La revisión kaige , o simplemente kaige , es el grupo de revisiones de la Septuaginta realizadas con el fin de alinear más estrechamente su traducción con el hebreo protomasorético . [1] El nombre kaige deriva del uso generalizado en la revisión del griego koiné και γε [kai ge] ("y de hecho") para traducir el hebreo וְגַם [ wə gam] ("y también"). La importancia de esta revisión radica en su condición de precursora de revisiones posteriores de "los Tres" (es decir, Aquila , Símaco y Teodoción ), así como en la luz que arroja sobre los orígenes de la Septuaginta. [2]
Las revisiones individuales características del kaige fueron observadas por primera vez por Dominique Barthélemy en el Rollo de los Profetas Menores Griegos de Nahal Hever . [3] Según Arie Van Der Kooij "su tesis sobre la T[raducción] del kaige ha sido ampliamente aceptada, pero su datación de Teodoción anterior a Aquila no". [4]
Ellis R. Brotzman (profesor jubilado de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Tyndale ) y Eric J. Tully (profesor adjunto de Antiguo Testamento y lenguas semíticas en la Escuela de Divinidad Evangélica Trinity ) afirman que una característica de la traducción kaige es que escribió YHWH en escritura paleohebrea en lugar de traducirlo al griego. [5] Al referirse a la recensión kaige en 8HevXII gr, Kristin De Troyer hace la siguiente afirmación: "El problema con una recensión es que uno no sabe cuál es la forma original y cuál es la recensión. Por lo tanto, ¿el Tetragrámaton paleohebreo es secundario –una parte de la recensión– o una prueba del texto griego antiguo? Este debate aún no ha sido resuelto". [6]
Emanuel Tov escribió que "en algunos libros del Nuevo Testamento y en la literatura cristiana primitiva, a menudo se citaban revisiones hebraizantes de la OG en lugar de la versión OG en sí, lo que refleja el comienzo de la decadencia de la LXX (la OG) en el judaísmo". [7] Según Tuukka Kauhanen, los autores del Nuevo Testamento también podrían conocer un texto de la Septuaginta de tipo kaige . [8] Algunos eruditos han expuesto diferentes puntos de vista para explicar por qué en la cita de Zacarías 12:10 en Juan 19:37 "con formas conocidas del texto revela que demuestra muchas similitudes con el texto masorético hebreo", [9] lo que incluye a Martin Hengel que "habla de posiblemente identificar la cita de Juan con... 8HevXII gr. [9] : 4–5 Tov también escribió que D. A. Koch ha demostrado que en sus cartas, Pablo a veces "se refiere a recensiones del griego antiguo hacia un texto proto-masorético". [10]
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