Caizi jiaren ( chino :才子佳人; pinyin : cáizǐ jiārén ; Wade–Giles : Ts'ai-tzu chia-jen ; lit. 'erudito-belleza' [1] [2] y "erudito y belleza") [a] es un género de ficción china que generalmente involucra un romance entre un joven erudito y una bella joven. Fueron muy populares durante la última parte de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing . [3]
Tres obras de la dinastía Tang "particularmente influyentes en el desarrollo del modelo caizi-jiaren " fueron la Biografía de Yingying , El cuento de Li Wa y Huo Xiaoyu zhuan (霍小玉傳, "La historia de Huo Xiaoyu"). Song Geng escribe que Iu-Kiao-Li ( Yu Jiao Li ) fue "una de las novelas caizi-jiaren más conocidas ". [4] Chloë F. Starr agrega que entre las más conocidas estaban Iu-Kiao-Li , Ping Shan Leng Yan y Haoqiu zhuan . [3] [5]
Elementos de este tema también son comunes en la ópera china, como en Romance de cámara occidental , que utiliza el término caizi jiaren en su texto, y El pabellón de las peonías . En ambas óperas, los amantes se fugan, tienen citas secretas o son pareja perfecta a pesar de la desaprobación de los padres. Pero el género finalmente alcanzó una identidad cultural e histórica independiente a principios de la dinastía Qing, cuando los escritores comenzaron a utilizar el término caizi jiaren para un grupo de novelas vernáculas con unos veinte capítulos que tenían personajes y tramas estandarizados o formales. La novela de mediados del siglo XVIII Sueño en el pabellón rojo las criticó y los literatos las descartaron por inferiores y obscenas. En el siglo XVIII, el género había desarrollado variedad a medida que el erudito y la belleza compartían la acción con la fantasía y varios otros elementos (como jueces y tribunales, monjes y monjas, burdeles y citas ilícitas, etc.). [6]
Hu Wanchuan (T: 胡萬川, S: 胡万川, P: Hú Wànchuān ) escribe que la trama típica de un caizi jiaren es una historia de amor entre una bella joven y un apuesto erudito, ambos de familias socialmente distinguidas y ambos con aptitud para la poesía y la prosa. Por lo general, cada uno de los protagonistas es hijo único y, a menudo, al menos uno de los padres está muerto. [4] Song Geng comenta que al tener uno o más de los padres muertos, el número de personajes se reduce, y "esta trama también puede servir para enfatizar el valor extraordinario y la perfección incomparable del erudito y la belleza". [4]
La historia, continúa Hu Wanchuan, comienza característicamente con un encuentro inesperado entre los dos y amor a primera vista. La mujer suele tener una sirvienta ingeniosa y perspicaz que actúa como casamentera y mediadora entre los amantes. La trama luego trata de los obstáculos para el matrimonio. Estos obstáculos a menudo consisten en que el erudito no tiene un rango oficial y el padre o la madre de la chica se oponen al matrimonio. A menudo, la historia termina cuando el joven erudito aprueba los exámenes imperiales y la pareja se une. [4] La mayoría de las historias de caizi jiaren tienen finales felices. [7]
Keith McMahon comenta que los amantes en las historias caizi jiaren de principios de la dinastía Qing "son como opuestos estereotipados de los personajes de obras anteriores". El amor del erudito y la belleza "contrastan marcadamente" con las representaciones de la ficción de finales de la dinastía Ming, donde el amor es erótico en lugar de espiritual. En la novela caizi jiaren , "el sentimiento reemplaza a la libido" y "los sentimientos internos refinados reemplazan a las sensaciones externas vulgares". [8]
