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Teoría de la expiación como influencia moral

La teoría de la expiación basada en la influencia moral o el ejemplo moral , desarrollada o propagada principalmente por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] es una alternativa a la teoría de la expiación basada en la satisfacción de Anselmo . [1] Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, severo y crítico, sino como amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndolos a Dios. [1] [3]

Doctrina

Abelardo

No fue hasta Anselmo, con su teoría de la satisfacción de la expiación , que se articuló específicamente una teoría de la expiación. [4] La teoría de la influencia moral fue desarrollada, o más notablemente propagada, por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] como una alternativa a la teoría de la satisfacción de Anselmo. [1]

Abelardo no sólo rechazó la idea de la muerte de Jesús como un rescate pagado al diablo, [1] [2] que convirtió al Diablo en un dios rival, [2] sino que también se opuso a la idea de que la muerte de Jesús fuera una "deuda pagada al honor de Dios". [1] También se opuso al énfasis en el juicio de Dios, y la idea de que Dios cambió de opinión después de que el pecador aceptó la muerte sacrificial de Jesús, que no era fácilmente reconciliable con la idea del "Dios perfecto, impasible [que] no cambia". [1] [7] Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, duro y crítico, sino como amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como la demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndose a Dios. [1] [3]

Beilby y Eddy señalan que Abelardo fue "cuestionado en sus opiniones por Bernardo de Claraval , condenado por el Concilio de Sens (1140) y finalmente excomulgado. Sin embargo, su enfoque general de la expiación ha sobrevivido en diversas formas a lo largo del último milenio". [3]

Teoría del ejemplo moral

Fausto Socino (1539-1604) desarrolló una teoría relacionada, la "teoría del ejemplo moral", en su obra De Jesu Christo servatore (1578). Rechazó la idea de la "satisfacción vicaria". [nota 2] Según Socino, la muerte de Jesús ofrece a la humanidad "un ejemplo perfecto de dedicación abnegada a Dios". [3]

Varios teólogos ven las teorías "ejemplares" (o "ejemplares") de la expiación como variaciones de la teoría de la influencia moral. [8] Sin embargo, Wayne Grudem sostiene que "mientras que la teoría de la influencia moral dice que la muerte de Cristo nos enseña cuánto nos ama Dios, la teoría del ejemplo dice que la muerte de Cristo nos enseña cómo debemos vivir". [9] Grudem identifica a los socinianos como partidarios de la teoría del ejemplo.

Influencia en el pensamiento de la Reforma

Durante la Reforma protestante en el cristianismo occidental , la mayoría de los reformadores rechazaron firmemente la visión de la influencia moral de la expiación en favor de la sustitución penal , una modificación altamente forense del modelo de satisfacción anselmiano orientado al honor . El brazo sociniano de la Reforma de Fausto Sozzini mantuvo una creencia en la visión de la influencia moral de la expiación. El socinianismo fue una forma temprana del unitarismo , y la Iglesia Unitaria hoy mantiene una visión de la influencia moral de la expiación, al igual que muchos teólogos protestantes liberales de la era moderna. [10]

Durante el siglo XVIII, las versiones de la teoría de la influencia moral encontraron un apoyo abrumador entre los teólogos alemanes, más notablemente el filósofo de la Ilustración Immanuel Kant . [11] En los siglos XIX y XX, ha sido popular entre los pensadores protestantes liberales en las iglesias anglicana, metodista, luterana y presbiteriana, incluido el teólogo anglicano Hastings Rashdall . Varias obras teológicas inglesas en los últimos cien años han defendido y popularizado la teoría de la influencia moral de la expiación. [12] [13]

Desde la Reforma, ha existido una fuerte división entre los protestantes liberales (que suelen adoptar una postura de influencia moral) y los protestantes conservadores (que suelen adoptar la teoría de la sustitución penal ). Ambos bandos tienden a creer que su postura está enseñada por la Biblia. [nota 3]

