Los artistas del ligue ( PUA ) son personas cuyos objetivos son la seducción y el éxito sexual . Predominantemente hombres heterosexuales, a menudo se autoidentifican como la comunidad de la seducción o la comunidad del ligue. Esta comunidad existe a través de varios canales, incluidos boletines informativos de Internet , blogs , seminarios y coaching individual, foros, grupos y clubes locales conocidos como "guaridas". [1]
El auge de la "ciencia de la seducción", el "juego" [2] o el " carisma estudiado " se ha atribuido a las formas modernas de citas y a las normas sociales entre los sexos que se han desarrollado a partir de un aumento percibido de la igualdad de las mujeres en la sociedad occidental y de los cambios en los roles de género tradicionales . [3] Los comentaristas de los medios de comunicación han descrito el "juego" como sexista o misógino . [4]
Las prácticas de los artistas del ligue modernos se remontan a la publicación en 1967 de El arte de la seducción erótica del psicoterapeuta racional-emotivo Albert Ellis y Roger Conway y a la publicación en 1970 de Cómo ligar con chicas de Eric Weber . Estas guías prácticas animan a los hombres a conocer mujeres a través del "ligue". [5]
Ross Jeffries impartió talleres, promovió una colección de técnicas de programación neurolingüística (PNL) llamada "seducción de semillas" y en 1991 publicó Cómo llevar a la mujer que deseas a la cama . [6] Otros exponentes se establecieron aproximadamente en la misma época, pero carecían de contacto entre sí. En 1994, Lewis De Payne, entonces estudiante de Jeffries, fundó el grupo de noticias alt .seduction.fast (ASF). [6] Esto generó una red de otros foros de discusión en Internet, listas de correo electrónico, blogs y sitios donde se podía compartir información y técnicas de seducción. [6] [7] [ ¿ Fuente poco confiable? ]
Surgieron otros profesores de seducción con métodos competitivos, y se hicieron conocidos dentro de esta comunidad como "gurús de la seducción" o "gurús". [8] Sus grupos de estudio se convirtieron gradualmente en grupos de reunión para la comunidad de la seducción, conocidos como "guaridas de seducción". [9] Una guarida generalmente implica un foro en línea y reuniones grupales en persona. [10] A fines de la década de 1990, Clifford Lee comenzó su Cliff's List Seduction Letter como una voz central independiente de la comunidad. [11]
La comunidad ganó mayor conciencia con la película Magnolia de 1999 , en la que Tom Cruise interpretó a un gurú del ligue carismático pero amargado y emocionalmente problemático que fue modelado vagamente en Jeffries. [12] En 2005, el periodista Neil Strauss publicó The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists , una exposición de la comunidad que llegó a la lista de los más vendidos del New York Times y dio a conocer las técnicas de ligue a un público más amplio. [13] La comunidad se publicitó aún más con el programa de televisión The Pick Up Artist (2007-2008) en VH1 .
Muchos artistas del ligue (comúnmente abreviados como PUA) trabajan en su "juego" mejorando su comprensión de la psicología, su confianza y autoestima (colectivamente llamado "juego interior") y sus habilidades sociales y apariencia física (aptitud física, sentido de la moda, cuidado personal) (colectivamente llamado "juego exterior"). Muchos miembros de la comunidad creen que el "juego" de uno se perfecciona a través de la práctica regular [14] , con la idea de que las habilidades necesarias para interactuar de esta manera con las mujeres pueden mejorarse.
La comunidad del ligue tiene una terminología especial para describir el "juego", la dinámica entre hombres y mujeres y la interacción social. [8] Esto, aprendido a través de grupos de estudio y productos, crea una comunidad insular. Los términos del ligue se toman prestados del vocabulario inglés cotidiano o de campos dominados por los hombres, como los negocios, los deportes y el ejército, y pueden ser bastante opacos para los no adoctrinados. [15]
"Juego nocturno" se refiere a conocer mujeres por la noche en bares y clubes, mientras que "juego diurno" se refiere a conocer mujeres durante el día en la calle o en centros comerciales. Tradicionalmente, el juego nocturno se ha asociado con el "juego indirecto", que consiste en retrasar la demostración de interés en las mujeres, mientras que el juego diurno se ha asociado con el "juego directo", que consiste en declarar el interés en las mujeres de antemano.
El ex artista del ligue Roosh V , que desde entonces se ha retractado de aspectos de su pasado y se ha convertido al cristianismo ortodoxo oriental , había autopublicado 14 libros que describen técnicas para seducir a las mujeres. [16] [17] Según Salon , estos libros son la "vaca lechera" de la industria del ligue. [18] La cultura que rodea al ligue ha generado toda una industria que da servicio a quienes quieren mejorar sus habilidades sociales y de seducción con consultas y formación en el campo. [19]
La atención de los medios y el rápido aumento de los gurús del ligue han llevado a la comercialización y la competencia. Los gurús venden talleres, libros, libros electrónicos , DVD , CD, cursos de vídeo en línea y tutorías por videollamada a través de Internet.
Existen diversas escuelas de pensamiento que promueven diferentes métodos de ligue. Estos van desde enfoques que son muy indirectos y que enfatizan el inicio de una conversación informal, hasta métodos en los que la atracción se comunica de manera muy abierta y directa. [20] Los artistas del ligue generalmente no creen en confiar en la buena apariencia, el instinto o las convenciones sociales, sino en lograr el éxito a través de medios empíricos . [21]
Los artistas del ligue generalmente asumen que los hombres deben asumir una mentalidad dominante (liderando e iniciando los contactos y la conversación en general) para ser más atractivos masculinamente, y que las mujeres generalmente no iniciarán el contacto. Esta presunción requiere que los hombres comiencen cualquier interacción acercándose a la mujer. [22] Los artistas del ligue a menudo se acercan repetidamente, solos o con un compañero . Strauss describe a un artista del ligue que realizó 125 acercamientos en un día. [23] El "Método Misterioso" alienta a acercarse a grupos de extraños (un "grupo") y prestar atención a todos los miembros del grupo sin iniciar una conversación con el "objetivo" hasta que se haya establecido la atracción. [24] Una forma de lograr la atracción es actuando como líder de los hombres y disfrutando ya de la prueba social de otras mujeres. Para evitar parecer necesitado, uno puede usar una "restricción de tiempo falsa", fingiendo abandonar el "grupo". Una vez que el "objetivo" ha dado indicadores de interés (IOI), el artista del ligue es libre de mostrar interés en la mujer a cambio, calificándola de cualidades que aprecia en ella. A continuación, se establece una conexión emocional con la mujer a través de una serie de cambios de lugar y hablando de temas progresivamente más profundos, como la vulnerabilidad y los planes para el futuro. Durante este tiempo, el hombre intensifica la conexión física paso a paso a través del tacto y el "kinoing". Después de pasar una media de unas 10 horas con la mujer, puede iniciarse la relación sexual. Sin embargo, según las enseñanzas de PUA, las mujeres tienen tendencia a evitar el sexo debido a la "resistencia de último minuto", ya que históricamente quedarse embarazada ha sido más arriesgado para las mujeres que para los hombres. Por otro lado, los hombres tienen una tendencia similar a evitar acercarse a las mujeres en primer lugar debido a la "ansiedad de aproximación", con el fin de minimizar las posibles consecuencias percibidas de un rechazo. [22]
La versión de Jeffries del ligue se basa en la programación neurolingüística (PNL), una teoría que afirma la existencia de una conexión entre los procesos neurológicos, el lenguaje y los patrones de comportamiento aprendidos a través de la experiencia. Esta versión del ligue supone que se puede modelar a una persona para obtener sus habilidades. Sin embargo, el consenso científico es que la PNL es una pseudociencia y sus métodos no tienen base empírica. [25] Los gurús del ligue posteriores abandonaron las afirmaciones de Jeffries mientras seguían empleando los elementos básicos de la PNL. [25] Strauss afirma que la PNL quedó rápidamente obsoleta por el auge de las técnicas basadas en la dinámica social , como las empleadas en las progresiones de atracción-confort-seducción. [24]
El negging es una de las técnicas más infames de Erik von Markovik , y ha sido descrita como la práctica de dar a una mujer un cumplido ambiguo para debilitar su confianza y, por lo tanto, hacerla más vulnerable a la seducción. [26] Privar a la mujer de validación y atención obsequiosas puede influir en ella para que busque activamente eso del hombre que la niega. [27] Strauss afirma que el propósito principal del negging es que el hombre se descalifique a sí mismo como pretendiente potencial, lo que permite la interacción en términos menos cargados. El periodista Conor Friedersdorf condenó el uso del negging por parte de los artistas del ligue, pero admitió que parecía ser eficaz para generar atracción en algunas mujeres. [28] [29] [30] [31]
"Empeñar" es intercambiar o descartar a una mujer no deseada como prueba del propio valor social del PUA, y "convertirse en cavernícola" es intensificar el contacto físico mientras se reduce el contacto verbal. [32]
Una constelación de técnicas de PUA, llamadas tácticas de “resistencia de último minuto” (LMR), está diseñada para convencer a una mujer de tener relaciones sexuales después de que ella haya indicado que no quiere hacerlo. Esto incluye tácticas que van desde las que son mutuamente beneficiosas (como aceptar que la mujer tenga su período) hasta la manipulación cruel y la violación. [33]
El movimiento PUA, que tiene una reputación notoria fuera de la comunidad, ha sido descrito como sexista, [34] misógino, [35] [36] [37] y pseudocientífico. [38] [39] [40] Roosh V ha sido llamado odioso y misógino por sus opiniones sobre las mujeres y el sexo por el Southern Poverty Law Center , [35] [36] [37] y acusado de defensa de la violación y múltiples casos de violación representados en sus libros. [41] [42] [43]
La escritora y activista feminista BDSM Clarisse Thorn, autora de Confessions of a Pickup Artist Chaser: Long Interviews with Hideous Men , critica a la comunidad PUA por ser frecuentemente "absurda y sexista" y "agresiva y problemática", diciendo que fomenta roles de género antagónicos. Sin embargo, también argumenta que vale la pena comprender las tácticas PUA porque no son exclusivas de la comunidad PUA, sino que representan creencias, patrones y estrategias de comportamiento sexual humano de toda la sociedad. [33] Otros entrenadores de citas, como Sebastian Harris, hablan públicamente en contra de las tendencias misóginas de los artistas del ligue. [44] El Centro para el Estudio de la Mujer de la UCLA sostiene que la cultura PUA es misógina y existe en un continuo de comportamientos y actitudes sexistas que incluye la violación y el asesinato. [45]
Los artistas del ligue han recibido respuestas mixtas a negativas de la prensa y el público en general, y muchos consideran que tanto la práctica como la teoría son inmorales, sexistas e ineficaces. [ cita requerida ] En 2014, tras peticiones públicas ampliamente apoyadas, al orador e instructor de PUA con sede en EE. UU. Julien Blanc se le negó la entrada tanto al Reino Unido como a Australia después de que publicara videos en YouTube que explicaban y demostraban comportamientos como agarrar a las mujeres por el cuello y forzar sus cabezas hacia su entrepierna. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
Un artículo del Houston Press afirmaba que la actividad de los artistas del ligue "no es la fiesta lasciva que podría parecer". El artículo cita al webmaster de confidentup.com defendiendo a la comunidad: "No es más engañoso que los sujetadores push-up o los tacones o ir al gimnasio a hacer ejercicio... Esto no es sólo un juego de palabras y seducción, es una mejora general de la vida". [49] Strauss dice: "Realmente creo que todas estas rutinas y manipulaciones son sólo una forma de que un hombre introduzca el pie en la puerta para que si una mujer conecta con él, ella pueda seguir escogiéndolo" y que las técnicas de ligue "pueden utilizarse para bien o para mal". [14] [50] Sostiene que "las mujeres son increíblemente intuitivas: los tipos espeluznantes con malas intenciones no lo hacen tan bien como los tipos que aman y respetan a las mujeres". [51]
