Los veinticuatro ejemplos filiales , también traducidos como Los veinticuatro paragones de la piedad filial ( en chino :二十四孝), es un texto clásico de piedad filial confuciana escrito por Guo Jujing (郭居敬) [1] durante la dinastía Yuan (1260-1368). El texto fue extremadamente influyente en el Lejano Oriente medieval y se utilizó para enseñar los valores morales confucianos.
El texto se atribuye generalmente a Guo Jujing (郭居敬) [1], pero otras fuentes sugieren otros dos posibles autores o editores: Guo Shouzheng (郭守正) [2] y Guo Juye (郭居業). [3]
Algunas de las historias de Los veinticuatro ejemplos filiales fueron tomadas de otros textos como el Xiaozi Zhuan (孝子傳), Yiwen Leiju , Lecturas imperiales de la era Taiping y En busca de lo sobrenatural .
Existían precedentes anteriores de Los veinticuatro ejemplares filiales . Un bianwen budista titulado Ershisi Xiao Yazuowen (二十四孝押座文), que se encontraba entre los manuscritos descubiertos en las cuevas de Mogao de Dunhuang , es el texto existente más antiguo relacionado con Los veinticuatro ejemplares filiales . Durante la dinastía Song del Sur , el artista Zhao Zigu (趙子固) dibujó una pintura, Ershisi Xiao Shuhua Hebi (二十四孝書畫合璧), sobre Los veinticuatro ejemplares filiales . Durante la dinastía Yuan , el erudito Xie Yingfang (謝應芳) mencionó en Gui Chao Ji (龜巢集) que un tal Wang Dashan (王達善) una vez elogió Los veinticuatro ejemplares filiales y el Clásico de la piedad filial . Durante la dinastía Qing , Wu Zhengxiu (吳正修) mencionó en Ershisi Xiao Gu Ci (二十四孝鼓詞) que los veinticuatro ejemplares filiales eran muy conocidos.
Después del lanzamiento de The Twenty-four Filial Exemplars , se publicaron ediciones revisadas del texto y otras obras similares. Algunos de estos incluyen: Riji Gushi Daquan Ershisi Xiao (日記故事大全二十四孝; Historias del diario completo de los veinticuatro ejemplares filiales ), Nü Ershisi Xiao (女二十四孝; Mujeres veinticuatro ejemplares filiales ), y Nan Nü Ershisi Xiao (男女二十四孝; veinticuatro ejemplares filiales masculinos y femeninos ).
El filólogo Yang Bojun mencionó el desarrollo de Los veinticuatro ejemplares filiales en Jingshu Qiantan (經書淺談). Después de que el libro fuera compilado por Guo Shouzheng durante la dinastía Yuan, se publicó una nueva edición ilustrada con dibujos de Wang Kexiao (王克孝), lo que hizo que el libro fuera aún más popular. Hacia el final de la dinastía Qing, Zhang Zhidong y otros editaron y ampliaron el libro y lo publicaron como Bai Xiao Tu Shuo (百孝圖說; Cien historias ilustradas de piedad filial ). [4]
El concepto de piedad filial ha desempeñado un papel importante en la cultura china desde la antigüedad. También existía una tradición de duelo filial , en la que una persona tenía que dejar de lado temporalmente lo que estuviera haciendo cuando sus padres morían y guardar luto durante tres años. Había dichos como "Cuando un gobernante quiere que un súbdito muera, el súbdito debe morir; cuando un padre quiere que un hijo muera, el hijo debe morir", y "Un súbdito leal debe buscarse en una familia con hijos filiales". [5]
Sin embargo, algunas historias de Los veinticuatro ejemplos filiales se consideran ejemplos negativos en la época contemporánea. Estas historias incluyen el ejemplo extremo de Guo Ju que decide matar a su hijo para poder liberar la parte del consumo de alimentos de la familia que le corresponde para alimentar a su madre. Los ejemplos negativos también incluyen historias en las que el protagonista se hace daño a sí mismo en el proceso de cumplir con la piedad filial, como Wu Meng permitiendo que los mosquitos chupen su sangre con la esperanza de que no molestaran a sus padres, y Wang Xiang acostado desnudo sobre el hielo para descongelarlo y poder pescar para su madre.
Algunas historias han sido duramente criticadas e incluso consideradas contrarias a los principios confucianos. Un ejemplo es la historia de Cai Shun siendo recompensado por los rebeldes Chimei por su piedad filial. La historia presenta a los rebeldes bajo una luz positiva cuando en realidad violaron la virtud confuciana de lealtad a la patria . Otro ejemplo es la historia de Laolaizi comportándose de manera infantil para divertir a sus padres. El escritor moderno Lu Xun dijo que la historia de Laolaizi es "un insulto a los antiguos y una mala influencia para las generaciones futuras". [6]
今孝南区毛陈镇。
