceptar la Marca. Intenta desesperadamente evitar a UNITE y la Marca, pero finalmente es capturada. Escapa, pero después de una persecución, UNITE la acorrala en un puente y cae desde el puente, donde muere.

Patty despierta y se da cuenta de que todo ha sido un sueño. Se siente aliviada, pero su alivio dura poco cuando la radio anuncia que, de hecho, millones de personas han desaparecido. Horrorizada, Patty busca frenéticamente a su marido, pero descubre que él también ha desaparecido. Patty se da cuenta de que el Rapto ha ocurrido realmente y que ella ha quedado abandonada.

Elenco

Temas

El título de la película está tomado de 1 Tesalonicenses 5:2, en el que Pablo advierte a sus lectores que " el día del Señor vendrá como ladrón en la noche".

Un ladrón en la noche presenta una interpretación futurista dispensacional pretribulacional de la escatología cristiana y el rapto popular entre los evangélicos estadounidenses , pero es generalmente rechazada por los católicos romanos , [2] los cristianos ortodoxos , [3] los luteranos y los cristianos reformados . [4] Según Dean Anderson de Christianity Today , "la película da vida a la visión dispensacionalista de Mateo 24:36-44". [5]

Las conexiones casuales con el cristianismo y las creencias teológicas liberales se presentan como formas insuficientes de la fe, y el marido cristiano nacido de nuevo de Patty es raptado y ella, que forma parte de una iglesia liberal, es abandonada. [6]

En la película, todos deben recibir la marca de la bestia en su frente o mano derecha para poder comprar o vender. [7] : 185  Los productores usaron tres filas de un número binario seis ("0110") para representar el número 666 , una interpretación de Apocalipsis 13:11-18. [8] : 207  Las langostas de Apocalipsis 9 con rostros humanos, listas para la batalla -para atormentar a aquellos sin el sello de Dios- están representadas en la película como helicópteros de ataque, tomados de la comprensión del escritor cristiano Hal Lindsey sobre el fin de los tiempos. [1] [9]

Los temores al globalismo y a los grandes gobiernos son temas destacados en la película, con "el Anticristo ... literalmente una rama de las Naciones Unidas que reclama el control sobre el mundo entero". [10]

Producción

Fondo

En 1972, los cineastas de Iowa Russell Doughten y Donald W. Thompson formaron Mark IV Pictures para producir Un ladrón en la noche . [11] : 577-578  Thompson había estado trabajando en radio, [12] : 69  y Doughten había trabajado con Good News Productions en The Blob en 1958, [13] y había producido otras películas en Iowa a través de su compañía de producción Heartland Productions. [14] : 7-8  Los actores de la película tenían poca o ninguna experiencia previa en actuación profesional. [1]

Rodaje

La fotografía principal se llevó a cabo íntegramente en locaciones de Iowa, con escenas filmadas en Carlisle , la Feria Estatal de Iowa y en la presa Red Rock . [14] : 83 

Música

La canción principal de la película, "I Wish We'd All Been Ready", compuesta por el cantante y músico Larry Norman , es interpretada en la película por The Fishmarket Combo, una banda formada por estudiantes voluntarios locales. [5] [1] La canción se convirtió en el himno del movimiento de Jesús . [12] : 411 

Influencias

El libro de no ficción de 1970 The Late Great Planet Earth del escritor cristiano Hal Lindsey influyó en la película y sus representaciones de Rapture; Thief ha sido descrito como un complemento del libro de Lindsey. [1] [9]

Recepción

Producida con un presupuesto de 68.000 dólares, Un ladrón en la noche recaudó unos 4,2 millones de dólares durante su primera década de estreno, la mayoría de los cuales provinieron de donaciones del público. Fue "una de las primeras películas en abordar narrativas apocalípticas fundamentalistas dentro de un motivo ficticio". [8] : 92 

Legado

La película ha sido traducida a tres idiomas y subtitulada en otros. En 1989, el historiador de la religión Randall Balmer escribió que el productor Doughten estimó que 100 millones de personas habían visto la película. [12] : 62  Más recientemente, Dean Anderson, que escribe para Christianity Today, dice que la han visto unos 300 millones de personas. [5] Christian Bookstore Journal la incluyó como el vídeo cristiano más vendido entre 1990 y 1995. [6]

Pionera en el género del cine cristiano , la película trajo música rock y elementos de terror a un género entonces dominado por el evangelicalismo familiar. [5] Balmer ha declarado que "Es sólo una ligera exageración decir que Un ladrón en la noche afectó a la industria cinematográfica evangélica de la misma manera que el sonido o el color afectaron a Hollywood". [12] : 65  La profesora de cine y medios del MIT Heather Hendershot dice: "Hoy en día, muchos evangélicos adolescentes no han visto Un ladrón en la noche , pero prácticamente todos los evangélicos mayores de treinta con los que he hablado están familiarizados con ella, y la mayoría la han visto... He descubierto que Un ladrón en la noche es la única película evangélica que los espectadores citan directa y repetidamente como provocadora de una experiencia de conversión". [7] : 187-188  El erudito en religión Timothy Beal ha descrito la película como "tremenda influencia en el surgimiento del terror evangélico"; Beal también compara aspectos de Thief , como UNITE y los personajes tipo zombies que han tomado la marca, con Night of the Living Dead . [1]