Notas

  1. ^ ab Pugh señala que "los primeros escritos patrísticos  [...] se inclinan hacia una interpretación moralista de la cruz, [5] pero rechaza la idea de que esto constituyera una teoría completa de la influencia moral de la expiación. Menciona a AJ Wallace y RD Rusk (2011), Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation como un "intento reciente de probar en detalle que la 'transformación moral' era 'el paradigma cristiano original de la salvación'. Esta obra consiste en una presentación totalmente unilateral de datos bíblicos e históricos". [6] Según Beilby y Eddy, las teorías subjetivas, de las cuales la de Abelardo es una, enfatizan el amor de Dios por la humanidad y se centran en cambiar la actitud del hombre. [2] Según Beilby y Eddy, "cualquier texto del Nuevo Testamento que proclame el amor de Dios por la humanidad y el consiguiente deseo de salvar a los pecadores puede presentarse como evidencia de esta interpretación de la expiación". [2]
  2. ^ Cristo sufriendo o castigado por los pecadores.
  3. ^ Los defensores de la perspectiva de la influencia moral señalan: [12] [14]
    • El gran volumen de enseñanza de los Evangelios se centra en la moralidad.
    • La gran cantidad de exhortaciones morales en las cartas del Nuevo Testamento.
    • Los más de 30 pasajes del Nuevo Testamento que se refieren al juicio final parecen representar un juicio final según la conducta moral.
    • Los numerosos pasajes a lo largo del Nuevo Testamento que fomentan el cambio moral y proporcionan el objetivo de aprobar el juicio final de Dios como incentivo.
    • Los diversos pasajes de las cartas del Nuevo Testamento que hablan del efecto de la vida y la muerte de Jesús en nosotros en términos de cambio moral.
    Quienes se oponen a la perspectiva de la influencia moral suelen señalar los siguientes temas bíblicos:
    • Los numerosos pasajes a lo largo de los evangelios que enseñan la necesidad de la fe en la salvación.
    • Los numerosos pasajes a lo largo de los evangelios que describen la salvación como resultado de la fe.
    • El gran volumen de enseñanzas en las epístolas del Nuevo Testamento que describen la salvación como resultado de la fe.
    • Los numerosos pasajes que hablan de los efectos de la muerte de Cristo, a menudo utilizando lenguaje del sistema de sacrificios judío.
    • Los diversos pasajes a lo largo del Nuevo Testamento que enseñan la imposibilidad de la salvación a través de obras morales.

Referencias

Citas

  1. ^ abcdefghijk Weaver 2001, pág. 18.
  2. ^ abcdef Beilby y Eddy 2009, pág. 18.
  3. ^ abcd Beilby y Eddy 2009, pág. 19.
  4. ^ Pugh 2015, pág. 125.
  5. ^ Pugh 2015, pág. 126.
  6. ^ Pugh 2015, pág. 127.
  7. ^ Beilby y Eddy 2009, págs. 18-19.
  8. ^ Coppedge, Allan (20 de septiembre de 2009). Retratos de Dios: una teología bíblica de la santidad. p. 345. ISBN 9780830876556. Recuperado el 15 de agosto de 2016 .
  9. ^ Grudem, Wayne (18 de mayo de 2009). Teología sistemática: Introducción a la doctrina bíblica. p. 539. ISBN 9780310566021. Recuperado el 15 de agosto de 2016 .
  10. ^ Beilby y Eddy 2009, págs. 19-20.
  11. ^ Alister McGrath, 'La teoría moral de la expiación: una crítica histórica y teológica' en Scottish Journal of Theology , 38, págs. 205-220.
  12. ^ ab Hastings Rashdall, La idea de la expiación en la teología cristiana (Londres: Macmillan, 1919).
  13. ^ David A. Brondos, Pablo en la cruz: Reconstruyendo la historia de redención del apóstol (Minneapolis MN: Fortress Press, 2006).
  14. ^ Chris VanLandingham, Juicio y justificación en el judaísmo primitivo y el apóstol Pablo (Peabody MA:Hendrickson, 2006).

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos