Vasudevanand Saraswati ( marathi : वासुदेवानंद सरस्वती / टेंबे स्वामी ; 1854-1914), también conocido como Tembe Swami , es un santo hindú considerado como una encarnación de Dattatreya .
Sus padres eran devotos de Dattatreya y su padre, Ganesh Bhatt Tembe, pasó años juntos en el remoto templo del Señor de Ganagapur en Karnataka. Su madre Ramabai también pasó su tiempo en actividades religiosas como japa (recitación de mantras), pradakshina, camino, atithisatkar (hospitalidad), etc. Después de una estadía de doce años en Ganagapur, Dattatreya apareció en un sueño e instruyó a Ganesh Bhatt a regresar a Mangaon. y llevar la vida de un cabeza de familia, prometiendo encarnar como su hijo. Fue después de su regreso de Ganagapur que su hijo mayor, Vasudev, nació el 5 de Shravan Vadya, Shalivahan Shaka de 1776, 26 ghatika después del amanecer (4 - 4:30 am) en Mangaon, cerca de Sawantvadi , Maharashtra , en esta familia Karhade Brahmin .
A la edad de tres años, Vasudev comenzó a asistir a la escuela privada celebrada en el templo Yakshini de la aldea. Tuvo que aprender a escribir con los dedos sobre una capa de polvo, una práctica muy agotadora y dolorosa. Además de la educación secular en la escuela, Vasudev también recibió educación oral tradicional de su abuelo Hari Bhatt Tembe. Con su agudo intelecto y rápida memoria, Vasudev pronto dominó los conceptos básicos de la gramática y la poesía sánscritas.
En 1875, a la edad de 21 años, se casó con Bayo, más tarde rebautizada como Annapurnabai , la hija de Babajipant Gode de Ranjangad.
Estableció Datta Mandir en Mangaon en 1883. La construcción del santuario se llevó a cabo con sus propias manos. El ídolo de Datta en el templo le fue entregado por un escultor de Kagal, quien dijo que Dattatreya se había aparecido en sus sueños y le ordenó que hiciera el ídolo para Maharaj según sus especificaciones.
Fue un experto erudito en sánscrito desde su infancia. Viajó por todo el país durante 23 años, siguiendo estrictamente la dura disciplina del Sanyas Ashram. Todas las personas tenían igual acceso a él. No hubo discriminación a pesar de su estricto código personal de pureza. Personas de todas las castas fueron destinatarias de su gracia y él era muy sensible y escuchaba con simpatía sus penas y agravios y les brindaba consejos que, de seguirse, eliminarían o aliviarían sus sufrimientos.
Es autor de alrededor de 19 libros como Dwisahastri Gurucharitra (1889), Datta Puran (1892), Datta Mahatmya (1901), Saptashati Gurucharitra Saar (1904) y muchos más.
Según Maharaj, se suponía que el libro sagrado Shri GuruCharitra no debía ser leído por mujeres. Por lo tanto, para que las mujeres adquirieran conocimiento del libro, escribió The Saptashati Gurucharitra Saar, una versión corta del Gurucharitra.
Tomó sanyas trece días después de la muerte de su esposa en 1891, en las orillas del río Godavari, cuando un Sanyasi apareció al otro lado del río y administró los votos de sanyas. Más tarde, Narayanand Saraswati le entregó el 'dand' (cetro monástico) en Ujjaini .
En 1905, durante su estancia en Vidarbha , Swami Maharaj visitó Shegaon . El día anterior, Shri. Gajanan Maharaj instruyó a sus devotos: "Mi erudito hermano, un Karhada Brahmin viene de visita. Es un puritano estricto. ¡No dejes que ningún pedazo de tela esparza su camino!". Cuando llegó Swami Maharaj, Gajanan Maharaj chasqueaba los dedos distraídamente. Al ver a Swami Maharaj, los chasquidos cesaron repentinamente y los dos santos comenzaron a mirarse el uno al otro con rostros alegres. Apenas hubo comunicación verbal. Simplemente parecían disfrutar de la compañía del otro. Después de un tiempo, Swami Maharaj abandonó el lugar. Gajanan Maharaj simplemente dijo: "¡Muy bonito!".
Después de que Maharaj se fue, el devoto y anfitrión de Gajanan Maharaj, Bala Bhau, se preguntó cómo un estricto brahmán Sanyasi podía ser hermano de un personaje sin restricciones como Gajanan Maharaj. Gajanan Maharaj le dijo que las diferencias son sólo aparentes y que, en esencia, eran una, habiéndose fusionado con el ser universal más allá de todos los nombres y formas.
