Śāstra-tattva-vinirṇaya , también transliterado como Shastra-tattva-vinirnaya ("Un veredicto sobre la verdad del Shastra"), es un texto en sánscrito escrito por Nilakantha Gore (o Goreh, más tarde Neremiah Goreh) durante 1844-1845 en Benarés , India británica . Es una respuesta apologista hindú al libro Mataparīkṣā del escritor cristiano John Muir .
Paternidad literaria
Nilakantha Gore , un brahmán chitpavan de habla marathi , escribió el texto en Benarés durante 1844-1845, a la edad de 19 años. Aproximadamente cuatro años después, se convirtió al cristianismo y fue bautizado con el nombre de Nehemías.
Contenido
El texto comprende 784 versos anuṣṭubh en 6 capítulos:
- Repudio a la forma en que el oponente examina la autoridad de la religión ( Parokta-mata-prāmāṇya-parīkṣā-prakāra-nirākaraṇaṃ ), 28 versos
- Investigación de fallas en la religión del oponente ( Para-mata-dūṣaṇa-nirūpaṇaṃ ), 71 versos
- Instrucción beneficiosa ( Hitopadeśa ), 71 versos
- Investigación de la inestabilidad de la argumentación en las narrativas anteriores y la necesidad de la fe en las Escrituras ( Śāstra-śraddhāvaśyakatā-kathana-pūrvaka-tarkāpratiṣṭhāna-nirūpaṇaṃ ), 59 versos
- Investigación sobre la validez propia de las Escrituras, que es independiente de la razón ( Śāstrasyopapatti-nirapekṣa-svataḥ-prāmāṇya-nirūpaṇaṃ ), 202 versos
- Repudio a las sospechas sobre los defectos de nuestra religión ( Sva-mata-doṣa-śaṅkā-nirākaraṇaṃ ), 186 versos
Las siguientes secciones enumeran los argumentos de Nilakantha.
Crítica del cristianismo
- ¿Por qué debería uno creer que las historias de los milagros de Jesús son verdaderas y están respaldadas por los relatos de los adversarios del cristianismo, como afirma Muir? Si la Biblia es la fuente de tales afirmaciones, ¿por qué deberíamos confiar en que la Biblia es divina y autoritativa? Si Jesús realmente devolvió la vista a los ciegos , ¿por qué los ciegos que hoy lo veneran siguen siendo ciegos? ¿El dios ya no es compasivo o ya no está dispuesto a actuar de una manera que haga que la gente tenga confianza en él?
- Según la creencia cristiana, el dios creó las almas (a diferencia de la creencia hindú de que el atman existe eternamente). ¿Creó el dios almas para su entretenimiento, porque estaba solo y triste? Si quiere que las almas vayan al cielo, ¿por qué les dio la capacidad de cometer pecados, dejar que algunas mueran siendo niños o engendrar hijos retrasados? ¿No es compasivo? Si creó a los humanos porque necesitaba que lo adoraran, no debe ser autosuficiente.
- Según la creencia hindú, las almas sufren dolor y placer a lo largo de varias vidas , de acuerdo con sus obras: los pecadores sufren sólo durante un tiempo limitado y tienen la oportunidad de alcanzar la salvación en sus vidas posteriores. Según la creencia cristiana, los pecadores están condenados al infierno eterno . ¿Por qué el dios creó almas que desconocen las escrituras cristianas y, por tanto, están condenadas al infierno eterno?
- Respecto al concepto de pecado original , ¿cómo se puede llamar justo al dios, si le dio al hombre la capacidad de quebrantar sus mandamientos, y luego lo castigó por hacerlo, y si castiga a una persona por el pecado de otra?
- ¿No es injusto que Jesús haga puros ( shuddha ) a los hombres pecadores por misericordia? Si los hombres pueden destruir sus pecados simplemente confiando en Jesús, ¿no cometerían pecados a su antojo?
- ¿Por qué las personas que confían en Jesús experimentan sufrimiento? ¿Cómo pueden estar seguros de que no sufrirán en el más allá ? El argumento de que el dios les hace sufrir para probar su naturaleza no tiene sentido, ya que un dios omnisciente ya debe conocer la naturaleza de su creación. ¿Por qué Dios hace sufrir y morir a los niños antes de que lleguen a la edad de responsabilidad?
- Los animales son como los humanos en muchos sentidos; por ejemplo, son criaturas de dios y tienen familias. ¿Por qué el dios no tiene compasión de ellos y no les proporciona un camino a la salvación?
Defensa del hinduismo
- Los rituales prescritos en las escrituras hindúes son para la adoración de un dios ( Bhagavan ). Sin embargo, el dios da el fruto de diversos actos a quienes los realizan a través de varias deidades, tal como lo hace un rey a través de varios sirvientes.
- Todas las acciones de Dios tienen como objetivo garantizar que las almas ( jivas ) obtengan el fruto de sus obras ( karman ). El conflicto entre deidades hindúes (al que se hace referencia en el Mata-pariksha ) también se produce por este motivo. Estas deidades tienen una sola alma ( atman ), pero parecen distintas para diferentes personas porque tienen diferentes puntos de vista.
- Las diversas filosofías hindúes ( darshanas ) parecen contradictorias, al igual que un hombre que pregunta direcciones puede obtener respuestas aparentemente contradictorias (como "Ir al este" o "Ir al oeste") para llegar a un destino dependiendo de su ubicación. Sin embargo, todos ellos proporcionan el mismo resultado: conducir a la salvación .
- Todos los seres vivos experimentan prosperidad o dolor debido a hechos de sus vidas pasadas. Esto también explica por qué ciertas personas nacen en la clase privilegiada de los brahmanes . Dios creó a los brahmanes para realizar actividades rituales que "da lugar a la pureza mental".
- La adoración de ídolos implica centrar la mente en el dios, no en el material del ídolo. De manera similar, cantar repetidamente los nombres del dios ( Bhagavan ) enfoca una mente en el dios. No hay nada de malo en practicar tales rituales.
- Aquellos que comparan el rasa lila de Krishna con actividades pecaminosas como el adulterio no son lo suficientemente inteligentes para entenderlo. El dios, en forma de Krishna, mostró favor a las gopis que rechazaban el apego a todos los objetos y sólo lo deseaban a él.
- Las escrituras hindúes son "profundamente profundas", a diferencia de las escrituras cristianas, que pueden ser entendidas fácilmente incluso por personas estúpidas y, por lo tanto, no pueden ser de origen divino.
- Existen múltiples escrituras hindúes para el bienestar de personas con diferentes aptitudes.
- El objetivo de la cosmografía puránica es glorificar al dios, por lo que no debe tomarse literalmente ni criticarse por inexactitudes científicas. Incluso en el cristianismo existe un conflicto entre religión y ciencia .
- La fe espiritual ( shraddha ) permite ver realidades más allá de lo que se puede percibir con los sentidos y la lógica. La razón ( tarka o upapatti ) está subordinada a la fe: debe usarse para comprender las Escrituras, pero no para contradecirlas. Una persona requiere fe para apreciar el contenido de las Escrituras, y una persona obsesionada con la verificación objetiva de su contenido se volverá cínica como los Charvakas . Goreh sostiene que incluso los cristianos requieren fe, más que lógica, para creer historias como la de una conversación entre una serpiente y Eva .
Edición crítica
SL Katre preparó una edición crítica del texto, basada en dos manuscritos fragmentarios y un manuscrito completo propiedad de Bhau-saheb Katre de Varanasi. Fue publicado por el Instituto Oriental Scindia de Ujjain en 1951. Con la ayuda de esta edición crítica, SL Katre pretendía contrarrestar la crítica del hinduismo posterior a la conversión de Goreh: Shad-darshana Darpana .
Referencias
Bibliografía
- JP Schouten (2008). Jesús como gurú: la imagen de Cristo entre hindúes y cristianos en la India. Rodaballo. ISBN 9789401206198.
- Richard Fox joven (1981). Hinduismo resistente: fuentes sánscritas sobre apologética anticristiana en la India de principios del siglo XIX. Biblioteca de investigación De Nobili. ISBN 9783900271091.
- Richard Fox joven (2020). "Debates hindú-cristianos en los siglos XVIII y XIX". En Chad M. Bauman; Michelle Voss Roberts (eds.). El manual de relaciones hindú-cristianas de Routledge. ISBN 9781000328882.
- Stephen Neill (2002). Una historia del cristianismo en la India: 1707-1858. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521893329.
enlaces externos