Una característica de las primeras obras de la dinastía Qing es el respeto mutuo entre los sexos. Los hombres no son condescendientes con las mujeres y, en muchos casos, la joven talentosa e independiente es igual a su amante masculino. Como suele ser hija única, que ha sido querida y educada por su padre como si fuera un niño, ayuda hábilmente a su padre y amante a salir de los apuros. A veces incluso se viste como un hombre. Una bella enuncia su lema como "aunque en cuerpo soy una mujer, en ambición supero a los hombres" y un padre dice de una hija así que vale por diez hijos. Sus papeles y personalidades son tan similares que, en muchos casos, la mujer se viste como un hombre. Sin embargo, la relación no es completamente igualitaria. Vestirse como un hombre, por ejemplo, representa una movilidad ascendente, pero sólo hay unos pocos ejemplos de hombres que se visten como mujeres, excepto para seducir a las mujeres o para buscar encuentros homosexuales. Tampoco hay necesariamente igualdad en el número de parejas, ya que en varias novelas posteriores, el hombre toma más de una esposa o tiene una serie de amantes. Al final, lo que la bella quiere es elegir a un hombre que sea digno de ella. [9]
Además de la belleza física, los dos personajes principales (especialmente la niña) también poseen muchas otras características positivas, como talento literario, nobleza, virtud y castidad. [4] El prefacio de Iu-kiao-li: o, Las dos bellas primas ( Yu Jiao Li ) afirma que "El joven es tan hermoso como la niña mientras que la niña es tan brillante como el joven" (郎兼女色，女擅郎才). [4]
Los pseudo- caizi , que pretenden ser caizi , son el contraste de los caizi reales en las historias de caizi jiaren . [10]
Las novelas de Caizi jiaren desempeñaron un papel fundamental en la historia literaria, [11] [12] [13] con obras como Haoqiu zhuan e Iu-Kiao-Li siendo algunas de las primeras novelas traducidas al idioma inglés, [11] [14] y algunas incluso se convirtieron en bestsellers en Europa. [15] Estas novelas tuvieron un impacto especialmente en Europa alrededor de mediados del siglo XVIII y principios del XIX. [16] [17] [18]
Aunque estas novelas caizi jiaren continuaron con los elementos caprichosos de la ficción chuanqi y llegaron a un público aún más amplio que nunca, no siempre fueron apreciadas ni respetadas en China; los literatos y los intelectuales confucianos las descartaron por ser vulgares (por lo tanto, a menudo se publicaban bajo un seudónimo ) y como "comedias románticas alegres", y a principios del siglo XX, los escritores progresistas modernos también criticaron estas novelas por ser frívolas y escapistas. [19] Starr escribió que las novelas del género "encontraron un silencio crítico similar al que ocluye las novelas de luz roja, aunque por razones estéticas aparentemente más 'objetivas', después de que el género fuera descartado por su falta de imaginación". [3]
Sin embargo, la recepción crítica de estas novelas vio una nueva luz en la segunda mitad del siglo XX y en el siglo XXI, cuando comenzaron a aparecer nuevos estudios sobre el tema en China y en Occidente. [20] [21] Los académicos notaron el carácter lúdico de los escritos, así como la representación dinámica de los sexos y de los roles de género, y el predominio de las protagonistas femeninas en estas novelas. [22]
Además, Song escribió que "aunque la obra maestra Honglou meng [ Sueño en el pabellón rojo ] no puede considerarse una novela caizi-jiaren como tal, hay poca controversia sobre la influencia de la caracterización y el tema de la caizi-jiaren en ella". [23] Robert E. Hegel , en su reseña de La novela china a finales del siglo , escribió que la descripción de Jean Duval de La tortuga de nueve colas "hace que la novela parezca en deuda con Haoqiu zhuan好逑傳 y quizás otras obras de la tradición romántica caizi jiaren anterior". [24] Hegel afirmó en otra parte que La alfombra de oración carnal ( Rou putuan ) tenía la intención de satirizar el sistema de exámenes imperial y parodiar los patrones de las novelas caizi jiaren . [23]
Estas novelas románticas caizi jiaren también fueron ampliamente adaptadas en el este de Asia. [25] [26] [27] La novela Jin Yun Qiao , por ejemplo, sería adaptada al vietnamita por Nguyễn Du como The Tale of Kieu (1820) y sería adaptada al japonés por Takizawa Bakin como Fūzoku kingyoden (風俗金魚伝, 1839). [27] Takizawa Bakin también adaptó Haoqiu zhuan como Kaikan kyōki kyōkakuden (1832).
