Robert E. Hegel (nacido el 9 de enero de 1943 en Goodrich, Michigan ; chino :何谷理; pinyin : Hé Gǔlǐ ) es un sinólogo estadounidense especializado en la ficción de la China imperial tardía . Enseñó en la Universidad de Washington en St. Louis , desde 1975 hasta su jubilación en la primavera de 2018 y fue nombrado Profesor Liselotte Dieckman de Literatura Comparada y Profesor de Chino en 2006. [1] [2]
En 2000, el Institut de France , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres otorgó a Hegel el Premio Stanislas Julien por la lectura de ficción ilustrada en la China imperial tardía . [3]
Hegel se crió en una granja lechera en Goodrich, Michigan, donde se inspiró en el lanzamiento soviético del cohete Sputnik en 1957 para estudiar ingeniería. Pero una vez matriculado en la Universidad Estatal de Michigan , recordó más tarde, "descubrió bastante rápido que por mucho que estudiara cálculo, simplemente no podía entenderlo". En cambio, comenzó a estudiar chino, lo que encontró "diferente y mucho más difícil de lo que había imaginado, pero también fascinante", dijo. “La cultura china era desconocida, pero comprensible; después de todo, los intereses y necesidades humanos son bastante constantes en todo el mundo”. [4]
En 1965 ingresó al programa de posgrado de la Universidad de Columbia utilizando una beca de lengua extranjera de la Defensa Nacional que lo apoyó durante sus cursos y un período de estudio en Taiwán. En Columbia estudió con CT Hsia , quien estaba centrando su atención en las novelas clásicas chinas . En Taiwán, Hegel aceptó un trabajo complementario para la revista de vuelos de China Airlines , a la que atribuye haberle permitido salir de la biblioteca para aprender sobre la cultura china. [4]
Mientras terminaba su trabajo de tesis, enseñó en la Universidad Case Western Reserve , Cleveland, de 1972 a 1974. En la Universidad de Duke , Durham, fue profesor asociado visitante de Estudios Internacionales en 1986 y director residente del Programa de Estudios de Duke en China durante 1986. Se incorporó a la Universidad de Washington como profesor asistente en 1975 y se convirtió en profesor titular y presidente del Departamento de Lenguas y Literaturas de Asia y el Cercano Oriente en 1986. [1]
La monografía de Hegel de 1981, La novela en la China del siglo XVII , analiza tres obras de ficción relacionadas del siglo XVII ambientadas en la dinastía Sui , junto con otros escritos destacados, especialmente los escritos críticos de Jin Shengtan y Zhang Zhupo . Hegel sitúa estas obras de ficción y crítica en su contexto político y cultural, en particular las décadas de agitación que marcaron la transición de la dinastía Ming a la Qing. Hegel ve tres desarrollos reflejados en la ficción de este período: el interés por los acontecimientos contemporáneos, un aumento del individualismo y la autoexpresión, y un nuevo interés en utilizar la forma para transmitir carácter y sentimiento. Estos desarrollos, sostiene, fueron similares en algunos aspectos a aquellos cuando la ficción occidental avanzó hacia el realismo y la conciencia psicológica. La reseña de Ellen Widmer en Harvard Journal of Asiatic Studies elogia el trabajo, pero agrega que elegir diferentes trabajos para incluir conduciría a resultados diferentes y que es una "incursión preliminar, el primer mapeo aproximado que inspira a otros a amplificar y matizar". [5]
Reading Illustrated Fiction in Late Imperial China (1998) examina los cambios en el estilo y el atractivo estético de cómo se imprimió la ficción. Las novelas de la dinastía Ming se imprimieron en la misma forma que otras publicaciones dirigidas a un público literato, lo que demuestra que la ficción era una forma aceptable pero que bajo el gobierno manchú la ficción se imprimía en ediciones más pobres. Los literatos llegaron a definir su identidad en contraste con las masas analfabetas y la ficción como "vulgar". Novelistas como Cao Xueqin y Wu Jingzi no permitieron que sus obras se imprimieran durante su vida, sino que las hicieron circular manuscritas. La reseña de Wilt Idema en China Information concluye que "Pocos libros son una mejor introducción a la naturaleza de la [ficción vernácula Ming y Qing] y a las formas cambiantes de su recepción, que la excelente monografía del profesor Hegel". [6] El libro ganó el premio Stanislaus Julliene (2000). [3]
True Crimes in Eighteenth Century China (2009) seleccionó y tradujo declaraciones originales de testigos y pruebas de los acusados en casos capitales. Estos estaban contenidos en memoriales al emperador escritos por el magistrado del condado que dirigió la investigación y el juicio (la sentencia de muerte tenía que ser aprobada por el propio emperador). Un crítico dijo que "en cierto nivel" es un "libro fascinante", que demuestra que el magistrado fue escrupuloso y enérgico al investigar y aplicar la ley y que las declaraciones transmitían detalles de la vida cotidiana. Pero objetó que Hegel pasó por alto puntos de la ley Qing. [7] Hegel explicó a un entrevistador que su interés también estaba en estas declaraciones como escritos. "Sin embargo, como productos del mismo sistema educativo que produjo a los novelistas y cuentistas chinos, los magistrados que escribieron estos informes tenían un sentido similar de composición cuidadosa y la capacidad de hacer que los textos significaran más de lo que dicen. Estas características de los informes sobre crímenes son lo que me atrajo." Añadió que "si podemos ver el sistema judicial de la China imperial tardía como un intento viable de alcanzar objetivos que compartimos hoy, entonces podremos superar la visión prejuiciosa de los reformadores de principios del siglo XX y podremos considerar más objetivamente el pasado de China como un segmento importante de nuestra experiencia humana común." [8]