Un artículo de la revista San Francisco Magazine relata la experiencia de la bloguera "Dolly" con artistas del ligue. Según el artículo, Dolly era:
... al principio, las PUAs no le gustaban. Pero después de conocer a más, incluidas dos de San Francisco, escribió una carta al Village Voice defendiéndolas, en respuesta al artículo negativo que el periódico publicó sobre el tema en marzo. "Las PUAs tratan de crear una experiencia divertida, positiva y emocionante para la mujer", escribió Dolly. "El lema que muchas siguen es 'Déjala mejor de lo que la encontraste'. ¿Qué tiene de malo eso? ¿Que también quieran tener sexo? ¿Adivina qué? Los hombres siempre han querido tener sexo y seguirán queriéndolo. No se les puede culpar por descubrir finalmente métodos que dan resultado". [52]
Después de pasar tres días inmerso en un seminario de Mystery Method Corp (ahora Love Systems), el periodista Gene Weingarten expresó su inquietud por "un tutorial paso a paso para hombres sobre cómo ligar con mujeres, hacer que se sientan cómodas en su presencia y acostarse con ellas, idealmente dentro de las siete horas posteriores a su primer encuentro". Empezó a preocuparse por la ética de una técnica de seducción enseñada institucionalmente, practicar frases para ligar, actuar de manera genuina y sin reservas, y persuadir suavemente a un extraño para tener relaciones sexuales. [53]
El periodista Hugo Rifkind participó en un seminario similar impartido por Strauss. Rifkind describe que al principio tuvo dificultades con las técnicas de ligue, que con el tiempo aprendió a atraer el interés de las mujeres y que después se sintió culpable. Cuando atrae la atención de una mujer, "ella, sinceramente, me mira como si fuera la persona más fascinante que haya conocido en su vida. Como ser humano y, quizás lo más importante, como alguien que tiene novia, me siento como una escoria absoluta". [54]
Un artículo académico sobre la comunidad, publicado en 2012 por Eric C. Hendriks en la revista Cultural Analysis , detalla el sistema de valores que guía a los artistas del ligue de éxito basándose en un estudio internacional que incluye la observación de participantes en campamentos de entrenamiento y reuniones de "guaridas" en Alemania. El artículo sostiene que los valores de los practicantes exitosos de las "artes venusianas" están informados por un entrelazamiento de "objetivos hedonistas y formas difusas de ascetismo inframundano ". Según Hendricks, el objetivo hedonista de la satisfacción sexual interactúa de manera compleja con un conjunto de "valores disciplinarios y ascéticos", y el autor enfatiza que estos valores disciplinarios y ascéticos son centrales para el sistema de valores de los practicantes performativos, a pesar de que el marketing de los gurús a menudo promete una "solución rápida" fácil y sin esfuerzo. [55]
La historia cultural del artista del ligue escrita por Andrew King en la revista Sexuality & Culture sostiene que, como género, el crecimiento de la filosofía PUA es paralelo al ascenso del feminismo en la cultura académica y popular, y en cierto modo puede verse como una crítica de sus limitaciones, en particular la idea del igualitarismo de género. [56]
En consonancia con esta línea de pensamiento, la psicóloga Petra Boynton ha afirmado que "no hay evidencia de eficacia" para ninguna de las afirmaciones de los artistas del ligue. [57] Por otro lado, un artículo de revisión académica de 2012 en Evolutionary Psychology escrito por Nathan Oesch e Igor Miklousic sostiene que muchos de los principios defendidos por la comunidad (incluidos generar atracción, establecer una relación y lograr la seducción mutua) parecen tener un grado de apoyo basado en evidencia en la psicología social, fisiológica y evolutiva. [58]