Sayyid ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Muṣṭafā ibn ʿAbd al-Raḥmān Zayn al-ʿAbidīn al-Shāghūrī al-Ḥusaynī ( árabe : أبو منير عبد الرحمن بن عبد الر حمن بن مصطفى بن عبد الرحمن زين العابدين المشهور بالشاغوري ) era un sirio Maestro sufí de la rama Hashimi-Darqawi de la tariqa Shadhili , además de poeta , trabajador textil y sindicalista.
Nacido en Homs en 1912, al-Shaghouri pronto quedó huérfano y se mudó a Damasco con su hermano. De niño trabajó como recadero y más tarde como tejedor.
Asistió a las lecciones de los principales eruditos de Damasco: Husni al-Baghghal, Muhammad Barakat, 'Ali al-Daqar, Ismail al-Tibi y Lutfi al-Hanafi. Sin embargo, su maestro más importante fue Muhammad al-Hashimi , un sufí argelino procedente de Tlemcen que ya llevaba veinte años viviendo en Siria antes de convertirse en el representante del jeque Ahmad al-Alawi , maestro espiritual de la tariqa Shadhili . El propio Al-Shaghouri conoció a al-Alawi en 1932 en Damasco, pero fue al-Hashimi quien le sirvió de guía espiritual. Al descubrir que al-Shaghouri ya era apto, al-Hashimi lo colocó en un retiro espiritual. El primer día, al-Shaghouri se comprometió a seguir la guía de al-Hashimi, un hecho inusual en la instrucción y el discipulado sufí.
Al-Shaghouri pronto se convirtió en una figura importante dentro de la tariqa de al-Hashimi , sirviendo como cantante principal de su sesión de danza sagrada ( Haḍra ). Antes de su muerte en 1961, al-Hashimi también le había dado permiso a al-Shaghouri para transmitir la letanía general de la tariqa, una fórmula diaria de meditaciones y oraciones que normalmente sirve para señalar el compromiso de un discípulo con su tariqa. Aunque había recibido autorización como guía espiritual pleno de Muhammad Sa'id al-Hamzawi de Siria y Ali al-Budlaymi de Argelia, no tomó discípulos hasta que también fue autorizado por su amigo y compañero, Muhammad Sa'id al- -Kurdi de Irbid ( Jordania ). A pesar de que el propio al-Kurdi era reconocido como uno de los grandes guías espirituales de su tiempo, particularmente en Jordania, sólo dio su autorización a al-Shaghouri para ser guía espiritual y su sucesor tras su muerte.
A pesar de su compromiso con su orden espiritual, al-Shaghouri siempre mantuvo una ocupación hasta que sus enfermedades le impidieron trabajar. Era un trabajador textil y representante de Siria en el Sindicato Árabe Unido de Trabajadores. Se vio obligado a dimitir por negarse a cumplir con la nacionalización de las fábricas en Siria y más tarde se convirtió en profesor en muchos institutos religiosos de Damasco. También fue representante de los trabajadores en el Parlamento sirio. Durante años también pronunció sermones en la mezquita de al-Khayyat en Damasco, hasta 1999, cuando un derrame cerebral le provocó un coma prolongado y le dejó gravemente debilitado.
Como cantante en el coro de hadra de al-Hashimi, al-Shaghouri memorizó grandes cantidades de poesía mística, que sirvió de base para gran parte de su enseñanza e instrucción. Él mismo era poeta y su poesía se cantaba a menudo en el hadra y se sigue cantando hoy en día. La poesía de Al-Shaghouri se inspira en la tradición literaria árabe e islámica y combina una experiencia espiritual genuina con un gran dominio de las técnicas poéticas. Su poesía es, tanto en contenido como en forma, similar a la de Ibn al-Farid , Abd al-Ghani al-Nabulsi y Ahmad al-Alawi . Publicó sus poemas en un diwan que editó hacia el final de su vida, titulado " Al-hada'iq al-nadiyya fī al-nasamat al-ruhiyya " ("Los jardines cubiertos de rocío en las brisas espirituales"). [1] Algunos poemas se han publicado por separado en muchas colecciones.
A pesar de su posterior debilidad física, nunca dejó de recibir visitas ni de asistir al hadra semanal en la mezquita Nur al-Din al-Shahid, en el casco antiguo de Damasco. Murió el 8 de junio de 2004. Una gran multitud se reunió para asistir a su funeral en la mezquita dedicada a Shaykh Muhy al-Din Ibn Arabi . La oración fúnebre estuvo dirigida por Habib Ali al-Jifri , de Yemen, un conocido representante de la erudición tradicional y el sufismo en los medios árabes. Su muerte fue ampliamente lamentada tanto por eruditos como por profanos, y fue ampliamente reconocido como uno de los revitalizadores más importantes de la tariqa shadhili y del sufismo en general, particularmente en Siria.
Su legado y renombre también se han extendido (particularmente en el mundo de habla inglesa) a través de dos estudiantes estadounidenses a quienes autorizó en la tariqa Shadhili, Nuh Ha Mim Keller y Zaid Shakir .
Colecciones de sus poemas
Al-hada'iq al-nadiyya fī al-nasamat al-ruhiyya ("Los jardines cubiertos de rocío en las brisas espirituales"), Damasco, Dār fajr al-'urūba, 2ª ed., 1998.
Se han escrito dos disertaciones sobre Al-Shaghouri:
Colecciones de poesía que contienen sus obras: