Shantideva ( sánscrito : Śāntideva; chino :寂天; tibetano : ཞི་བ་ལྷ། , THL : Zhiwa Lha ; mongol : Шантидэва гэгээн ; vietnamita : Tịch Thiên ) fue un filósofo , monje budista , poeta y erudito indio del siglo VIII. en el mahavihara de Nalanda . Era un partidario de la filosofía Mādhyamaka de Nāgārjuna .
También se le considera uno de los 84 mahasiddhas y se le conoce como Bhusuku Pa (布苏固巴). [1]
El Zhansi Lun del Mādhyamaka de Asia oriental identifica a dos individuos diferentes a los que se les da el nombre de "Shandideva": el fundador de Avaivartika Mahāyānika Sangha en el siglo VI d.C. (en Samataṭa , la actual Bangladesh ) y un Shantideva posterior que estudió en Nalanda en el siglo VIII d.C. y parece ser la fuente de las biografías tibetanas. Los descubrimientos arqueológicos apoyan esta tesis. [2] [3] Dos fuentes tibetanas de la vida de Shantideva son los historiadores Buton Rinchen Drub y Tāranātha . Estudios recientes han sacado a la luz una breve vida sánscrita de Shantideva en un manuscrito nepalí del siglo XIV d.C. [4] Un relato accesible que sigue de cerca al Butön se puede encontrar en Kunzang Pelden, El néctar del discurso de Manjushri . [5]
Shantideva nació en Saurastra (en la moderna Gujarat ), hijo del rey Kalyanavarman, y se llamaba Śantivarman. [6]
Según Pema Chödrön , "Shantideva no era muy querido en Nalanda". [7]
Al parecer era una de esas personas que no se presentaba a nada, nunca estudiaba ni venía a las sesiones de práctica. Sus compañeros monjes dijeron que sus tres "realizaciones" fueron comer, dormir y cagar. [7]
Después de ser incitado a dar una charla ante todo el cuerpo universitario, Shantideva pronunció El Camino del Bodhisattva . [7]
La Śikṣāsamuccaya ("Antología de formación") es una obra en prosa de diecinueve capítulos. Está organizado como un comentario sobre veintisiete versos mnemotécnicos cortos conocidos como Śikṣāsamuccaya Kārikā . Consiste principalmente en citas (de diferente extensión) de sūtras, textos autorizados considerados como la palabra del Buda , generalmente aquellos sūtras asociados con la tradición Mahāyāna, incluido el Samadhiraja Sutra . [8]
Shantideva es particularmente conocido como el autor del Bodhisattvacaryāvatāra . Existe una variedad de traducciones al inglés, a veces glosadas como "Una guía para el modo de vida del bodhisattva" o "Entrar en el camino de la iluminación". [9] Es un largo poema que describe el proceso de iluminación desde el primer pensamiento hasta la budeidad total y todavía hoy lo estudian los budistas mahayana y vajrayana .
En 1994 se imprimió una introducción y un comentario sobre el Bodhisattvacaryāvatāra del decimocuarto Dalai Lama titulado Un destello de relámpago en la oscuridad de la noche. El Dalai Lama proporcionó un comentario sobre el capítulo Paciencia en Healing Anger (1997), y sus comentarios sobre el capítulo de Sabiduría se puede encontrar en Practicing Wisdom (2004). Kunzang Palden ha escrito un comentario basado en el de Patrul Rinpoche , traducido por Padmakara Translation Group. Patrul Rinpoche fue un monje errante de gran erudición, que dedicó su vida a la propagación del Bodhisattvacaryāvatāra . [10]
Siguiendo al Buda, Śāntideva entendió que nuestra inversión innata en un yo o esencia inherente y personal no sólo es infundada sino también tóxica. Goodman sugiere que Śāntideva también aborda el problema del libre albedrío en el Bodhicaryāvatāra , escribiendo que "cualesquiera que sean las transgresiones (aparādha) y acciones viles (pāpa) que existan, todas surgen a través del poder de los factores condicionantes, mientras que no hay nada que surja de forma independiente. " [11]
De acuerdo con sus puntos de vista sobre la identidad personal y la naturaleza del yo, Śāntideva escribió que uno debe "detener todo el dolor y sufrimiento presente y futuro de todos los seres sintientes, y generar todo placer y felicidad presente y futuro", en lo que pudo haber sido "la primera declaración claramente articulada de ese punto de vista, anterior a Jeremy Bentham por aproximadamente mil años". [11]
Su base para preferir el altruismo al egoísmo fue que "el continuo de la conciencia, como una cola, y la combinación de componentes, como un ejército, no son reales. La persona que experimenta sufrimiento no existe". De manera similar, pregunta, "cuando la felicidad es querida para mí y para los demás por igual, ¿qué tengo de especial para que luche por la felicidad sólo para mí?" [11]
Haraprasad Shastri lo consideró bengalí por escribir este poema: "Aji Bhusuku Bangali hoilii, nio ghorini Chondaley lelii" আজি ভুসুকু বঙ্গালী হইলী। নিঅ ঘরিণী চন্ডালে লেলী" (Debido a que bhusuku es bengalí, hoy Chandal le ha quitado a su esposa), pero Muhammad Shahidullah negó esta opinión. [12]
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