Prokuplje ( en cirílico serbio : Прокупље , pronunciado [prǒkupʎe] ) es una ciudad y el centro administrativo del distrito de Toplica en el sur de Serbia . Según el censo de 2022, el municipio tiene una población de 38.054 habitantes. [2]
Prokuplje es uno de los yacimientos romanos de Serbia . Cuando los serbios del sur se asentaron por primera vez en esta zona en el siglo VI, la ciudad se conocía como Komplos . Durante el gobierno otomano, la ciudad se conocía como Ürgüp. Tras la victoria de Serbia sobre los otomanos, Prokuplje se incorporó al Reino de Serbia en 1878.
El distrito de Toplica está situado en el sur de Serbia , en la parte central de la península de los Balcanes .
Prokuplje se encuentra entre los municipios de Blace , Kuršumlija , Bojnik , Žitorađa , Merošina , Aleksinac y Kruševac .
Prokuplje tiene un clima continental húmedo ( clasificación climática de Köppen : Dfa ).
Español Los rastros de asentamientos tempranos se pueden encontrar en sitios neolíticos como Macina (cerca de Zitni Potok), Kavolak a 6 kilómetros (4 millas) al oeste de Prokuplje (pueblo Donja Trnava ) y asentamientos en las laderas meridionales de Jastrebac en el pueblo de Donja Bresnica . El período Vinča se conserva en el sitio de Pločnik , situado en el lado izquierdo de la carretera de Prokuplje a Kursumlija , [ cita requerida ] a 19 km [12 mi] al oeste de Prokuplje, debajo del pueblo moderno , en la margen izquierda del río Toplica. [4] Junto con Belovode, Pločnik es uno de los dos sitios de la cultura Vinča de Serbia considerados (a partir de 2014) los más antiguos del mundo en producir evidencia de fundición de cobre. [4] Los períodos de ocupación son entre c. 5350-4650 a. C. para Belovode y 5200-4650 a. C. para Pločnik, lo que convierte a Pločnik en el segundo sitio de fundición de cobre más antiguo descubierto hasta ahora en cualquier parte del mundo. [4] Hay dos teorías sobre el surgimiento de la metalurgia : la tecnología de fundición se descubrió en una sola región, en o cerca de la Media Luna Fértil en lo que ahora es el sur de Irán y emanó de allí alrededor del mundo, o sucedió de forma independiente en diferentes lugares, siendo el área de la cultura Vinča de Serbia y Bulgaria una de ellas, y por ahora la más antigua que se ha investigado y datado. [5] En octubre de 2008, los arqueólogos serbios en Pločnik encontraron un hacha de cobre que se cree que tiene 7.500 años de antigüedad, lo que la hace 500-800 años más antigua que lo que anteriormente se había considerado como el comienzo de la Edad del Cobre y sugiere que el uso humano del metal es más antiguo de lo que se creía anteriormente. [6] [7]
Los asentamientos agrícolas de Vinča fueron reemplazados por los tracios emergentes y luego por los invasores celtas Scordisci en el 279 a. C. Los fragmentos de cerámica encontrados por la Iglesia latina son rastros del movimiento de estas tribus en su camino hacia Grecia. [ cita requerida ]
Entre el 73 y el 75 a. C., después de que los romanos subyugasen a las tribus de la región, esta parte de Serbia pasó a formar parte de la provincia romana de Moesia . En aquella época, el asentamiento se conocía como Hammeum o Hameo , su nombre más antiguo conservado. Estaba situado en la Vía Militaris romana , una vía que conectaba los Balcanes centrales con el Adriático , pasando por la cercana Naissus ( Niš ). [ cita requerida ] En julio de 2008 se desenterró un importante balneario romano. [8]
A finales del siglo IV d. C., cuando se dividió el Imperio romano, la región de Toplica pasó a formar parte del Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino . El lugar pasó a conocerse como Komplos o Komblos ( aldea-ciudad ). Algunos historiadores creen que Komplos fue reconstruida por el emperador Justiniano (r. 527–565).
Cuando los serbios del sur se establecieron por primera vez en esta zona en el siglo VI, la ciudad se conocía como Komplos .
