Ninurta-apal-Ekur , inscrito como MAŠ-A- é-kur , [2] que significa “ Ninurta es el heredero de Ekur ”, [3] fue un rey de Asiria a principios del siglo XII a. C. que usurpó el trono y se autoproclamó rey del universo y sacerdote de los dioses Enlil y Ninurta . [4] Su reinado se superpone a los reinados de sus contemporáneos babilónicos Adad-šuma-uṣur y Meli-Šipak .
Existe cierta controversia sobre cuánto tiempo reinó, basada en discrepancias entre varias copias de la Lista de reyes asirios. La Lista de reyes de Nassouhi, [5] a veces considerada más antigua que las otras versiones de la Lista de reyes que tenemos, le da 13 años de reinado, pero las otras listas de reyes le dan solo tres. Los estudios más recientes han tendido a apoyar el reinado más largo, [1] en cuyo caso reinó desde 1192 hasta 1180 a. C. (alternativamente, reinó desde 1182 hasta 1180 a. C.).
Hay hasta once posibles funcionarios limmu nombrados por sus años de reinado y una publicación reciente propone la siguiente secuencia:
Como el séptimo en la secuencia es el hijo y sucesor de Ninurta-apal-Ekur, Aššur-dan I, y se pensaba que el rey ocupaba la posición de limmu en el primer año de su ascenso, se sugiere que la sucesión tuvo lugar aquí. [6]
Su padre era Ilī-padâ , [7] que había sucedido a su padre, Aššur-iddin, y a su abuelo, Qibi-Aššur, como gran visir, o sukkallu rabi'u , de Asiria y rey del estado dependiente de Ḫanigalbat. [8] Qibi-Aššur puede ser uno de los tres funcionarios que están atestiguados como limmu , los hijos de Šamaš-aḫa-iddina, Ṣilli-Marduk, Ibašši-ili, respectivamente y es este último, cuyo año limmu sigue directamente al de Tukulti-Ninurta I , el que ha llevado a algunos a especular que Ninurta-apal-Ekur era descendiente de Adad-nirari I , una genealogía que es poco probable ya que afirma descender solo de Eriba-Adad I en sus inscripciones. Los dos primeros tienen sus años limmu durante el reinado de Salmanasar I, lo que se ajusta mejor a la cronología.
El rey asirio anterior, Enlil-kudurri-usur , hijo del rey anterior Tukulti-Ninurta I, fue vencido en batalla contra el monarca casita , Adad-šuma-uṣur , una derrota tan innoble que los oficiales asirios “capturaron a [Enlil-kudu]r-usur, su señor, y se lo entregaron a Adad-šuma-uṣur”. [9] Tal vez para asegurar su paso, los asirios también entregaron a los babilonios renegados que habían huido al lado asirio. [9]
Mientras se desarrollaban estos acontecimientos, “Ninurta-apal-Ekur regresó a su casa. Reunió a sus numerosas tropas y marchó a conquistar Libbi-ali (la ciudad de Aššur)”. [10] La Lista de los Reyes nos dice que “subió desde Karduniaš, tomó el trono”, [7] aunque solo se puede especular sobre lo que estaba haciendo en Karduniaš (Babilonia). La Crónica Sincrónica continúa: “Pero [...] llegó inesperadamente, por lo que se dio la vuelta y regresó a su casa” [10], lo que sugiere que la sucesión no fue fácil.
Se dice que Ninurta-apil-Ekur "protegió a todo el pueblo de Asiria, con alas como las de un águila extendidas sobre su país". [11] Recibió regalos de Meli-Šipak, quien envió equipos de caballos y alfombras, como registra un texto descubierto recientemente, desenterrado durante las excavaciones en Assur . [12]
Emitió uno de los nueve decretos palaciegos (riksu) relacionados con la conducta de la corte y la disciplina opresiva del harén real (conocidos como edictos del harén o decretos palaciegos asirios medios), lo que sugiere inseguridad en la sucesión, aunque no tenía por qué preocuparse, ya que sus descendientes continuarían gobernando Asiria hasta al menos el siglo VIII a. C. El primero se relaciona con la conducta de un eunuco que se acerca al harén y la de las concubinas. El segundo amenaza a las mujeres del harén con degollarlas si, al pelearse, blasfeman contra un dios. El tercero castiga a los hombres culpables de lesa majestad y los restantes son demasiado fragmentarios para estar seguros de su contenido, pero regulan maldiciones contra, por ejemplo, el mobiliario real, es decir, la cama y el taburete. Las infracciones menores se trataban con severidad, y a la mujer culpable se le perforaba la nariz y se la golpeaba con varas. [4]
Un texto registra su regalo de joyas a su hija Muballita[ṭ-...], la gran sacerdotisa. [4]