La ética médica judía es un enfoque académico y clínico moderno de la ética médica que se basa en el pensamiento y las enseñanzas judías. Iniciada por el rabino Immanuel Jakobovits en la década de 1950, la ética médica judía se centra principalmente en una ética aplicada que se basa en la ley rabínica tradicional (halajá) . Además, los académicos han comenzado a examinar cuestiones teóricas y metodológicas, mientras que el campo en sí se ha ampliado para abarcar la bioética y los enfoques no halájicos.
En sus primeros años, la ética médica judía abordó una variedad de dilemas éticos, [1] así como cuestiones generales sobre la ética profesional de los médicos. [2] Los temas principales han incluido el aborto , la inseminación artificial , la muerte cerebral , la cirugía estética , la eutanasia , el análisis genético, las operaciones médicas peligrosas, la circuncisión , la succión oral en la circuncisión ( metzitzah b'peh ), la donación de órganos , la atención psiquiátrica y el tabaquismo . En los últimos años, la bioética judía ha examinado cuestiones de tecnología médica, la asignación de recursos médicos y la filosofía de la ética judía . [3]
En la Wissenschaft des Judentums del siglo XIX , eruditos como Julius Preuss estudiaron los enfoques talmúdicos de la medicina. El rabino Immanuel Jakobovits fue una figura destacada de la ética médica judía del siglo XX y un pionero de la bioética religiosa . Su especialidad era la interacción entre la ética médica y la halajá . Gracias a su formación académica en Irlanda, el rabino Jakobovits abordó su amplio volumen, Jewish Medical Ethics , a la luz de la ética médica católica , con la que a menudo compara la ética judía. Ya sea desarrollando o cuestionando su análisis, los bioeticistas judíos posteriores han utilizado su trabajo sobre el aborto , la eutanasia , la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos , el tratamiento de los enfermos y los deberes profesionales. Asimismo, se le atribuye la popularización de la afirmación de que el judaísmo respalda la santidad casi absoluta de la vida .
En sus primeros años, la ética médica judía era predominantemente una ética aplicada . Los pioneros ortodoxos incluyeron a los rabinos y eruditos J. David Bleich , Fred Rosner , Avraham Steinberg , Saul J. Berman, Moshe David Tendler , así como importantes autoridades rabínicas, como Shlomo Zalman Auerbach , Moshe Feinstein y Eliezer Waldenberg . Los pioneros del movimiento reformista incluyeron a Solomon Freehof , y la participación posterior de Walter Jacob y Moshe Zemer . Los pioneros de la ética médica en el movimiento conservador incluyeron a los rabinos Elliot Dorff , David Feldman, Aaron Mackler , Joel Roth y Avram Reisner, mientras que figuras más recientes han incluido a Leonard Sharzer. Entre los orientados a la bioética, los pensadores líderes incluyen a Daniel Sinclair y Noam Zohar. El Dr. Mark J. Poznansky , miembro de la Orden de Canadá , ha sido una voz líder en temas de experimentación humana y animal. [4]
En el plano organizativo, la ética médica y la bioética judías han crecido, especialmente en los Estados Unidos e Israel . Entre las revistas dedicadas a la ética médica se encuentran la revista "Assia" Journal of Jewish Ethics and Halacha. [5] La Enciclopedia Hilchatit Refuit de Avraham Steinberg, de siete volúmenes en hebreo, ha sido traducida al inglés por el profesor Fred Rosner como Enciclopedia de ética médica judía .
En Israel, donde existen varios institutos educativos dedicados a la ética médica judía, muchos hospitales trabajan en estrecha colaboración con especialistas en ética clínica judíos. La ética médica judía y la bioética han sido el tema de numerosas conferencias académicas, talleres educativos y conferencias, incluida la "Conferencia Internacional sobre Ética Médica Judía". [6] Organizaciones como el Instituto Dr. Falk Schlesinger para la Investigación Médico-Halájica en el Centro Médico Shaare Zedek en Jerusalén y el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr imparten clases sobre ética médica judía a profesionales y estudiantes. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
mujer judía con antepasados de Europa del Este, Worly sabe que tiene más posibilidades que otras mujeres de ser portadora de una mutación del gen BRCA que aumenta las probabilidades de que una mujer desarrolle cáncer de mama y de ovario. Pero como ningún otro familiar padeció la enfermedad, no se ha hecho pruebas genéticas. "He decidido no hacérmelas todavía", dijo, "y es una gran elección, es una gran decisión". Worly planea tomar un próximo curso que explora el tema, que se ofrece en la Fundación Judía de Columbus en el East Side y en el Centro Chabad Lori Schottenstein en New Albany. El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr, que organiza el curso, dice que estudiará cómo la ley judía puede ayudar a las mujeres a determinar si deben hacerse la prueba del gen y, si el resultado es positivo, si deben considerar una mastectomía o la extirpación de los ovarios.