Swami Samarth , quien también es considerado una encarnación de Dattatreya, también interactuó con Maharaj. En 1905, de camino a Pandharpur desde Narsobawadi, en un lugar llamado Kamalapur, un hombre alto con las manos extendidas hasta las rodillas se apareció a Swami Maharaj en su sueño y le preguntó: "Viajas por todas partes y también compones poesía. ¿Cómo es posible? ¿No me haces caso?". Al despertar, Swami Maharaj le preguntó al Señor sobre el personaje. El Señor respondió: "Él es el Swami de Akkalkot y quiere que visites Akkalkot y escribas su vida en verso". Swami Maharaj dijo: "Esta lengua está dedicada a los pies de Dattatreya. Si ordenas y la información (relevante) está disponible, se puede componer". El Señor le ordenó a Maharaj que visitara Akkalkot en el camino a Pandharpur.
Sai Baba de Shirdi fue un santo contemporáneo, considerado también una encarnación de Dattatreya por sus devotos. Pundalika Rao, un importante discípulo de Sai Baba, conoció a Swami Maharaj durante su estancia en Rajamahendri en Andhra Pradesh . Después de ofrecer un servicio de keertan (canto de canciones devocionales) en presencia de Swami Maharaj, Swami Maharaj le preguntó a Pundalika Rao sobre sus planes. Pundalika Rao le dijo a Maharaj que iba camino a Shirdi para ver a su gurú Sai Baba. Swami Maharaj le dio un coco a Pundalika Rao y le dijo: "Por favor, dale esto a mi hermano". Pundalika Rao aceptó el coco y partió hacia Shirdi, con su grupo de personas.
En el camino, una mañana, el grupo se detuvo en la estación de Kopargaon, donde Pundalika Rao fue a realizar los servicios religiosos diarios. Sus compañeros, al sentir hambre, procedieron a comer algunos bocadillos que habían empacado. Resultó que los bocadillos eran demasiado picantes y picantes. Todos tenían sed de agua, que en aquel caluroso día de verano no estaba disponible. Algunos miembros ingeniosos decidieron romper los cocos del equipaje para saciar su sed. Entre estos cocos, el de Swami Maharaj también fue partido y consumido. Los bocadillos y el coco también se le ofrecieron a Pundalika Rao a su regreso. Cuando llegaron a Shirdi, Pundalika Rao quedó consternado por la fría recepción que recibió de Sai Baba, quien le dio la espalda al grupo y gritó insultos "¡ladrones y sinvergüenzas!" a ellos. Esto contrastaba marcadamente con la cariñosa recepción que Pundalika Rao casi siempre recibía de Baba. Sintió remordimiento y se arrojó a los pies de Baba suplicando perdón. Baba le gritó: "¿Dónde está el coco que me dio mi hermano? ¡Tráeme mi coco primero!". Pundalika Rao, ignorante de su disposición, se lo pidió a sus compañeros. Sólo cuando confesaron haberlo comido se dio cuenta del sacrilegio. Después de haber recalcado a Pundalika Rao y a otros la estima que tenía por el coco de su "hermano", Sai Baba abandonó su ira fingida y los reprendió por el sacrilegio.
Así, aunque los dos santos nunca se conocieron en persona, a través de este episodio han hecho evidente su unidad espiritual innata. Exteriormente, Swami Maharaj era un monje brahmánico altamente ortodoxo y Sai Baba era un mendicante muy poco ortodoxo que se negaba a ajustarse a cualquier tradición religiosa. Si no fuera por este incidente, la mayoría de los observadores sentirían que representaban dos doctrinas opuestas. Sin embargo, un examen detenido de su vida y enseñanzas revelaría que sus diferencias eran más de forma que de esencia. Ambos santos estaban motivados por un intenso deseo de mitigar los sufrimientos de todas las personas que entraban en contacto con ellos, independientemente de su casta, credo o persuasión.
Junto con estas figuras muy populares, seres divinos como las diosas del río Narmada, el río Nirmala (Mangaon), el río Krishna, Nar y Narayan Muni (Badri Narayan), Ashvatthama (uno de los siete inmortales) han interactuado con Maharaj. Otros santos como Rajarajeshvar Swami (Shankaracharya de Shringeri), Gulabrao Maharaj (Vidarbha), Shantashram Swami (Varanasi), Deo Mamledar (Nasik) también tenían en alta estima a Maharaj. Tembe swami tenía un gran respeto por Sadasiva Brahmendra y visitó su Samadhi en 1907 en Nerur. Siempre llevaba consigo una copia de los libros de Brahmendra: Brahma Sutra Vritti y Yoga Sutra Vritti.
