La ética médica judía es un enfoque académico y clínico moderno de la ética médica que se basa en el pensamiento y las enseñanzas judías. Iniciada por el rabino Immanuel Jakobovits en la década de 1950, la ética médica judía se centra principalmente en una ética aplicada que se basa en la ley rabínica tradicional (halajá) . Además, los académicos han comenzado a examinar cuestiones teóricas y metodológicas, mientras que el campo en sí se ha ampliado para abarcar la bioética y los enfoques no halájicos.
En sus primeros años, la ética médica judía abordó una variedad de dilemas éticos, [1] así como cuestiones generales sobre la ética profesional de los médicos. [2] Los principales problemas han incluido el aborto , la inseminación artificial , la muerte cerebral , la cirugía estética , la eutanasia , los exámenes genéticos, las operaciones médicas peligrosas, la circuncisión , la succión oral en la circuncisión ( metzitzah b'peh ), la donación de órganos , la atención psiquiátrica y el tabaquismo . En los últimos años, la bioética judía ha examinado cuestiones de tecnología médica, la asignación de recursos médicos y la filosofía de la ética judía . [3]
En la Wissenschaft des Judentums del siglo XIX , eruditos como Julius Preuss estudiaron enfoques talmúdicos de la medicina. El rabino Immanuel Jakobovits fue una figura destacada de la ética médica judía del siglo XX y un pionero de la bioética religiosa . Su especialidad era la interacción entre la ética médica y la halajá . Gracias a su formación académica en Irlanda, el rabino Jakobovits abordó su exhaustivo volumen Ética médica judía a la luz de la ética médica católica , con la que a menudo compara la ética judía. Ya sea desarrollando o cuestionando su análisis, los bioéticos judíos posteriores han utilizado su trabajo sobre el aborto , la eutanasia , la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos , el tratamiento de los enfermos y los deberes profesionales. Asimismo, se le atribuye haber popularizado la afirmación de que el judaísmo apoya la santidad casi absoluta de la vida .
En sus primeros años, la ética médica judía era predominantemente una ética aplicada . Los pioneros ortodoxos incluyeron a los rabinos y eruditos J. David Bleich , Fred Rosner , Avraham Steinberg , Saul J. Berman, Moshe David Tendler , así como importantes autoridades rabínicas, como Shlomo Zalman Auerbach , Moshe Feinstein y Eliezer Waldenberg . Los pioneros del movimiento reformista incluyeron a Solomon Freehof y, posteriormente, la participación de Walter Jacob y Moshe Zemer . Los éticos médicos pioneros en el movimiento conservador incluyeron a los rabinos Elliot Dorff , David Feldman, Aaron Mackler , Joel Roth y Avram Reisner, mientras que figuras más recientes incluyeron a Leonard Sharzer. Entre los pensadores orientados a la bioética, se encuentran Daniel Sinclair y Noam Zohar. El Dr. Mark J. Poznansky , miembro de la Orden de Canadá , ha sido una voz destacada en cuestiones de experimentación con humanos y animales. [4]
Organizativamente, la ética médica y la bioética judías han crecido, especialmente en Estados Unidos e Israel . Las revistas dedicadas a la ética médica incluyen la Revista de Ética Judía "Assia" y la Halajá. [5] La Enciclopedia Hilchatit Refuit de 7 volúmenes de Avraham Steinberg en hebreo ha sido traducida al inglés por el profesor Fred Rosner como Enciclopedia de ética médica judía .
En Israel, donde hay varios institutos educativos dedicados a la ética médica judía, muchos hospitales trabajan en estrecha colaboración con especialistas en ética clínica judía. La ética médica y la bioética judías han sido el tema de numerosas conferencias académicas, talleres educativos y cátedras, incluida la "Conferencia Internacional sobre Ética Médica Judía". [6] Organizaciones como el Instituto Dr. Falk Schlesinger de Investigación Médico-Halájica en el Centro Médico Shaare Zedek en Jerusalén, y el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr imparten clases sobre Ética Médica Judía a profesionales y estudiantes. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Como mujer judía con antepasados de Europa del este, Worly sabe que tiene mayores posibilidades que otras mujeres de portar una mutación del gen BRCA que aumenta las probabilidades de que una mujer desarrolle cáncer de mama y de ovario.
Pero como ningún otro familiar padeció la enfermedad, ella pasó las pruebas genéticas.
"He decidido no hacerlo todavía", dijo, "y es una gran elección, es una gran decisión".
Worly planea tomar un curso próximo para explorar el tema, ofrecido en la Fundación Judía de Columbus en el East Side y el Centro Lori Schottenstein Chabad en New Albany.
El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr, que organiza el curso, dice que analizará cómo la ley judía puede ayudar a las mujeres a determinar si deben hacerse la prueba del gen y, si el resultado es positivo, si deben considerar la mastectomía o la extirpación de los ovarios.
"Es probable que todos nos enfrentemos a un dilema médico grave en un momento u otro de nuestras vidas", explica el rabino Yitzi Schmukler, director de la filial local de JLI. "El objetivo de este curso es ayudar a enriquecer su base de conocimientos sobre ética para que esté mejor equipado cuando se enfrente a las decisiones más difíciles de la vida".
Titulada "Una onza de prevención: BRCA, pruebas genéticas y medidas preventivas", la clase está copatrocinada por la Fundación Susan G. Komen, ofrecida por el Instituto de Aprendizaje Judío de Jabad en 362 comunidades en honor al Día Nacional. Mes de la conciencia del cáncer de mama.
Es la primera clase de un nuevo curso de seis semanas, titulado Life in the Balance, sobre la perspectiva judía sobre los dilemas médicos cotidianos.
El curso está acreditado para Educación Médica y Legal Continua y puede ayudar a los profesionales médicos a desarrollar una mayor sensibilidad ante las inquietudes y decisiones que enfrentan algunos de sus pacientes judíos.
El Rohr Jewish Learning Institute (JLI) presentará Life in the Balance: Jewish Perspectives on Everyday Medical Dilemmas, el nuevo curso de otoño de 2013 de seis sesiones del instituto que comenzará durante la semana del martes 29 de octubre.
Las mujeres judías asquenazíes tienen cinco veces más probabilidades que la población general de tener mutaciones genéticas que aumentan en gran medida el riesgo de cáncer de mama y de ovario.
La clase, "Una onza de prevención", fue la primera de un curso de seis partes sobre cuestiones éticas biomédicas, llamado "La vida en equilibrio", que continúa este mes en Madison y más de 300 ciudades de todo el país.
Pero si bien la atención sobre Jolie generó conciencia, dice el rabino Dovber Berkowitz, también causó confusión y
El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr de Calgary abordará algunos temas interesantes y desafiantes en las próximas semanas.
En La vida en equilibrio: una perspectiva judía sobre los dilemas médicos cotidianos, los participantes de un nuevo curso reflexionarán sobre cuestiones éticas que van desde cuestiones del final de la vida hasta medidas preventivas y el respeto debido al cuerpo después de la muerte.
Los participantes responderán preguntas éticas sobre una variedad de temas, incluidas cuestiones del final de la vida y medidas preventivas.
El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr ofrecerá "La vida en juego: perspectivas judías sobre los dilemas médicos cotidianos" en unos 600 lugares alrededor del mundo, incluidos 10 en el Área de la Bahía, a partir de finales de este mes.
La medicina moderna nos ha acercado a los milagros.
También nos ha traído algunas de las decisiones más difíciles que jamás tendremos que enfrentar.
¿Estamos obligados a prolongar la vida incluso a costa de un sufrimiento terrible?
¿Deberíamos legalizar la venta de órganos, como riñones, para salvar las vidas de los pacientes trasplantados?
¿Puede una mujer con un embarazo de fetos múltiples optar por la reducción fetal, perdiendo así la vida de algunos para posiblemente salvar a otros?
Cuando parece que todas las opciones disponibles son moralmente cuestionables, ¿cómo decidimos?
La Torá y el Talmud no guardan silencio sobre estas cuestiones, y el Centro Jabad está ofreciendo un curso titulado "La vida en juego: perspectiva judía sobre los dilemas médicos cotidianos" que abordará estas cuestiones.
La presentación de Faber está prevista como una "precuela" de "El arte de ser padre",... El rabino Boruch Chazanow, codirector del Jabad de WMC, y el rabino Levi Wolosow, su director de educación de adultos, son instructores capacitados para el aprendizaje judío de Rohr. Instituto
