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Liu Yizheng

Liu Yizheng

Liu Yizheng ( chino :柳詒徵; pinyin : Liǔ Yízhēng ; Wade–Giles : Liu I-cheng ; 1880-1956) fue un historiador , calígrafo , bibliotecario , erudito cultural , educador y líder académico chino . Es conocido por su carisma personal, espíritu y erudición. En el campo académico chino moderno, se dice que el número de expertos famosos en diversos campos, incluyendo literatura, historia, geografía, filosofía e incluso ciencias naturales, que educó e iluminó fue el mayor. [1] Liu Yizheng y Wang Bohang fueron llamados honoríficamente Nanyong Double Pillars (Dos pilares de la Universidad de Nanjing ) durante el período inicial de la República de China.

Biografía

Vida temprana bajo la dinastía Qing

Nacido y educado bajo la dinastía Qing (1644-1912), Liu aprobó el primer nivel del examen de servicio civil imperial unos años antes de su abolición en 1905. [2] A principios del siglo XX, su mentor, el filólogo Miao Quansun (繆荃蓀; 1844 –1919) lo encargó de escribir un libro de texto sobre historia nacional china que había sido encargado por el alto funcionario reformista Zhang Zhidong (1837-1909). [2] El Breve relato del pasado de Liu ( Lidai shilue歷代史略), una adaptación de la Historia general de China ( Shina tsūshi支那通史) del historiador japonés Naka Michiyo (那珂通世; 1851-1908) , fue publicado en Nanjing por un prensa gubernamental en 1902. [3] Después de una visita de dos meses al Japón Meiji en 1902 durante la cual quedó impresionado por el nuevo sistema educativo japonés, Liu utilizó su nuevo libro de texto para enseñar historia en escuelas que se habían creado como parte de finales del siglo XIX. "Nuevas políticas" de Qing ( Xinzheng新政, 1901-1911). [2] En 1905, el nuevo Ministerio de Educación ( Xuebu學部) designó oficialmente el Breve relato de Liu como libro de texto nacional. [2]

tiempos republicanos

Tras caer los Qing y ser sustituido por un gobierno republicano , Liu se opuso al llamamiento de Hu Shih a una "revolución literaria" que consistía en sustituir el chino clásico por formas de escritura más vernáculas, un tipo de reforma defendida por los intelectuales de la Nueva Cultura. Movimiento . [4] Negándose a atribuir las recientes dificultades de China al confucianismo o a la cultura tradicional china, Liu las atribuyó a la dominación manchú , la Guerra del Opio , el gobierno corrupto, los señores de la guerra y todo tipo de problemas sociales que, argumentó, no son consecuencia de la práctica. pero la ausencia de práctica del confucianismo. [5] [6]

En la década de 1920, Liu escribió varios artículos históricos para Critical Review ( Hsuehheng學衡), una revista fundada en 1922 en la Universidad Nacional del Sureste (más tarde rebautizada como Universidad Nacional Central y Universidad de Nanjing ). [7] En algunos de estos artículos defendió el valor de la erudición histórica tradicional, en desacuerdo con Gu Jiegang y otros defensores de la Escuela de la Antigüedad Dudosa , quienes dudaban de la confiabilidad de los registros históricos chinos antiguos. [7] La ​​Historia de la cultura china de Liu ( Zhongguo wenhua shi中國文化史), una historia cultural de China desde tiempos inmemoriales hasta la década de 1920, se publicó por primera vez en Critical Review de 1925 a 1929 antes de publicarse como libro en 1932. [ 8] Aunque la erudición de Liu generalmente se considera conservadora, su libro sentó las bases para una discusión sobre China como una entidad cultural en lugar de racial como era común en ese momento. [9]

En 1927, Liu Yizheng se desempeñó como curador de la Biblioteca Nacional de Estudios (Biblioteca de Estudios Chinos), que luego se fusionó con la Biblioteca Nacional Central y formó la nueva Biblioteca de Nanjing . En la biblioteca fundó Live and Read System, proporcionando a los lectores dedicados a largo plazo habitaciones vacías para vivir. Muchos de esos lectores llamaron más tarde a la biblioteca su alma mater .

Obras

Liu Yizheng escribió varios libros sobre historia china, incluida la historia de la educación, el comercio y la cultura. Sus libros también incluyen Ética empresarial, Introducción a la edición, etc. Historia de la cultura china (中國文化史) y Fundamentos de la historia nacional (國史要義) son sus obras más importantes.

Notas

  1. ^ 在中國學術界,有說他「培養出來的文、史、地、哲各門乃至自然科學方面的著名專家最多」
  2. ^ abcd Tze-ki Hon, "Educar a los ciudadanos: visiones de China en los libros de texto históricos de Late Qing", en La política de la producción histórica en la China tardía y republicana , editado por Tze-ki Hon y Robert J. Culp (Leiden: Brill , 2007), pág. 85.
  3. ^ Hon, "Educating the Citizens", págs. 81 (traducción de Lidai shilue ; información de la publicación), 84 (Nanjing) y 85 (libro de texto de Naka Michiyo).
  4. ^ Q. Edward Wang, Inventar China a través de la historia: el enfoque de la historiografía del 4 de mayo (Albany, Nueva York: SUNY Press, 2001), p.65.
  5. ^ Lydia H. Liu, Práctica translingüística: literatura, cultura nacional y modernidad traducida, China, 1900-1937 (Stanford, Stanford University Press, 1995), p. 252.
  6. ^ "Por ejemplo, Confucio enseña ren , pero hoy en China mucha gente no es ren. Confucio enseña yi , pero mucha gente sólo conoce el beneficio. Confucio enseña integridad, pero mucha gente es fraudulenta. Confucio enseña el perdón, pero mucha gente sólo critica a los demás y no te limites. Confucio enseña adorar el estudio, pero a muchas personas no les gusta el estudio. En definitiva, la enseñanza de Confucio es la enseñanza de ser humanos. Sin embargo, hoy en día muchas personas no saben cómo ser humanos, sino que sólo lo saben. para obtener ganancias, por lo tanto no son confucianistas". (孔子教人以仁,而今中國大多數之人皆不仁。孔子教人以義,而今中國大多數之人惟知有利。孔子教人尚誠,而今中國大多數之人皆務詐偽。孔子教人尚恕,而今中國大多數之人,皆務責人而不克己。孔子教人尚學,而今中國大多數之人皆不悅學.總之,孔子之教,教人為者也。今人不知所以為人,但知謀利,故無所謂孔子之教徒) Critical Review 1922.(4).
  7. ^ ab Q. Edward Wang, "Hacia una interpretación humanista de la tradición: la hermenéutica del 'grupo de revisión crítica'", en Interpretación y cambio intelectual: hermenéutica china en perspectiva histórica , editado por Ching-I Tu (New Brunswick, Nueva Jersey: Editores de transacciones, 2005), pág. 270.
  8. ^ Tze-ki Hon, "Esencia nacional, aprendizaje nacional y cultura: escritos históricos en Guocui xuebao , Xueheng y Guoxue jikan ", Historiografía East & West 1.2 (2003): 262.
  9. ^ Tze-ki Hon, "Identidad cultural y autogobierno local: un estudio de la historia de la cultura china de Liu Yizheng ", China moderna 30.4 (octubre de 2004): 508.