Óengus mac Fergusa ( Angus MacFergus ; irlandés Onuist , latinizado Hungus ) fue rey de los pictos desde 820 hasta 834. En la historiografía escocesa , se le asocia con la veneración de San Andrés , el santo patrón de Escocia , aunque esto no ha sido probado.
Óengus sucedió a su hermano Caustantín en el trono. Anteriormente se pensaba que eran de origen dál riatano y descendían de Fergus mac Echdach , pero ahora se supone que su familia fue la del primer rey Óengus mac Fergusa , tal vez originario de Circin (que se supone corresponde con los modernos Mearns ), una familia picta con vínculos con los Eóganachta de Munster en Irlanda . [1]
Óengus, junto con su hermano, su hijo Eogán y su sobrino Domnall , está incluido en el Duan Albanach , un poema de alabanza del reinado de Máel Coluim (III) mac Donnchada que enumera a los predecesores de Máel Coluim como reyes de Scots , de Alba y de Dál Riata desde Fergus Mór y sus hermanos en adelante. La inclusión de reyes pictos desde Caustantín hasta Eogán en el Duan llevó a la suposición de que Dál Riata estaba gobernada por reyes pictos, o más bien que los reyes de Dál Riata gobernaban Pictland, lo que llevó a suponer que los orígenes del Reino de Alba se encuentran en una conquista gaélica de Pictland. [2] Sin embargo, ahora se sugiere que su inclusión se debe a su importancia en las comunidades religiosas de Dunkeld y St Andrews , donde fueron vistos como fundadores y primeros mecenas. [3] Sin embargo, una reconstrucción moderna de las listas posteriores de reyes de Dál Riata presume que el sobrino de Óengus, Domnall, fue rey de Dál Riata durante este tiempo (aproximadamente 811-835). [4]
Óengus murió en 834, el único evento de su reinado reportado en los anales irlandeses y fue sucedido por su sobrino Drest mac Caustantín . [5] El hijo de Óengus , Eogán ]] fue más tarde rey y murió con su hermano Bran en una batalla contra los vikingos en 839.
Walter Bower , en su Scotichronicon (década de 1440), aporta una leyenda según la cual San Andrés se le aparece a Óengus II en 832, en vísperas de una batalla contra los anglos . El santo aconseja al rey que esté atento a la "señal de la cruz de Cristo en el aire". El relato de Bower tiene precedentes en cronistas anteriores como Juan de Fordun (IV, xiii-xiv) y Andrés de Wyntoun . Una referencia aún más temprana del siglo XII simplemente afirma que el "rey Hungus" ganó una victoria con la ayuda de San Andrés, en agradecimiento por lo cual los pictos acordaron venerar al santo. [6] Skene, en sus notas a Fordun IV, xiii-xiv, afirma que el episodio se sitúa en el siglo IV, lo que hace que todo el relato sea anacrónico en extremo. Los tres reyes a los que se relaciona la leyenda son Athelstan de Inglaterra y Athelstan de Anglia Oriental , así como Guthrum el Viejo (cuyo nombre de bautismo era Athelstan).
La visión de la "Cruz de Cristo" en el relato de Bower (en sí misma una reminiscencia del episodio del Puente Milvio ) se convierte en la cruz de San Andrés blanca sobre azul en la narración de George Buchanan (1506-1582), quien hace aparecer una cruz de San Andrés en el cielo en forma de una formación de nubes durante la batalla. [7]
El lugar religioso de St Andrews, originalmente Cennrígmonaid , es muy anterior a este Óengus. Túathalán , el primer abad conocido de Cennrígmonaid , murió en 747, y se cree que es probable que el establecimiento se deba al anterior Óengus (rey desde 729; murió en 761) o a Nechtan mac Der-Ilei (rey 706-724 y ?728-729; murió en 732). Se supone que el sarcófago de St Andrews fue hecho para los restos de Nechtan o el primer Óengus. [8] La tradición posterior de St Andrews que relata la supuesta llegada de San Régulo (o Santa Regla) a St Andrews, con reliquias de San Andrés, lo encuentra en Forteviot con tres hijos de Óengus: Eogán, Nechtan y Finguine. [9]