Ong Iok-tek (王育德, taiwanés : Ông Io̍k-tek ; pinyin : Wáng Yùdé ; Wade–Giles : Wang Yü-te ; 30 de enero de 1924 a 9 de septiembre de 1985) fue un erudito taiwanés y uno de los primeros líderes del movimiento independentista de Taiwán . Se le considera una autoridad en la familia de lenguas Min Nan y en la lengua taiwanesa .
Nació en la prefectura de Tainan (la actual Tainan ), durante el dominio japonés , en el seno de una familia prominente. Asistió a la Universidad Imperial de Tokio en 1943, pero la Segunda Guerra Mundial en curso lo obligó a regresar a Taiwán después de un año. Después de la guerra y la entrega de Taiwán, adoptó una actitud crítica hacia el Kuomintang , acentuada por el asesinato de su hermano, Wang Yu-lin , un fiscal educado en Tokio, en el incidente del 28 de febrero . [2] Con su propia vida amenazada por el nuevo régimen, huyó a Japón en 1949 y pasó el resto de su vida allí, además de en varios otros lugares. [ cita necesaria ]
Reanudó sus estudios en mayo de 1950 y, tras completar su doctorado. en 1969 en la Universidad de Tokio , [2] luego enseñó taiwanés en la Universidad Meiji en 1974. [ cita necesaria ]
También desempeñó un papel de liderazgo en la obtención de apoyo para el movimiento de independencia de Taiwán dentro de Japón. Como estudiante se había unido al Gobierno Provisional de la República de Taiwán Thomas Liao , pero después de dos años quedó insatisfecho con él. Estableció la Asociación Juvenil de Taiwán en 1960 y publicó el influyente mensual Taiwan Seinen de la organización en japonés (más tarde durante un tiempo en chino ) y Formosan Quarterly en inglés. Posteriormente, la Asociación Juvenil de Taiwán cambió su nombre por el de Liga Juvenil de la Independencia de Taiwán. En la década de 1970 fue líder de la campaña para asegurar una compensación para los 200.000 taiwaneses que habían servido como soldados bajo el ejército imperial japonés. En 1982 se desempeñó como miembro del comité de la Asociación Formosa de Asuntos Públicos . [ cita necesaria ]
Ong argumentó que el pueblo Han era un pueblo , y no una nación , y que Hakka y Hoklos son pueblos más pequeños dentro de los Han. Ong argumentó además que después de que Japón modernizó Taiwán, la nación taiwanesa se estableció siendo Taiwán prenacional tal como la gobernaban los japoneses, y que el capitalismo moderno crea una nación. Ong argumentó que el pueblo taiwanés puede convertirse en una nación dentro del contenedor estatal si Taiwán se convierte en un estado independiente. Shaojin Chai, autor de Taiwanese Nationalism: Situation Dependency and Elite Games , dijo que la visión de Ong de una nación es que es "la construcción moderna del Estado" y que su concepto "respondía a la modernidad del nacionalismo". [3] Chai añadió que "la teoría del nacionalismo taiwanés de Ong indica que el nacionalismo precede a la nación, y sin un Estado, no podría haber nación". Chai agregó que Ong y Thomas Liao eran percibidos como continentales en Taiwán y chinos en China continental y, por lo tanto, eran vistos como opresores de los taiwaneses y no taiwaneses. [4] Chai explicó que Ong puso énfasis en la "construcción política" mientras que Liao puso énfasis en "criterios primordiales". [5]
Con respecto a la recepción de las ideas de Ong, Chai dijo que los taiwaneses en el momento del período activo de Ong creían que eran un pueblo del pueblo Han, a pesar de que tenían una fuerte identidad provincial. Chai añadió que "el argumento de Ong fue especialmente convincente para Holos [ sic ], pero es problemático cuando se aplica a los pueblos indígenas . [3] Siguiendo su razonamiento, las diferentes tribus indígenas también tienen [ sic ] derecho a construir su estado para formar sus propias naciones."
