Óengus mac Fergusa ( Angus MacFergus ; onuista irlandés , latinizado Hungus ) fue rey de los pictos desde 820 hasta 834. En la historiografía escocesa se le asocia con la veneración de San Andrés , el santo patrón de Escocia . Aunque esto no ha sido probado.
Óengus sucedió a su hermano Caustantín en el trono. Anteriormente se pensaba que era de origen Dál Riatan y descendiente de Fergus mac Echdach , ahora se supone que su familia fue la del primer rey Óengus mac Fergusa , tal vez originario de Circinn (se presume que se corresponde con los modernos Mearns ), una familia picta. con vínculos con la Eóganachta de Munster en Irlanda . [1]
Óengus, junto con su hermano, su hijo Eogán y su sobrino Domnall , está incluido en el Duan Albanach , un poema de alabanza del reinado de Máel Coluim (III) mac Donnchada que enumera a los predecesores de Máel Coluim como reyes de Escocia , de Alba y de Dál Riata. desde Fergus Mór y sus hermanos en adelante. La inclusión de reyes pictos desde Caustantín hasta Eogán en el Duan llevó a suponer que Dál Riata estaba gobernado por reyes pictos, o más bien que los reyes de Dál Riata gobernaban Pictland, lo que lleva a suponer que los orígenes del Reino de Alba se encuentran en una conquista gaélica . de Pictlandia. [2] Sin embargo, ahora se sugiere que su inclusión se debe a su importancia en las comunidades religiosas de Dunkeld y St Andrews , donde fueron vistos como fundadores y primeros patrocinadores. [3] Sin embargo, una reconstrucción moderna de las listas posteriores de reyes de Dál Riata supone que el sobrino de Óengus, Domnall, fue rey de Dál Riata durante este tiempo (aproximadamente 811–835). [4]
Óengus murió en 834, único acontecimiento de su reinado registrado en los anales irlandeses , y fue sucedido por su sobrino Drest mac Caustantín . [5] El hijo de Óengus, Eogán, fue más tarde rey y fue asesinado con su hermano Bran en una batalla contra los vikingos en 839.
Walter Bower en su Scotichronicon (década de 1440) proporciona una leyenda según la cual San Andrés se aparece a Óengus II en 832, en vísperas de una batalla contra los anglos . El santo aconseja al rey que esté atento a la "señal de la Cruz de Cristo en el aire". El relato de Bower tiene precedentes en cronistas anteriores Juan de Fordun (IV, xiii-xiv) y Andrés de Wyntoun . Una referencia aún anterior del siglo XII simplemente afirma que el "rey Hungus" obtuvo una victoria ayudado por San Andrés, en agradecimiento por lo cual los pictos acordaron venerar al santo. [6] Skene, en sus notas a Fordun IV, xiii-xiv, afirma que el episodio se sitúa en el siglo IV, lo que hace que toda la historia sea extremadamente anacrónica. Los tres reyes a los que se ha relacionado la leyenda son Athelstan de Inglaterra y Athelstan de East Anglia , así como Guthrum el Viejo (cuyo nombre de bautismo era Athelstan).
La visión de la "Cruz de Cristo" en el relato de Bower (en sí misma una reminiscencia del episodio del Puente Milvio ) se convierte en el Saltire blanco sobre azul en la narración de George Buchanan (1506-1582), quien hace aparecer un saltire en el cielo en la forma de una formación de nubes durante la batalla. [7]
El sitio religioso de St Andrews, originalmente Cennrígmonaid, es mucho anterior a este Óengus. Túathalán , el primer abad conocido de Cennrígmonaid , murió en 747, y se cree probable que el establecimiento se deba al anterior Óengus (rey desde 729; murió en 761) o a Nechtan mac Der-Ilei (rey 706–724 y ?728– 729; murió 732). Se supone que el sarcófago de St Andrews se hizo para los restos de Nechtan o el primer Óengus. [8] La tradición posterior de St Andrews que relata la supuesta llegada de San Regulus (o Santa Regla) a St Andrews, con reliquias de San Andrés, lo encontró en Forteviot con tres hijos de Óengus: Eogán, Nechtan y Finguine. [9]