Se ha descrito como traumática para los niños, que comprendían un porcentaje significativo de su audiencia original, y se la ha criticado por usar tácticas de miedo para producir conversiones religiosas . Una oración para pedirle a Jesús que entre en el corazón de uno , representada en la película, sirve como plantilla para los espectadores. [15] [1] Según Hendershot, "los evangélicos que crecieron en la década de 1970 o principios de la de 1980 a menudo citan a Thief como una fuente de terror infantil". Esto se debe en parte a las representaciones en la película de personajes que creen que se han salvado pero no lo están, y en cambio se quedan atrás. [7] : 187  La película ha sido mencionada en el discurso en línea sobre la ansiedad por el Rapto . [10]

Un cuarto de siglo después, los autores de la franquicia Left Behind han reconocido su deuda con Thief . [1] De hecho, incluso el título Left Behind hace eco del estribillo de la canción principal de Norman para A Thief in the Night , "I Wish We'd All Been Ready": "No hay tiempo para cambiar de opinión, el Hijo ha llegado y te has quedado atrás". [5]

Secuelas

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefgh Beal, Timothy (21 de septiembre de 2023). "El ascenso y la caída del horror apocalíptico protestante evangélico: desde Un ladrón en la noche hasta Dejados atrás y más allá". En Gastón, Espinosa; Redling, Erik; Stevens, Jason (eds.). Protestantes en la pantalla: religión, política y estética en películas europeas y estadounidenses (edición en línea). Nueva York: Oxford Academic. doi :10.1093/oso/9780190058906.003.0018.
  2. ^ Guinan, Michael D. (octubre de 2005), "Raptured or Not? A Catholic Understanding", archivado desde el original el 26 de febrero de 2014 , consultado el 8 de febrero de 2021{{citation}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )
  3. ^ Coniaris, Anthony M. (12 de septiembre de 2005), El Rapto: Por qué los ortodoxos no lo predican, Light & Life Publishing, archivado del original el 9 de noviembre de 2012 , consultado el 8 de febrero de 2021
  4. ^ Schwertley, Brian M., ¿Es bíblico el rapto pretribulacionista?, Reformed Online, archivado del original el 11 de marzo de 2013 , consultado el 8 de febrero de 2021
  5. ^ abcde Anderson, Dean A. (7 de marzo de 2012). "El original "Left Behind"". christianitytoday.com . Christianity Today . Archivado desde el original el 16 de abril de 2012 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
  6. ^ ab Clark, Lynn Schofield (2005). "Ángeles, extraterrestres y el lado oscuro del evangelismo". De ángeles a extraterrestres: adolescentes, medios de comunicación y lo sobrenatural (edición en línea). Oxford Academic. doi :10.1093/acprof:oso/9780195300239.003.0002.
  7. ^ abc Hendershot, Heather (2010). Sacudiendo el mundo para Jesús, los medios de comunicación y la cultura evangélica conservadora. University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-32679-5. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  8. ^ ab Edwards, Jonathan J. (2015). Superchurch: La retórica y la política del fundamentalismo estadounidense. Michigan State University Press . ISBN 978-1-62895-170-7. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  9. ^ ab Mollett, Margaret (2014). "Reiteración telescópica". Religión y teología . 21 (3–4). doi :10.1163/15743012-02103009. ISSN  1023-0807.
  10. ^ ab Burton, Tara Isabella (13 de diciembre de 2017). "#RaptureAnxiety denuncia la obsesión tóxica de los evangélicos con el fin de los tiempos". Vox . Consultado el 13 de octubre de 2024 .
  11. ^ Balmer, Randall (2002). Enciclopedia del evangelismo. Louisville, KY: Westminster John Knox Press . ISBN 0-664-22409-1. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  12. ^ abcd Balmer, Randall (2014). Mis ojos han visto la gloria: un viaje a la subcultura evangélica en Estados Unidos. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-936046-8. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  13. ^ Albright, Brian (2012). Películas de terror regionales, 1958-1990: una guía estado por estado con entrevistas. McFarland & Company . p. 286. ISBN 978-0-7864-7227-7. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  14. ^ ab Knepper, Marty; Lawrence, John (2014). El libro de las películas de Iowa. ISBN 978-0-9904289-1-6. Recuperado el 8 de febrero de 2021 .
  15. ^ "'Un ladrón en la noche' de Iowa: no es solo una película de terror". Iowa Public Radio . 13 de diciembre de 2012 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .

Enlaces externos