Durante los siglos IX-XI y el siglo XIII el territorio de la actual Prokuplje fue parte del Imperio búlgaro . [9] [10] [11] [12] [13]
La ciudad debe su nombre a la " Fortaleza de San Procopio ", mencionada por primera vez en 1395. [14] Los otomanos tomaron la ciudad durante su conquista de Serbia, pero tuvieron que devolverla en 1444 tras la Paz de Szeged . [15]
En 1454, Prokuplje fue sitiada por los otomanos y durante los siguientes 423 años de gobierno otomano el nombre del lugar fue Urcub u Okrub . Formaba parte del Sanjak de Niš . [16]
Durante el dominio otomano, en el período comprendido entre los siglos XVI y XVII, la importancia de la ciudad aumentó, al igual que otras ciudades de la región, como Kruševac , Stalac y Leskovac . Prokuplje prosperó gracias a las conexiones comerciales con Dubrovnik . [17]
Durante la Gran Guerra Turca (1683-1699), hubo una rebelión local masiva de serbios cristianos en apoyo de las tropas austriacas que avanzaban en la zona. Prokuplje fue capturada por las tropas austriacas y la milicia serbia en 1689, pero después de la contraofensiva otomana, la ciudad fue incendiada durante la retirada austriaca de 1690, a pesar de las órdenes del coronel Habsburgo Antonije Znorić en sentido contrario. [17] Los serbios, que habían apoyado a las tropas austriacas, después de su retirada comenzaron a emigrar cada vez más de la zona, [18] mientras que hubo un aumento de la migración albanesa musulmana a la ciudad. [19]
Topónimos como Arbanaška y Đjake muestran una presencia albanesa histórica en la zona de la actual Prokuplje que data de la era medieval. [20] [21] Las partes rurales del valle de Toplica y el interior semimontañoso adyacente estuvieron habitadas durante el gobierno otomano por una población musulmana albanesa compacta, mientras que los serbios en esas áreas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas; ambos pueblos habitaban otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. [22] [23] La ciudad de Prokuplje tenía mayoría albanesa bajo el gobierno otomano. [24]
En 1877, las fuerzas serbias arrebataron a los otomanos toda la región de Toplica y el 19 de diciembre de 1877 Prokuplje pasó a manos de los otomanos. El Congreso de Berlín de 1878 reconoció la ciudad y sus alrededores como parte de Serbia.
Durante el período 1877-1878 , los albaneses fueron expulsados por las fuerzas serbias, [25] [26] [27] de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica . [28] Se estima que alrededor de 11.437 albaneses abandonaron sus hogares en 119 aldeas en el distrito de Prokuplje con la llegada del Ejército Real Serbio . [29]
A principios de 1878, las autoridades locales elaboraron un informe para el entonces ministro de Educación, Alimpje Vasiljević. En él se indicaba que había 131 aldeas, con 1.485 hogares serbios y 1.553 hogares musulmanes, mientras que 12 aldeas no estaban registradas porque las nevadas las hacían inaccesibles, pero los habitantes de estas aldeas abandonadas eran anteriormente albaneses. [29]
De 1929 a 1941, Prokuplje formó parte de Morava Banovina del Reino de Yugoslavia . Durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial , Prokuplje quedó completamente destruida, pero en el período de posguerra se convirtió en una ciudad industrial.
En junio de 2018, Prokuplje obtuvo el estatus de ciudad , junto con Bor . [30]
Según el censo oficial realizado en 2011, la ciudad de Prokuplje tiene 44.419 habitantes. El 61,5% de su población vive en zonas urbanas. Según el censo de 2022, el municipio tiene una población de 38.291 habitantes. [2] Prokuplje tiene 14.814 hogares con una media de 3.000 miembros, mientras que el número de hogares es de 22.898. [32]
La estructura religiosa en Prokuplje es predominantemente ortodoxa serbia (41.494), con minorías como musulmanes (289), ateos (122), católicos (76) y otros. [33] La mayoría de la población habla el idioma serbio (41.764). [33]
Composición de la población por sexo y edad media: [33]
Un total de 17.777 ciudadanos (mayores de 15 años) tienen educación secundaria (47,1%), mientras que 5.002 ciudadanos tienen educación superior (13,3%). De los que tienen educación superior, 2.700 (7,2%) tienen educación universitaria. [34]
La mayor parte de la población de Prokuplje es de etnia serbia (92,16%). Composición étnica de la ciudad:
Prokuplje tiene una economía débil, y la mayoría de sus empleados trabajan en el sector público. En 2009, Leoni Wiring Systems Southeast abrió una fábrica en Prokuplje, que en 2013 empleaba a unas 1.750 personas. [35]
La siguiente tabla ofrece una vista previa del número total de personas registradas empleadas en entidades jurídicas por su actividad principal (a partir de 2022): [36]
Prokuplje está hermanada con:
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Yverdon-les-Bains , Suiza [37]
Hemnes , Noruega
Montauban , Francia Épône , Francia [38]
Bogatić , Serbia [39]
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{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Прокупље је запалио пуковник Антоније Знорић приликом повлачења 1690. године
Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M.Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka , lumi Arbanashka , mali Arbanashka , fshati Gjakë , mali Gjakë e tjerë. [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari.[15]... [12] M. Đj. Milicevic. Kralevina Srbije, Novi Krajevi . Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shek. XIV dhe janë me origjinë shqiptare. ët u takojnë të tri konfesioneve , por shumica e tire i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik." [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57.[15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beogrado , 1913: 13.[Es de importancia histórica la nota a pie de página de M. Đj. Miličević, que dice algunas palabras sobre Ivan Beg. Según él, Ivan Beg participó en la batalla de Kosovo en 1389. En apoyo de su residencia, Ivan Kula, el pueblo recibió el nombre de Ivan Kula (Torre de Ivan), situado en medio de Kuršumlija y Prokuple. M. Đj. Miličević dice: "Los albaneses protegieron el pueblo de Ivan Kula (1877-1878) y no permitieron su destrucción". Los albaneses de Ivan Kulla (1877-1878) le dijeron a M. Đj. Miličević que habían estado allí desde antes de la guerra de Kosovo (1389). Y mostraron dónde estaban los cuerpos de los nogales que había plantado Ivan Bey. Además, allí, en el monte Đjake, se encuentra el castillo que servía a Ivan (Juan) y que los albaneses usaban para defenderse. Español No sólo se encontraron rastros de los siglos XIII y XIV, sino también del siglo XV, donde podemos ver bastantes rastros toponímicos como el pueblo Arbanaška, el río Arbanaška, la montaña Arbanaška, el pueblo Đjake, la montaña Đjake y otros. En el siglo XVI se menciona el barrio albanés de Plana, no lejos de Prokuple. [14] En este siglo se menciona también a los albaneses católicos en la ciudad de Prokuplje, Niš, Priština y en Bulgaria.[15]... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Belgrado, 1884: 354. Cuando se habla del pueblo Ivankula, sus residentes afirman que los albaneses estaban allí desde la Batalla de Kosovo en 1389. Los residentes de Ivankula encabezados por Ivan Beg viven allí desde el siglo XIV y son de origen albanés. Los albaneses pertenecen a tres religiones, pero la mayoría pertenece a la musulmana, después de la ortodoxia y luego una minoría pertenece a la confesión católica. [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13.]
Utilizando fuentes secundarias, establecemos que ha habido albaneses viviendo en el área de Nish durante al menos 500 años, que el Imperio Otomano controló el área desde el siglo XIV al XIX, lo que llevó a muchos albaneses a convertirse al Islam, que los albaneses musulmanes de Nish fueron obligados a irse en 1878, y que en ese momento la mayoría de estos albaneses de Nishan emigraron al sur a Kosovo, aunque algunos fueron a Skopje en Macedonia.; pág. 557. En general, se cree que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los migrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-1913. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, sostenemos que esta información es parcial y engañosa. Las entrevistas que realizamos con las familias y los líderes comunitarios albaneses de la región y el examen de la historia otomana muestran que parte de la comunidad albanesa de Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzada de los albaneses musulmanes del Sancak de Nish en 1878; la segunda migración ocurrió cuando los hijos de estos migrantes huyeron de las masacres en Kosovo en 1912-1913 a Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas en Anatolia central donde fueron ubicados originalmente a la zona de Samsun en la región del Mar Negro. Así, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue en muchos sentidos una reagrupación de la demolida comunidad musulmana albanesa de Nish… Nuestras entrevistas indican que los albaneses de Samsun descienden de albaneses que habían estado viviendo en los pueblos alrededor de la ciudad de Nish… pp. 557–558. En 1690, gran parte de la población de la ciudad y sus alrededores fue asesinada o huyó, y hubo una emigración de albaneses de Malësia e Madhe (Albania central del norte/Montenegro oriental) y la meseta de Dukagjin (Kosovo occidental) a Nish.
Durante la segunda guerra (diciembre de 1877 - enero de 1878) la población musulmana huyó de las ciudades (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) así como de los asentamientos rurales donde comprendían comunidades étnicamente compactas (ciertas partes de Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica y otras regiones en la cuenca del río Morava del Sur). Al final de la guerra, estos refugiados musulmanes acabaron en la región de Kosovo y Metohija, en territorio del Imperio Otomano, tras la demarcación de la nueva frontera con el Principado de Serbia. [38] [38] Sobre los refugiados musulmanes (
muhaciri
) de las regiones del sureste de Serbia, que se reubicaron en Macedonia y Kosovo, véase Trifunovski 1978, Radovanovič 2000.
Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Epërrne. Ndërkaq, fshatra me popullsi te përzier me shqiptar, malazezë dhe serbë, jane këto: Stara Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Leskovcit. Vllasa është zyrtarisht lagje e fshatit Gërbavc, Dediqi, është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. Kështu qendron gjendja demografike e trevës në fjalë, përndryshe para Luftës se Dytë Botërore Sijarina dhe Gjylekari ishin fshatra me populisi të perzier, bile në këtë te fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët. [En la actualidad, los pueblos de la zona de Jablanica, habitados principalmente por albaneses, son los siguientes: Tupale, Kapiti, Grbavce, Svirca, Gornje Lapaštica. Mientras tanto, los pueblos mixtos poblados por albaneses, montenegrinos y serbios son los siguientes: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari), Sijarina y el centro municipal Medveđa. También se encuentran dos familias albanesas en el barrio de Marovica llamado Sinanovo, y algunas familias en el centro de Leskovac. Vllasa es formalmente un barrio del pueblo de Grbavce, Dedići es un barrio de Medveđa y Dukati, un barrio de Sijarina. Así que esta es la situación demográfica en cuestión que sigue siendo algo diferente antes de la Segunda Guerra Mundial. Como Sijarina y Đulekari eran aldeas con poblaciones mixtas, incluso en este último asentamiento había muchas familias serbias, y ahora la mayoría está formada por albaneses.]
Mientras los refugiados de Niš esperaban el reconocimiento de los lugareños, tomaron medidas para garantizar que se les alojara adecuadamente, confiscando a menudo los alimentos almacenados en las ciudades. También se apropiaron de tierras y comenzaron a construir refugios en ellas. Varios casos también apuntan a actos de bandidaje en forma de robo de ganado y caza "ilegal" en los bosques comunales, todos ellos parte del repertorio de los refugiados... En esta etapa temprana de la crisis, tales acciones abrumaron al estado otomano, y la institución menos capaz de abordar estas cuestiones fue la recién creada Muhacirin Müdüriyeti... Ignorados en los estudios, estos actos de supervivencia de los refugiados desesperados constituyeron una grave amenaza para las comunidades kosovares establecidas. Por ello, los líderes de estas comunidades dedicaron considerables esfuerzos a presionar al sultán para que hiciera algo con los refugiados. "Si bien estos muhacir de Niš se integrarían de alguna manera en el contexto regional más amplio, como se evidenció más tarde, ellos, y una serie de otros refugiados de habla albanesa que llegaron en los siguientes 20 años desde Montenegro y Serbia, constituyeron un fuerte bloque de oposición al gobierno del sultán."; p.53. "Se puede observar que en áreas estratégicamente importantes, el nuevo estado serbio dejó intactas a propósito las antiguas leyes otomanas. Más importante aún, cuando el estado quiso hacer cumplir su autoridad, los funcionarios sintieron que era necesario buscar la ayuda de aquellos con cierta experiencia, utilizando los viejos códigos administrativos otomanos para ayudar a los jueces a tomar decisiones. Sin embargo, todavía quedaba el problema de que la región estaba en gran parte despoblada como consecuencia de las guerras... Belgrado necesitaba que esta gente, en su mayoría los terratenientes de las tierras agrícolas productivas que rodeaban estas ciudades, regresara. En posteriores intentos de atraer a estas personas económicamente vitales de regreso, mientras atendían de palabra los llamamientos nacionalistas a la "purificación", los funcionarios de Belgrado adoptaron una posición de compromiso que satisfizo tanto a los racionalistas económicos que sostenían que Serbia necesitaba a estas personas como a los que querían separar a los "albaneses" de los "serbios". En lugar de regresar a sus aldeas y pueblos "mixtos" de la era otomana anterior, se animó a estos "albaneses", "pomocos" y "turcos" a trasladarse a grupos concentrados de aldeas en Masurica y Gornja Jablanica que el Estado serbio había creado para ellos. Sin embargo, para que esta "repatriación" funcionara, las autoridades necesitaban la cooperación de los líderes locales para ayudar a persuadir a los miembros de su comunidad que estaban refugiados en territorios otomanos a que "regresaran". En este sentido, destaca la colaboración entre Shahid Pasha y el régimen serbio. Shahid Pasha, un albanés que comandó el cuartel de Sofía durante la guerra, negoció directamente con el futuro rey de Serbia, el príncipe Milan Obrenović, para garantizar la seguridad de los retornados que se asentarían en los numerosos pueblos de Gornja Jablanica.Para facilitar este tipo de iniciativas de colaboración, se necesitaban leyes que garantizaran la seguridad de estas comunidades, que probablemente serían el blanco de los elementos nacionalistas en ascenso que se infiltraban en el ejército serbio en ese momento. De hecho, a lo largo de la década de 1880, se hicieron esfuerzos para regular la interacción entre los terratenientes musulmanes exiliados y los agricultores locales y los recién inmigrantes que trabajaban sus tierras. Además, las leyes aprobadas a principios de 1880 iniciaron un proceso de gestión del reasentamiento de la región que acogió a los refugiados que llegaron de Herzegovina controlada por Austria y de Bulgaria. En otras palabras, la cooperación era la forma preferida de intercambio dentro de la zona fronteriza, no la confrontación violenta.
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