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La arquitectura Māru-Gurjarat o estilo Solaṅkī , [1] es el estilo de arquitectura de templos de las Indias Occidentales que se originó en Gujarat y Rajastán entre los siglos XI y XIII, bajo la dinastía Chaulukya (también llamada dinastía Solaṅkī). [2] Aunque se originó como un estilo regional en la arquitectura de templos hindúes , se volvió especialmente popular en los templos jainistas , y principalmente bajo el patrocinio jainista , luego se extendió por toda la India, y luego a las comunidades de la diáspora en todo el mundo. [3]
En el exterior, el estilo arquitectónico Māru-Gurjara se distingue de otros estilos de templos del norte de la India de la época en que "las paredes externas de los templos se han estructurado mediante un número creciente de salientes y huecos, que alojan estatuas talladas con gran nicho. Estas normalmente se colocan en registros superpuestos, por encima de las bandas inferiores de molduras. Estas últimas muestran líneas continuas de jinetes, elefantes y kīrttimukhas . Casi ningún segmento de la superficie queda sin adornos". La torre principal shikhara suele tener muchas agujas subsidiarias urushringa , y dos entradas laterales más pequeñas con pórticos son comunes en los templos más grandes. [4]
Los interiores están decorados con mayor suntuosidad, con elaboradas tallas en la mayoría de las superficies. En particular, los templos jainistas suelen tener pequeñas cúpulas bajas talladas en el interior con un diseño de roseta muy intrincado. Otra característica distintiva son los elementos en forma de arco "volantes" entre los pilares, que tocan la viga horizontal superior en el centro y están elaboradamente tallados. Estos no tienen ninguna función estructural y son puramente decorativos. El estilo desarrolló grandes salas con columnas, muchas abiertas a los lados, y los templos jainistas a menudo tienen una sala cerrada y dos salas con columnas en secuencia en el eje principal que conduce al santuario. [5]
El estilo dejó de usarse en los templos hindúes en sus regiones originales en el siglo XIII, especialmente cuando la zona había caído en manos del sultanato musulmán de Delhi en 1298. Pero, algo inusual para un estilo de templo indio, los jainistas continuaron usándolo allí y en otros lugares, con un "renacimiento" notable en el siglo XV. [6] Desde entonces ha seguido utilizándose en templos jainistas y algunos hindúes, y a partir del siglo XX se ha extendido a templos construidos fuera de la India. Estos incluyen muchos templos grandes construidos por la tradición hindú Swaminarayan , siendo el templo Neasden en Londres (1995) un ejemplo temprano, y otros más pequeños construidos por la diáspora jainista, como el templo jainista de Amberes , Bélgica (completado en 2010), y templos en Potters Bar y Leicester en Inglaterra. [7]
El nombre del estilo Māru-Gurjara es una invención del siglo XX; anteriormente, y todavía por muchos, se lo denominaba "estilo Solanki". [8] El nombre antiguo de Rajastán era Marudesh, mientras que Gujarat se llamaba Gurjaratra . El término "Māru-Gurjara" fue acuñado por el historiador de arte y arquitectura Madhusudan Dhaky , quien también acuñó los términos "Surāṣṭra", "Mahā-Māru" y "Mahā-Gurjara" para describir otros estilos históricos de la arquitectura de la India occidental. El estilo Māru-Gurjara es una síntesis del estilo Mahā-Māru de la región de Marwar en Rajastán y el estilo Mahā-Gurjara de Gujarat . [9] Sin embargo, Hegewald sugiere que "este cambio en la terminología parece haber sido sugerido por primera vez por A. Ghosh durante un simposio en Delhi en 1967". [10] Señala que el cambio fue un "intento de evitar los términos dinásticos", y que tanto "Māru-Gurjara" como "Maru-Gurjara" son utilizados por diferentes escritores, y que la comunidad jainista en su mayoría continúa llamando al estilo "Solanki". [11]
El estilo se desarrolló a partir del de las dinastías que precedieron a los Solanki, principalmente la dinastía Gurjara-Pratihara , y las dinastías locales que le siguieron. Los monumentos más famosos de este período son el Grupo de Monumentos Khajuraho construido bajo la dinastía Chandela entre 950 y 1050. Estos son famosos por sus relieves eróticos . Muchas de las características generales de este estilo anterior continúan en el estilo Māru-Gurjara. Los comienzos del nuevo estilo se pueden ver en el pequeño templo Ambika Mata en Jagat, Rajastán. La inscripción más antigua aquí registra una reparación en 961 (mucho antes de que los Solanki llegaran al poder). [12] Para George Mitchell, en el templo de Jagat (y otros que nombra) "el estilo Pratihara estaba completamente desarrollado en su expresión de la India occidental". [13]
El templo de Somnath , dedicado a Shiva , fue el más famoso de Gujarat, pero fue destruido en gran parte por el gobernante gaznávida Mahmud en una incursión en 1024-1025 d. C. Luego fue reconstruido, pero saqueado nuevamente cuando el sultanato de Delhi conquistó el área a fines del siglo XIII. [14] Las ruinas han sido restauradas y reconstruidas recientemente en lo que se pretende sea el estilo Solanki.
El Templo del Sol, Modhera , Gujarat, fue construido entre 1026 y 1027 d. C., justo después de la incursión de Mahmud. El shikhara ha desaparecido en la actualidad, pero los niveles inferiores están bien conservados y hay un gran estanque escalonado del mismo período frente al templo. Hay una gran mandapa separada entre el edificio principal del santuario y el estanque, que es un poco posterior. El tallado de todas las partes es "extremadamente exuberante y exquisitamente refinado en la representación de los detalles". [15]
El templo Rudra Mahalaya era un gran complejo en Siddhpur, Gujarat, destruido en su mayor parte bajo el dominio musulmán. El templo principal estaba rodeado por una pantalla de santuarios secundarios (que en parte sobrevivieron como mezquita), y los pórticos, de los cuales quedan partes, y una torana independiente eran excepcionalmente grandiosos. El mandapa tenía tres pisos. Se completó en 1140, poniendo fin a un largo período de construcción. [16] Dos grupos de templos en ruinas más pequeños de fecha similar son los dos templos de Rama Lakshamana, Baradia y los cinco templos de Kiradu ; ambos tienen sus pisos más bajos bastante intactos, y algunos del grupo Kiradu conservan parte de sus shikharas. [17]
El Rani ki vav ("Pozo escalonado de la reina", probablemente 1063-1083) es un gran pozo escalonado en Patan, Gujarat , antaño la capital de Chaulukya. Con una forma y función arquitectónicas muy diferentes, "en todas partes, la ornamentación de los elementos arquitectónicos es suntuosa" en el estilo de templo contemporáneo, incluyendo muchas figuras hindúes. Otro ejemplo que no es un templo es la torre Kirti Stambha de 80 pies en el Fuerte de Chittor , Rajastán, construida para un comerciante jainista, principalmente a principios del siglo XIII, con el pabellón en la parte superior una restauración del siglo XV. [18]
Los cinco templos Dilwara en el Monte Abu se encuentran entre los templos jainistas más famosos . El Vimal Vasahi es el más antiguo, construido en 1031, el Luna Vasahi en 1230 y los demás a intervalos entre 1459 y 1582. Todos están hechos de un mármol muy blanco que contribuye en gran medida a su efecto y siguen en uso. Los dos más antiguos y grandes tienen una gran cantidad de tallado intrincado incluso para los estándares del estilo, que alcanza su punto máximo en el templo Luna Vasahi. Los edificios principales de los tres primeros nombrados están rodeados por biombos de "claustro" de santuarios devakulikā , y son bastante sencillos en las paredes exteriores de estos; en el caso del Vimal Vasahi, este biombo fue una adición posterior, en la época del segundo templo. Estos tres tienen un eje desde el santuario a través de un mandapa cerrado y luego abierto hasta un rangamandapa abierto , o sala más grande para danza o teatro. [19] Rodear el templo principal con una cortina de santuarios se convertiría en una característica distintiva de los templos jainistas de la India occidental, y todavía se emplea en algunos templos modernos. [20]
El templo de Ajitanatha, el más grande y antiguo del conjunto de templos jainistas de Taranga , fue construido en 1161 y es un buen ejemplo del estilo, que permanece en gran parte intacto y en uso religioso. El shikhara y la superestructura mucho más baja sobre el mandapa se encuentran entre los "más complicados" del estilo. El primero comienza con tres filas de torres en miniatura de estilo bhumija en grupos, antes de pasar al estilo sekhari más arriba, donde las torres en miniatura tienen longitudes variables y se superponen. Sobre el mandapa, el nivel más bajo continúa con los grupos regulares de torres en miniatura sobre el santuario, sobre el cual los planos de techo de poca inclinación están tachonados de torres en miniatura, con filas de bestias y urnas a lo largo de los bordes de los planos. Las superficies están profusamente decoradas con figuras y decoración gavaksha en "panal" , las figuras "se caracterizan por poses animadas y rostros y trajes de corte nítido". [21]
El templo de Ajitanatha fue construido bajo el reinado de Kumarapala (1143-1172 d. C.), de la dinastía Solanki/Chaulukya, que era el más favorable a los jainistas de la dinastía y, según fuentes jainistas, se convirtió al jainismo hacia el final de su vida; al menos, recibió la influencia de la religión. Su reinado marcó el apogeo del poder y la influencia jainistas; su hijo Ajayapala , una especie de villano en las crónicas jainistas, fue mucho menos favorable, aunque siguió habiendo ministros jainistas. [22]
Los templos jainistas de Kumbharia son un complejo de cinco templos jainistas en Kumbhariya, distrito de Banaskantha, construidos entre 1062 y 1231 d. C. Los cinco templos son famosos por su elaborada arquitectura. [23] Los templos jainistas de Kumbhariya, junto con los templos de Dilwara , los templos jainistas de Girnar y el templo jainista de Taranga , se consideran excelentes ejemplos de la arquitectura chaulukyana. [24] Los templos de Mahavira, Shantinatha y Parshvanatha son algunos de los templos más famosos de la India. [25] Estos cinco templos de mármol varían en tamaño y detalles arquitectónicos, pero cada templo está rodeado por un patio protector amurallado con elaboradas puertas arqueadas. [26]
El templo jainista de Bhadreshwar , construido en su mayor parte para un comerciante en 1248, justo al final de la dinastía Solanki, está rodeado por los altos muros de una cortina de santuarios secundarios, cada uno con un shikhara de estilo sekhari , a excepción de un pórtico de dos pisos mucho más tardío en la entrada, que tiene elementos de la arquitectura indoislámica en las cúpulas y los arcos. El templo principal, en un patio considerablemente por encima del nivel del suelo, es comparable a los ejemplos anteriores descritos anteriormente. [27]
El grupo de templos jainistas de Girnar , con una magnífica posición en la cima de la montaña, son en su mayoría de este estilo, y los templos principales datan de 1128, 1231, 1453 y otro ejemplo del siglo XV. [28] Otros templos, como el gran ejemplo en Rajgadhi Timbo ("montículo"), han sido completamente destruidos.
La dinastía Solanki finalmente cayó alrededor de 1244, reemplazada por la dinastía hindú Vaghela durante algunas décadas antes de que el sultanato musulmán de Delhi conquistara la región. La construcción de templos cesó en gran medida en las áreas originales del estilo durante un tiempo considerable, aunque se registra un goteo de reparaciones y ampliaciones a los templos existentes, y algunos pequeños edificios nuevos. Sin embargo, el gobierno de Solanki llegó a ser visto por los jainistas como una especie de "edad de oro", y el estilo Māru-Gurjara evidentemente se convirtió en una especie de estándar para los jainistas, específicamente el ala Śvetāmbara de la religión. El estilo comenzó a reaparecer en los templos jainistas en la misma área en el siglo XV, y luego se extendió a otras partes de la India, inicialmente moviéndose hacia el este. [29]
El templo jainista de Adinatha Ranakpur , en Rajastán, es una importante construcción para un comerciante, construida entre 1439 y 1458 o 1496. Es un renacimiento completo, pero no estricto, del estilo Māru-Gurjara, siguiendo el mismo modelo general que Bhadreshwar, con un alto muro exterior en la parte posterior de los santuarios, pero también una serie de cúpulas con voladizos de estilo islámico. Hay cuatro porches de tres pisos, ya subidos por dos tramos de escaleras. El interior del templo es "insuperable por su complejidad espacial", con el santuario en el centro del complejo rodeado de muchos mandapas de dos o tres pisos, con todos los niveles muy abiertos entre las columnas de soporte que permiten vistas en varias direcciones dentro del complejo. Incluso el shikhara tiene balcones en tres niveles. La talla en el interior es en la mayoría de las áreas tan lujosa como siempre. [30]
El gran grupo de templos de Palitana en las colinas de Shatrunjaya en Gujarat es otro lugar de peregrinación jainista muy importante, con cientos de templos (la mayoría muy pequeños, y todos menos uno son Svetambara). Aunque muchos fueron fundados mucho antes, el sitio fue destruido tan completamente por los ejércitos musulmanes, a partir de 1311, que hay poco sobreviviente que data de antes del siglo XVI. Los templos están apiñados en una serie de complejos de paredes altas llamados "tuks" o "tonks". Michell los llama "característicos de la fase final de la arquitectura de templos de la India occidental", con shikharas tradicionales, pórticos de dos pisos, a menudo en tres o cuatro lados, y techos de urnas en miniatura en los mandapas principales. Pero hay influencias de la arquitectura indoislámica en las cúpulas, a menudo estriadas, sobre los pórticos y los segundos mandapas, "arcos con flecos de pétalos, parapetos de almenas " y otras características. [31] El bosque de Polo en Gujarat tiene grupos de templos hindúes y jainistas en ruinas de varias fechas, pero en su mayoría del siglo XV. [32]
El Templo Jagdish, Udaipur (terminado en 1651) es un ejemplo de un templo hindú que utilizó el estilo en una fecha tardía; en este caso un encargo de Jagat Singh I , gobernante de Mewar . [33]
En el siglo XIX, a medida que la comunidad jainista seguía creciendo y prosperando, se construyeron numerosos templos jainistas nuevos. Los jainistas ricos, a menudo de forma individual, o por fideicomisos comunitarios, construyeron templos. El gran templo jainista Hutheesing (1848) en Ahmedabad , Gujarat, fue construido por la familia Hutheesing . Utiliza el estilo Māru-Gurjara, con muchas similitudes con Bhadreshwar y Ranakpur. Hay una gran cantidad de decoración "esculpida con nitidez", "pero las figuras aparecen solo en los soportes". Hay tres santuarios en fila, y por lo tanto tres shikharas, pero el pórtico y el mandapa exterior tienen tres cúpulas cada uno. [34]
Pero el estilo no se utiliza invariablemente: el gran templo jainista de Ajmer (1864-1895) en Rajastán utiliza una especie de estilo neomogol . Se trata de una fundación digambar , y el ala digambar del jainismo siempre favoreció el estilo maru-gurjara bastante menos, al menos en la propia India. La gran Fundación Anandji Kalyanji , que se dedica a la construcción y renovación de templos, ha desempeñado un papel en la promoción del estilo maru-gurjara, en particular en Palitana . [35]
En los siglos XX y XXI, especialmente a partir de 1950, se ha producido un aumento de las comunidades de la diáspora jainista en muchas partes del mundo. En la India se han construido muchos templos y complejos de gran tamaño, y las comunidades de la diáspora más pequeñas han construido edificios de escala algo menor. En ambos casos, el uso del estilo Māru-Gurjara es muy común, aunque la minuciosidad con la que se adopta varía mucho. Algunos edificios mezclan elementos de Māru-Gurjara con los de los estilos de templos locales y los modernos internacionales. Por lo general, cuando hay tallas elaboradas, a menudo realizadas todavía por artesanos de Gujarat o Rajastán, estas tienen más trabajo ornamental y decorativo que pequeñas figuras. Una mezcla similar se ve en muchos templos hindúes modernos en la India y en el extranjero, por ejemplo, los de la secta Swaminarayan o el Prem Mandir, Vrindavan cerca de Mathura (construido entre 2001 y 2011). A veces, la influencia Māru-Gurjara se limita a los "arcos voladores" y los rosetones del techo mandapa, y a una preferencia por el mármol blanco. [36]
El estilo Māru-Gurjara no representó una ruptura radical con los estilos anteriores. Los estilos anteriores en el noroeste de la India se mencionaron anteriormente, y el grupo de templos jainistas de Khajuraho , que forman parte del famoso Grupo de Monumentos de Khajuraho , son en gran medida del mismo estilo que sus compañeros hindúes, que se construyeron principalmente entre 950 y 1050. Comparten muchas características con el estilo Māru-Gurjara: pedestales altos con muchas bandas decoradas en las paredes, tallados figurativos y decorativos suntuosos, balcones que miran hacia múltiples lados, rosetones en el techo y otros, pero en Khajuraho se le da más énfasis a la gran altura de los shikharas. Existen similitudes con la arquitectura contemporánea Hoysala de mucho más al sur. En ambos estilos la arquitectura es tratada escultóricamente. [39]
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![El Centro Jainista, Leicester, Inglaterra. Fachada "revestida con ornamentación Māru-Gurjara" en una antigua iglesia.[37]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/The_Jain_Centre_on_Oxford_Street_-_geograph.org.uk_-_1034296.jpg/1280px-The_Jain_Centre_on_Oxford_Street_-_geograph.org.uk_-_1034296.jpg)
![Templo jainista en el Centro Oshwal, Potters Bar, Hertfordshire, que "recrea una estética general Māru-Gurjara".[38] Vista lateral.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Jain_Temple_Oshwal_Centre_Pottersbar_Hertfordshire_UK.jpg/1280px-Jain_Temple_Oshwal_Centre_Pottersbar_Hertfordshire_UK.jpg)