Además de la importancia intrínseca de esta traducción como documento de la historia literaria, es significativa por ser la primera traducción extensa de cualquier tipo realizada por un nativo de Inglaterra.
Para los lectores europeos de mediados del siglo XVIII y principios del XIX, el
Haoqiu zhuan
resume "todo el sistema de modales" de China, mostrando al mismo tiempo la ordenada cortesía y el exceso desordenado de los chinos.
Las novelas chinas fueron fundamentales para que Goethe desarrollara la idea de la literatura mundial. En la última década de su carrera, tres de esas novelas habían sido traducidas a lenguas europeas. Todo indica que las había leído intensamente en busca de material e inspiración para su propia creatividad poética.
la famosa novela a la que Goethe se refiere en su conversación seminal de 1827 con Eckermann sobre el tema de WL no es uno de los grandes clásicos, como
Hong lou meng
(
Sueño de la cámara roja
), que aún no había sido traducido. No, un ejemplar de segunda o incluso de tercera categoría, la traducción francesa de Abel Rémusat de
Iu-Kiao-Li
como
Les Deux Cousines
, se convirtió en un éxito de ventas europeo tras su publicación en 1826. Esa novela china (en francés) se convirtió en la provocación inmediata para el discurso sobre WL. Pero décadas antes, otra novela china,
Hao Qiu Zhuan
, traducida del inglés al alemán en 1766 por Christoph Gottlieb von Murr bajo el título
Haoh Kjöh Tschwen, di die angenehme Geschichte des Haoh Kjöh
, también había llamado la atención de Goethe.
«La literatura nacional es hoy un término bastante carente de significado», dijo Goethe en 1827. «La época de la literatura mundial está cerca y todos deben esforzarse por acelerar su llegada». Había leído recientemente una novela china traducida —probablemente la anónima Haoqiu zhuan— y fue esta experiencia de relacionarse e identificarse con lo extranjero («los chinos piensan, actúan y sienten casi exactamente como nosotros...») lo que hizo que Goethe pensara en la literatura en términos globales.
Es bien sabido que el concepto de "literatura mundial" (o, más propiamente, "Weltliteratur") comenzó su andadura cuando, en 1827, Wolfgang von Goethe anunció "la época de la literatura mundial". ¿Qué provocó el comentario un tanto grandilocuente de Goethe? ¿Y qué quiso decir con él? Había estado leyendo una traducción reciente de una novela china...
Una de las pocas novelas chinas que Goethe pudo conseguir, por ejemplo, fue
Hau Kiou Choaan
, o
La historia agradable
, traducida por el obispo Thomas Percy, un representante de la Compañía de las Indias Orientales, el vehículo a través del cual Gran Bretaña explotó sus colonias en el este.
Este artículo describirá la influencia de las novelas de genio y belleza en
Bakin
. Bakin eligió adoptar las novelas de genio y belleza para explorar nuevas ideas para su propia escritura. Sin embargo, mientras componía sus escritos, constantemente hacía esfuerzos minuciosos para asegurarse de que sus escritos finales fueran lo más comercializables posible. Después de leer muchas novelas de genio y belleza, absorbió muchos elementos del estilo de escritura original. A pesar de esto, a menudo no pudo producir sus propias obras originales utilizando este estilo de escritura como base. Bakin había escrito una adaptación ampliamente aclamada de "Fuzoku Kingyou Den". Podemos concluir que el éxito de esta novela fue en cierta medida un resultado directo de la excelencia literaria de la versión china original.