En la mañana del día de su partida prevista, después del discurso diario, Maharaj se dirigió a la asamblea de la siguiente manera:
Hoy deseo transmitirles la esencia de todo lo que he estado predicando toda mi vida a través de mis discursos y escritos. El objetivo principal de la vida humana es obtener la liberación (de los ciclos recurrentes de nacimiento y muerte). Con este fin, uno debe cumplir con sus obligaciones religiosas según lo ordenado por las Escrituras, de conformidad con su Varna y su Ashram. Esto conducirá a la firmeza mental tan esencial para el siguiente paso, a saber. estudio (Shravan), contemplación (Manan) y meditación (Nididhyasan) del Vedanta (conclusión de los Vedas). Se debe hacer hincapié en el estudio, es decir, en escuchar los discursos de personas desapegadas y realizadas. Esto disminuirá la tentación de la mente. (La resultante) tendencia justa (sáttvica) es la única que conduce al ascenso espiritual del hombre.
Para cultivar la naturaleza sáttvica, la dieta debe ser sana (Hit), medida (Mit) y pura (Medhya). Los signos de la naturaleza sáttvica son:
- Fe firme en la propia religión,
- Observancia escrupulosa de conductas religiosas, a saber:
Uno puede buscar cualquier medio para ganarse la vida, a saber. negocios, agricultura o servicios. Sin embargo, uno nunca debe abandonar la conducta ordenada por los Vedas y la obediencia al Gurú . La observancia de los deberes religiosos sólo purifica la mente. Sólo la mente purificada se establece en Upasana (progreso hacia Dios), que a su vez es la única fuente de paz mental. Sólo una mente pacífica es capaz de conocerse a sí misma, que es el único medio de liberación”.
Maharaj ejemplificó además los siete fundamentos (niveles) de conocimiento y concluyó que:
"Este es un breve resumen. Quien siga este consejo finalmente alcanzará la felicidad completa".
Originalmente, estaba previsto que Maharaj partiera el oscuro día 8 del mes de Jyeshtha; [ dudoso ] sin embargo no prefirió ir ese día. Por lo tanto, al notar el momento exacto del Tithi, Maharaj hizo que alguien lo sentara y entró en Samadhi durante tres horas. Al despertar del Samadhi dijo: "Se ha evitado la salida prevista para hoy". En la luna oscura (Amavasya) de Jyeshtha, estaba muy débil y padecía un dolor agudo. Llamó a Appa Shastri Jere desde Narsoba Wadi y le susurró al oído: "He sido objeto de magia negra en mis días de cabeza de familia; sin embargo, no tengo ningún deseo de tomar represalias". Incluso en ese último día, intentó realizar nityakarma (rituales diarios), pero ni siquiera podía sostener agua en la mano y abandonó el esfuerzo diciendo: "La voluntad de Dios".
"Una vez que termine el Amavasya de hoy, este organismo debe ser abandonado", dijo. En consecuencia, tan pronto como Amavasya dio paso a la brillante Pratipada de Ashadh, Maharaj se sentó mirando al Señor hacia el oeste, realizó Tratak (mirada firme), controló la respiración y abandonó el cuerpo con un fuerte canto de "Om". El día era martes, Nakshatra Ardra, Ashadh Shuddha Pratipada.
Su cuerpo fue sumergido en el río Narmada . Su samadhi (tumba) se construyó en la orilla del río en Garudeshwar, Gujarat . [2] Hay un famoso Datta Mandir en el mismo lugar.
Este es el lugar de nacimiento de Maharaj. Después de su estancia en Narsobawadi , Maharaj regresó a Mangaon, siguiendo las instrucciones del Señor, y permaneció aquí durante 7 años. También construyó un templo en Datta, colocando los ladrillos con sus propias manos. El ídolo para el templo le fue entregado por un escultor de Kagal, quien dijo que Dattatreya le había ordenado en un sueño que hiciera un ídolo según las especificaciones que le daría Maharaj. Maharaj se llevó el ídolo cuando dejó Mangaon. Sin embargo, el templo de Datta todavía existe y está bien mantenido por Datta Mandir Mangaon Trust. En 1961, conservando los elementos originales, el templo fue reconstruido (sufrió un Jirnoddhar) por la reina de Indore Indira Holkar, quien también era devota de Maharaj. Tiene un 'Bhakta Nivas' (residencia para devotos) donde los devotos pueden permanecer por un corto período de tiempo. Las comidas Mahaprasad de la tarde y la noche se proporcionan a todos a un costo nominal. La casa en la que nació Maharaj ahora se ha convertido en un Janmasthan (lugar de nacimiento) donde se ha colocado un ídolo de Maharaj en posición de pie. El templo de la diosa del pueblo Yakshini está situado justo al lado de Janmasthan.
Maharaj permaneció aquí durante 12 años. Recibe su nombre debido a la presencia del segundo avatar Purna (completo) de Dattatreya, Narasimha Saraswati. La habitación donde se alojó Maharaj está situada cerca del famoso templo de Datta que tiene las padukas de Dattatreya.