Los 42 Mártires de Amorium ( en griego : οἰ ἅγιοι μβ′ μάρτυρες τοῦ Ἀμορίου ) fueron un grupo de altos funcionarios bizantinos hechos prisioneros por el califato abasí en el saqueo de Amorium en 838 y ejecutados en 845, después de negarse a convertirse al Islam . La Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa oriental los conmemoran el 6 de marzo . Amorium se encuentra en Hisar , Turquía .
En 838, el califa abasí al-Mu'tasim ( r. 833–842 ) dirigió una importante campaña contra el Imperio bizantino que terminó con el saqueo de la ciudad de Amorium , la capital del Thema Anatolico y lugar de nacimiento de la dinastía amoriana reinante bizantina . [1]
Tras el saqueo, 42 oficiales y notables de Amorium fueron llevados como rehenes a Samarra , entonces capital del califato abasí. Los repetidos esfuerzos del emperador Teófilo y, tras su muerte en 842, de Miguel III y la emperatriz regente Teodora , para pedir un rescate por ellos fueron rechazados por los califas. Tras negarse a convertirse al Islam , fueron ejecutados en Samarra el 6 de marzo de 845. [2] Sólo se conocen algunos de los 42 por su nombre:
La hagiografía de los 42 mártires fue escrita poco después de su ejecución por el monje Euodios, quien utilizó su destino y el saqueo de Amorium como acusación y prueba de la retribución divina contra la readopción de la iconoclasia por parte del emperador Teófilo. [10] La narración de Euodios contiene principalmente discusiones teológicas entre los prisioneros firmes y varias personas (desertores bizantinos, funcionarios musulmanes, etc.) enviadas para convencerlos de que se convirtieran durante su encarcelamiento de siete años. Su ejecución fue llevada a cabo luego por esclavos etíopes en las orillas del Éufrates . [10] La hagiografía de Euodios es el "último ejemplo del género del martirio colectivo", y fue ampliamente difundida, con varias variantes de la leyenda de los 42 mártires que aparecen en autores posteriores. [10]
La festividad de los 42 Mártires es el 6 de marzo , el día de su ejecución. [10] Las representaciones pictóricas de los 42 son raras en el arte bizantino, a diferencia de sus análogos, los 40 Mártires de Sebaste ; cuando se los representa, se los representa simplemente como un grupo de funcionarios vestidos de corte. [10]