"Todos podemos enfrentarnos a un serio dilema médico en algún momento de nuestras vidas", explica el rabino Yitzi Schmukler, director de la filial local de JLI. "El objetivo de este curso es ayudar a enriquecer su base de conocimientos éticos para que esté mejor preparado cuando se enfrente a las decisiones más difíciles de la vida".
Titulada "Una onza de prevención: BRCA, pruebas genéticas y medidas preventivas", la clase está copatrocinada por la Fundación Susan G. Komen y es ofrecida por el Instituto de Aprendizaje Judío de Chabad en 362 comunidades en honor al Mes Nacional de Concientización sobre el Cáncer de Mama. Es la primera clase de un nuevo curso de seis semanas, titulado Life in the Balance (La vida en la balanza), sobre la perspectiva judía sobre los dilemas médicos cotidianos. El curso está acreditado para la Educación Médica y Legal Continua, y puede ayudar a los profesionales médicos a desarrollar una mayor sensibilidad a las preocupaciones y decisiones que enfrentan algunos de sus pacientes judíos.
El Rohr Jewish Learning Institute (JLI) presentará Life in the Balance: Jewish Perspectives on Everyday Medical Dilemmas, el nuevo curso de seis sesiones del instituto para el otoño de 2013 que comenzará durante la semana del martes 29 de octubre.
de cáncer de mama y de ovario). Wisconsin State Journal. Las mujeres judías asquenazíes tienen cinco veces más probabilidades que la población general de tener mutaciones genéticas que aumentan considerablemente el riesgo de cáncer de mama y de ovario. La clase, "An Ounce of Prevention" (Una onza de prevención), fue la primera de un curso de seis partes sobre cuestiones éticas biomédicas, llamado "Life in the Balance" (La vida en la balanza), que continúa este mes en Madison y en más de 300 ciudades de todo el país.
Pero si bien la atención sobre Jolie generó conciencia, dice el rabino Dovber Berkowitz, también causó confusión y
El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr de Calgary está abordando algunos temas interesantes y desafiantes en las próximas semanas. En Life in the Balance: A Jewish Perspective to Everyday Medical Dilemmas, los participantes de un nuevo curso reflexionarán sobre cuestiones éticas que van desde cuestiones relacionadas con el final de la vida hasta medidas preventivas y el respeto debido al cuerpo después de la muerte.
Los participantes responderán preguntas éticas sobre una variedad de temas, incluidos temas relacionados con el final de la vida y medidas preventivas.
El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr ofrecerá "La vida en la balanza: perspectivas judías sobre dilemas médicos cotidianos" en unos 600 lugares en todo el mundo, incluidos 10 en el Área de la Bahía, a partir de finales de este mes.
La medicina moderna nos ha acercado a los milagros. También nos ha traído algunas de las decisiones más difíciles que tendremos que enfrentar. ¿Estamos obligados a prolongar la vida incluso a costa de un sufrimiento terrible? ¿Deberíamos legalizar la venta de órganos, como los riñones, para salvar las vidas de los pacientes trasplantados? ¿Puede una mujer con un embarazo de fetos múltiples optar por la reducción fetal, perdiendo así las vidas de algunos para posiblemente salvar a otros? Cuando parece que cada opción disponible es moralmente cuestionable, ¿cómo decidimos? La Torá y el Talmud no guardan silencio sobre estos asuntos, y el Centro Chabad está ofreciendo un curso, titulado "La vida en la balanza: la perspectiva judía sobre los dilemas médicos cotidianos" que abordará estos temas.
La presentación de Faber está programada como una "precuela" de "El arte de ser padres", ... El rabino Boruch Chazanow, codirector del Chabad de WMC, y el rabino Levi Wolosow, su director de educación para adultos, son instructores capacitados para el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr
