Lha-bzang Khan ( tibetano : ལྷ་བཟང༌། , ZYPY : Lhasang ; mongol :ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠨ Lazang Haan ; alternativamente, Lhazang o Lapsangn o Lajang ; muerto en 1717) fue el gobernante de la tribu Khoshut (también escrita como Qoshot, Qośot o Qosot) de los Oirats . [1] Era hijo de Tenzin Dalai Khan (1668-1701) [2] y nieto (o bisnieto) de Güshi Khan , [3] siendo el último khan del Kanato de Khoshut y rey Oirat del Tíbet . Adquirió poder efectivo como gobernante del Tíbet al eliminar al regente ( desi ) Sangye Gyatso y al sexto Dalai Lama , Tsangyang Gyatso , pero su gobierno fue interrumpido por una invasión de otro grupo de Oirats, el pueblo Dzungar . Al final, esto condujo a la participación directa de la dinastía Qing china en la política tibetana.
Desde la invasión Khoshut del Tíbet central en 1641-42, el Tíbet había sido gobernado mediante una división tripartita del poder. Mientras que el Dalai Lama era el gobernante espiritual supremo, el Khoshut Khan controlaba las fuerzas armadas y llevaba el título de " rey del Dharma , protector de la fe". El poder ejecutivo se delegó en un regente o desi que originalmente fue designado formalmente por el rey Khoshut. Después de 1655, los reyes de Khoshut eran, sin embargo, figuras bastante débiles que permitieron al Quinto Dalai Lama ejercer una gran influencia personal. Su muerte en 1682 se mantuvo en secreto hasta 1697, y el desi Sangye Gyatso , del que se rumoreaba que era hijo del Dalai Lama, gobernó el Tíbet. Mantuvo estrechos contactos con Galdan Boshugtu Khan , el gobernante del emergente kanato Dzungar del interior de Asia, con el objetivo de contrarrestar el papel de los Khoshut en los asuntos tibetanos. No fue hasta 1697 que se instaló el sexto Dalai Lama, para gran irritación del emperador Qing Kangxi , a quien se había mantenido en la ignorancia sobre el asunto y, además, era enemigo de los gobernantes Dzungar. Fue en esta situación que Lha-bzang Khan llegó al poder. Según la versión habitual de los hechos, Lha-bzang triunfó como rey del Dharma envenenando a su hermano Vangjal (Tenzin Wangchuk Khan) , que gobernó en 1696-1697 o, más probablemente, en 1701-1703. Según un estudio alternativo, fue entronizado pacíficamente por recomendación del Sexto Dalai Lama, ya que su hermano estaba enfermo. Antes de su entronización había vivido su vida en la zona nómada del lago Kokonor y nunca visitó Lhasa hasta 1701. [4]
El Sexto Dalai Lama resultó ser un joven talentoso pero bullicioso que prefería escribir poesía y la compañía de mujeres jóvenes a la vida monástica. En 1702 renunció a sus votos monásticos y volvió a ser laico, pero conservó su autoridad temporal. Al año siguiente, Sangye Gyatso entregó formalmente el título de regente a su hijo Ngawang Rinchen, pero en realidad mantuvo los poderes ejecutivos. Ahora, surgió una brecha dentro de la élite tibetana. Lha-bzang era un hombre de carácter y energía que no estaba contento con el estado borrado en el que se había hundido el poder real de Khoshut desde la muerte de Güshi Khan. Se propuso cambiar esto, probablemente después de un intento de Sangye Gyatso de envenenar al rey y a su primer ministro. [2] Las cosas llegaron a su punto crítico durante el Festival de Oración de Monlam en Lhasa en 1705, que siguió al Año Nuevo Tibetano (Losar). Durante una gran reunión con el clero, Sangye Gyatso propuso capturar y ejecutar a Lha-bzang Khan. A esto se opuso el clérigo Jamyang Zhepa del monasterio de Drepung , el gurú personal de Lha-bzang. Más bien, se recomendó encarecidamente al rey del Dharma que partiera hacia Kokonor ( Qinghai ), la morada habitual de la élite Khoshut. Fingió obedecer y emprendió su viaje hacia el norte. Sin embargo, cuando llegó a las orillas del río Nagchu (al noreste del Tíbet central ), se detuvo y comenzó a reunir a los miembros de la tribu Khoshut. En el verano de 1705 marchó sobre Lhasa y dividió sus tropas en tres columnas, una de ellas al mando de su esposa Tsering Tashi. Cuando Sangye Gyatso se enteró de esto, reunió a las tropas del Tíbet central, Ngari y Kham cerca de Lhasa. Ofreció batalla pero fue gravemente derrotado con la pérdida de 400 hombres. [2] El Panchen Lama Lobsang Yeshe intentó mediar. Al darse cuenta de que su situación era desesperada, Sangye Gyatso renunció a la resistencia con la condición de que lo perdonaran y lo enviaran a Gonggar Dzong, al oeste de Lhasa. Sin embargo, la vengativa reina Tsering Tashi arrestó al ex- desi y lo llevó al valle de Tölung donde fue asesinado, probablemente el 6 de septiembre de 1705. [ cita necesaria ]
Con esta hazaña Lha-bzang fue reconocido como rey, gyalpo tripa . También llevaba el título de cortesía de Jingis Khan, y suele ser conocido con ese nombre entre los visitantes europeos. Su posición no era del todo segura y recurrió a algunos actos de violencia; así mató al director del Sera Ma College y azotó o encarceló a varias personas en la región de Tsang . Mientras tanto, el emperador Kangxi estaba ansioso por ganar cierto grado de influencia en el Tíbet, debido a que los hostiles khans Dzungar se adherían al budismo tibetano . Si la élite Dzungar consiguiera el apoyo del Dalai Lama, afectaría la lealtad de los mongoles bajo la soberanía Qing. Lha-bzang Khan, por su parte, buscó apoyo en la corte Qing y envió un informe sobre la guerra civil de 1705 al emperador, quien aprobó sus acciones. Como recompensa por librarlo de su antiguo enemigo el desi , Kangxi nombró a Lha-bzang Regente del Tíbet ( chino :翊法恭顺汗; pinyin : Yìfǎ gōngshùn Hàn ; literalmente, 'Respeto al Budismo', 'Khan Deferente'). [5] El emperador consideró que el Sexto Dalái Lama era espurio y pidió a Lha-bzang que lo enviara a Beijing . El rey se dio cuenta de la posible reacción de la población tibetana, que todavía seguía en gran medida al jerarca libertino, pero finalmente decidió acceder a la petición. Los relatos difieren en cuanto a si el rey se sintió sinceramente ofendido por el comportamiento escandaloso del Sexto o simplemente lo usó como excusa. [6] Convocó una reunión clerical y pidió a los lamas que repudiaran al Dalai Lama como una encarnación de Avalokiteshvara . Los lamas, sin embargo, se negaron a estar de acuerdo y afirmaron que Tsangyang Gyatso era el verdadero Dalai Lama a pesar de su comportamiento impactante. Sin embargo, emitieron una declaración de que la iluminación espiritual ya no habitaba en el joven. [ cita necesaria ]
Lha-bzang Khan tomó medidas y sacó al Dalai Lama del Palacio Potala el 11 de junio de 1706. Dieciséis días después, fue declarado depuesto y el enviado chino le informó de la orden del emperador. Cuando partía hacia Beijing, una multitud enojada atacó a la escolta, liberó al Dalai Lama y lo llevó al Palacio de Verano en Drepung. El palacio pronto fue rodeado por tropas de Khoshut y el Dalai Lama se dejó llevar para evitar una masacre general. Sin embargo, Drepung fue asaltado y despedido. El Dalai Lama fue enviado nuevamente a la corte imperial, pero murió junto al lago Kunga Nor en Qinghai el 4 de noviembre. Se rumoreaba que fue asesinado, pero las versiones oficiales afirman que murió a causa de una enfermedad. El rey encontró entonces a un monje de Kham, Ngawang Yeshe Gyatso , nacido en 1686, que fue proclamado la verdadera reencarnación del Quinto Dalai Lama (siendo un Séptimo, según Stein, o un nuevo/real Sexto, según Smith [7] y Mullin [1] ). De hecho, se creía que esta persona era el hijo del propio Lha-bzang Khan. Sin embargo, fue entronizado sin consultar a las autoridades religiosas. Los tibetanos, así como los rivales de Lha-bzang en Khoshut, rechazaron firmemente al aspirante a Dalai Lama. Kangxi reconoció la elección de Lhazang, pero cubrió sus apuestas considerando la oposición de otros Khoshuts y de los tibetanos. Después de algún tiempo, se descubrió en Lithang, en el este del Tíbet, a un niño que se creía que era la reencarnación de Tsangyang Gyatso. El niño, más tarde conocido como Kelzang Gyatso, fue reconocido por el hijo menor de Güshi Khan , Tashi Batur (1632-1714), y otro príncipe Khoshut llamado Amdowa. Kangxi mostró interés por el niño aunque aún no lo reconoció. Después de 1715 vivió bajo protección imperial en Kumbum . [8]
Una gran calamidad azotó al país en 1709. Tsang y Toh (Tíbet occidental) sufrieron un severo terremoto que destruyó casas y mató a muchas personas. Las autoridades centrales enviaron ayuda a las zonas afectadas, pero fue insuficiente y varias ciudades tuvieron que ser abandonadas. [9] En su política exterior, Lha-bzang tuvo que hacer frente a las ambiciones chinas de convertir su reino en un protectorado. El funcionario manchú Heshou fue enviado al Tíbet en 1709 con la misión de supervisar al rey y vigilar contra los elementos insatisfechos de la sociedad. Además, recopiló datos geográficos utilizados por los jesuitas europeos al servicio imperial para dibujar mapas precisos del país. Sin embargo, el comisionado Qing no contó con el apoyo de ninguna tropa china y fue retirado en 1711. Esto dejó a Lha-bzang Khan como supremo en el Tíbet por el momento. En 1714 estalló una guerra con Bután. Lha-bzang dirigió las operaciones en persona, invadiendo Bután con tres columnas. Sin embargo, obtuvo un éxito limitado y pronto retiró las tropas. El resultado insatisfactorio no mejoró su posición en el Tíbet. Lo mismo puede decirse de su interés por los misioneros católicos que visitaron el Tíbet durante su reinado, entre ellos el más destacado Ippolito Desideri , cuya retórica antibudista a veces parecía respaldar. De hecho, fuentes tibetanas indican que Lha-bzang era un budista piadoso que tenía un buen conocimiento de los sutras y tantras . Construyó un nuevo salón de actos en el Monasterio de Sera , trasladó el Colegio Urgé que su antepasado Güshi Khan había establecido en Dam y apoyó un nuevo colegio tántrico . Favoreció las diversas escuelas monásticas sin discriminación, en particular la dominante escuela Gelugpa . [10] A pesar de tales muestras de piedad, la actitud adversa del clero budista socavó su posición. [ cita necesaria ]
Según una versión, varios clérigos y funcionarios, resentidos por la toma del poder por parte de Lha-bzang Khan, enviaron una carta a la corte del kanato de Dzungar en el oeste de Mongolia , pidiendo al gobernante Tsewang Rabtan que vengara la muerte de Sangye Gyatso. Esto es algo dudoso, ya que una fuente contemporánea deja claro que a Tsewang Rabtan no le agradaba el desi asesinado . [11] Más importantes fueron los intereses estratégicos de la élite Dzungar. Si fueran capaces de conquistar el Tíbet y colocar al niño Kelzang Gyatso en el trono de Lhasa, podrían conseguir el apoyo de los tibetanos y khoshuts en sus empresas contra el Imperio Qing . Las partes de Mongolia bajo dominación manchú podrían entonces ser atacadas en dos frentes, con la ayuda de la gran autoridad de las instituciones budistas tibetanas. [12] En 1714, Lha-bzang de todos modos recibió un mensaje de Tsewang Rabtan. Hubo muchas conexiones matrimoniales entre los príncipes Khoshut y Dzungar, y Tsewang Rabtan estaba casado con la hermana de Lha-bzang. [13] Ahora el señor Dzungar propuso que su hija se casara con el hijo de Lha-bzang, Ganden Tenzin. Lha-bzang accedió a pesar de algunas dudas sobre las intenciones de Dzungar. Sin embargo, cuando Ganden Tenzin llegó a las tierras de Dzungar para recoger a su novia, Tsewang Rabtan lo apresó y lo mantuvo prisionero. [14] Después de tres años, en 1717, el gobernante Dzungar nombró a su hermano Tsering Dondup para invadir el Tíbet con un ejército de 7.000 jinetes, después de haber ejecutado a Ganden Tenzin. Los jinetes no tomaron la ruta habitual a través de la región de Kokonor, sino que invadieron a través de Yarkand y desde allí entraron en el noroeste del Tíbet. Fue una hazaña bastante sorprendente que tomó al régimen de Khoshut por completa sorpresa. [ cita necesaria ]
Lha-bzang Khan se encontraba en la región de Dam cuando se enteró de la inesperada invasión. En ese momento era un hombre anciano, con sobrepeso y bebedor empedernido. [15] Su hábil oficial Pholhane sugirió que el rey protegiera el paso entre Dam y Lhasa con mosqueteros, pero Lha-bzang prefirió encontrarse con el enemigo en la llanura abierta. Mientras tanto, los espías de Dzungar hicieron correr la voz de que habían venido para vengar la muerte de Sangye Gyatso, devolver el poder del país a los propios tibetanos y expulsar al "falso" Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso. Esto tuvo efecto. Las tropas de Lha-bzang fueron derrotadas y se retiraron a Lhasa, que rápidamente fue puesta en estado de defensa. La ciudad fue asediada por los Dzungar y finalmente asaltada en una noche oscura a finales de noviembre. La traición ayudó a la empresa desde que se dejaron caer escaleras por las murallas fortificadas. El rey se retiró al Potala después de que la mayoría de sus tropas leales hubieran sido masacradas. Luego envió a su otro hijo Surya a buscar refuerzos en Kokonor, pero el príncipe fue capturado por los invasores. [16] Al ver que todo estaba perdido, el rey salió de Potala en la noche del 3 de diciembre de 1717 con un puñado de seguidores, tratando desesperadamente de escapar. Sin embargo, su caballo quedó atrapado en el barro y cayó. [15] El gobernante caído se enfrentó al enemigo que lo perseguía en un feroz combate cuerpo a cuerpo. Once Dzungars cayeron de su mano antes de que lo mataran. [17] Mientras tanto, una fuerza Dzungar más pequeña de 300 intentó recuperar a Kelzang Gyatso de Kumbum, pero fue derrotada por las tropas de Kangxi. Los Dzungar, inicialmente bienvenidos por los tibetanos en medio de expectativas de que los liberarían de Lha-bzang y permitirían la instalación de Kelzang Gyatso, perdieron rápidamente la buena voluntad tibetana al saquear Lhasa y perseguir a los Nyingma . [18]
Glenn Mullin retrata a Lha-bzang Khan como un hombre piadoso que cultivaba a las autoridades religiosas tibetanas de todas las formas posibles, que sin embargo fue rechazado por los tibetanos porque fue el primer extranjero en casi 500 años en gobernar Lhasa. [19] Se le describe como "un príncipe muy liberal, muy ilustrado y de mentalidad amplia en cuestiones de religión, extremadamente aficionado a los extranjeros y un administrador de rara sabiduría". [20]
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