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Ma'ad ibn Adnan

Árbol genealógico desde Adnan hasta Mahoma

Ma'ad ibn Adnan ( árabe : مَعَدّ ٱبْن عَدْنَان , romanizadoMaʿadd ibn ʿAdnān ) es un antiguo antepasado de Qusai ibn Kilab y su descendiente el profeta islámico Mahoma . Aparece en la literatura árabe antigua.

Biografía

Según las tradiciones, Ma'ad es hijo de Adnan , padre de un grupo de árabes ismaelitas que habitaban el oeste y el norte de Arabia. Las genealogías árabes creen que Adnan es el padre de muchas tribus ismaelitas a lo largo de la costa occidental de Hijaz en la península arábiga y Najd . [1] [2] [3] [4] Como se informó, Ma'ad nació primero de Adnan, siendo su año de nacimiento 598 a. [5] [6] [7] [8] [9]

Ma'ad era padre de cuatro hijos: Nizar , Quda'a , Qunus e Iyad. Quda'a fue el primogénito y por eso Ma'ad ibn Adnan era conocido por su Kunya "Abu Quda'a". [10]

De los poemas compuestos por poetas preislámicos y de sus declaraciones, se puede concluir que Ma'ad era más venerado y más importante que su padre Adnan , como lo demuestra la cantidad de veces que fue mencionado en las poesías preislámicas. y cómo fue descrito y honrado por las tribus de sus descendientes cuando se jactaba de otras tribus, algunos otros poetas incluso consideraron como "deshonra" no ser descendiente de Adnan y Ma'ad. [5] [11] Algunos otros poemas también celebraron y honraron la victoria del pueblo de Ma'ad contra la tribu de Madh'hij en el sur de Arabia. [5] [12]

Cuando el rey babilónico Nabucodonosor II atacó a los árabes qedaritas durante la época de Adnan , Ma'ad fue despedido por su padre, y después de la derrota de los qedaritas y la muerte tanto de Adnan como de Nabucodonosor II , muchos adnanitas que no fueron obligados a Viven en Mesopotamia y han huido a Yemen , pero Ma'ad, como sucesor de su padre, les ordenó regresar a Hijaz y al norte de Arabia . [5] [13] [14] [15] La derrota y el desplazamiento del pueblo de Ma'ad parecían ser vistos por los árabes preislámicos como un acontecimiento desastroso, por lo que se utilizó como medida proverbial para describir el horror. de sus derrotas posteriores. [5] [16]

Ma'ad, a diferencia de su padre, fue mencionado innumerables veces por poetas árabes preislámicos en toda la Península Arábiga , incluidos poetas gasánidas y cristianos , incluso en los famosos Siete Mu'allaqat . De esos poemas, se puede ver que Ma'ad era venerado por los árabes preislámicos y, por alguna razón, creían que todas las glorias a lo largo de toda la historia árabe se consideraban nada en comparación con la gloria de Ma'ad. [17] [5] De algunos otros poemas, parece que la nación de Ma'ad presentaba una gran mayoría entre los árabes preislámicos . [5] [18] [19]

Ma'ad fue mencionado por su nombre en la inscripción de Namara como una nación que fue conquistada por el rey Lakhmid Imru' al-Qays ibn 'Amr , junto con otras naciones árabes del norte, centro-oeste y sur de Arabia. [20] [21] [22] [5]

De algunos de los informes sobre las relaciones entre los Lakhmids y la nación de Ma'ad, se puede concluir que los reyes de los reinos árabes del norte les temían y los veían como poderosos oponentes debido a sus poderosas tácticas de guerra, incluso cuando Los conquistaron, trataron a sus reyes con gran respeto como personas importantes y les dieron grandes colonias conquistadas para gobernar, como se informa en la inscripción de Namara . [5] Estos puntos de vista también están respaldados por los escritos árabes clásicos. [23] [24] La nación de Ma'ad fue mencionada por el historiador bizantino Procopio de Cesarea (c. 500 EC – c. 565 EC) en su registro histórico de las guerras de Justiniano I.

Mencionó que una nación sarracena llamada " Maddeni " (Ma'ad) estaba súbdita del reino de los " Homeritae " ( himyaritas ), y que Justiniano envió una carta al rey himyarita ordenándole reunir un ejército de soldados himyaritas y de Ma'ad bajo el liderazgo de un rey de la nación de Ma'ad llamado " Kaisus " (Qays), con el fin de atacar las fronteras del Imperio Sasánida , y luego aprobó al líder de Ma'ad como rey de la región. . [25] [5]

La tradición de Ibn Ishaq afirma que Mahoma era hijo de 'Abdullah, b. 'Abdu'I-Muttalib (cuyo nombre era Shayba), b. Hashim (cuyo nombre era 'Amr), b. Abd Manaf (cuyo nombre era al-Mughira), n. Qusay (cuyo nombre era Zayd), b. Kilab , b. Murrah , b. Ka'b, b. Lu'ayy , b. Ghalib, n. Fihr , b. Malik , b. al-Nadr , b. Kinana , b. Juzayma , n. Mudrika (cuyo nombre era 'Amir), n. Ilías , b. Mudar , b. Nizar , b. Ma'add , b. Adnán , b. Udd (o Udad),....b. Ya'rub, b. Yashjub, b. Qedar , b. Ismail , b. Ibrahim , el amigo del Compasivo. [26]

Ver también

Referencias

  1. ^ El registro elegido de las ascendencias de las tribus árabes, Abd al-Rahman al-Mughiri, volumen 1, página 58
  2. ^ Clanes de Irak, Abbas Al-Azzawi, volumen 1, página 13
  3. ^ El principio y el fin , Ibn Kathir Volumen 2, página 187
  4. ^ Satisfaciendo la necesidad de conocer los orígenes de los árabes, Ahmad al-Qalqashandi , volumen 1, página 118
  5. ^ abcdefghij Jawwad Ali, La historia detallada de los árabes antes del Islam (1993), Universidad de Bagdad, Vol.1, págs.
  6. ^ El registro histórico de Ibn Jaldún, vol. 2, Página: 229
  7. ^ Nasab Quraysh (La genealogía de Quraysh), Ibn Hazm , Página: 5
  8. ^ El registro histórico de At-Tabari, vol. 2, Página: 29
  9. ^ Nihayat Al-Arab Fe Ma'rifat Ansab Al-Arab (Satisfaciendo la necesidad de conocer los orígenes de los árabes), vol. 2, Página: 352
  10. ^ Ibn Ishaq, Mahoma . La vida de Mahoma . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 4.
  11. ^ Ihsan Abbas, El "Diván" (Colección de poemas) de Labeed ibn Rabi'a (1962-Kuwait), Página: 255
  12. ^ Ibn Salam, Tabaqat Ash-Shu'araa (Las filas de los poetas), Página: 5
  13. ^ El registro histórico de Ibn Jaldún, vol. 2, Página: 299
  14. ^ Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Tareekh Al-Umam Wa Al-Mulook (La historia de las naciones y los reyes), vol. 1, Página: 327
  15. ^ Yaqut Al-Hamawi , Diccionario de países , vol. 3, Páginas: 377-380
  16. ^ El registro histórico y geográfico de Abu Ubayd Al-Bakri, vol. 1, Página: 57
  17. ^ Ignác Goldziher - Muhammedanische Studien 1 , Página: 91
  18. ^ Abd A. Mahna, El "Divan" (Colección de poemas) de Hassan Ibn Thabet (1994), página: 44
  19. ^ Abd Ar-Rahman Al-Barqouqi, Explicación del "Diván" (Colección de poemas) de Hassan Ibn Thabet (1929), página: 398
  20. ^ James A. Bellamy, Una nueva lectura de la inscripción de Namara, Revista de la Sociedad Oriental Americana (1985), páginas: 31-48
  21. ^ Saad D. Abulhab, DesArabizing Arabia: Rastreando los estudios occidentales sobre la historia de los árabes y la lengua y escritura árabes, páginas: 87-156
  22. ^ Jan Retso, Árabes en la antigüedad: su historia desde los asirios hasta los omeyas (2003), publicaciones de RoutledgeCurzon, página: 467
  23. ^ Al-Asfahani, Kitab Al-Aghani (El libro de los cantos), vol. 2, Páginas: 22
  24. ^ Abu Al-Hasan Ibn Ali Al-Mas'udi, Murooj Ath-Thahab Wa Jawhar Al-Ma'adin, vol. 1, Página: 173
  25. ^ HB Dewing, Historia de las guerras de Procopio, página: 181
  26. ^ Ibn Ishaq; Guillaume (1955). La vida de Mahoma: una traducción del sīrat de Ibn Isḥāq. Londres. pag. 3.ISBN 0195778286.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )