El makhzen (árabe: مخزن) se refiere en Argelia a una doctrina de poder y a la designación de un modo de administración estatal vigente particularmente durante el período de la Regencia de Argel . Corresponde a una forma de gestión del vínculo entre tribu y Estado central en el Magreb prefigurada en su parte central desde la época fatimí y que se desarrolló particularmente bajo los zyyanides .
El origen del “sistema makhzen” radica en el debilitamiento de los estados hafsíes , meriníes y zayyaníes hacia finales de la Edad Media ligado a la presión española en Andalucía y en la costa del Magreb, el avance otomano y las luchas internas. Estas dinastías pidieron a las tribus beduinas hilalias que conservaran un mínimo de poder y les delegaron el control de parte de su territorio. Este es el sistema iqta : las tribus recaudan impuestos, que pagan en parte a su soberano, a quien también deben servicio militar. Este sistema, desarrollado en la época de estas tres dinastías, ya existía bajo los fatimíes y fue especialmente utilizado por la dinastía Zianid. La regencia de Argel y el episodio colonial [ aclaración necesaria ]
Las tribus majzen estaban socialmente clasificadas dentro de la población rural del Eyalet de Argel, ya que eran los firmes partidarios de la administración argelina otomana en el campo, que buscaba un fuerte apoyo local que potenciara su influencia y presencia, y desde el La misma comunidad rural fue atacada para encubrir la debilidad numérica de los otomanos que estaban confinados en las principales ciudades de la regencia. [1] el historiador Ahmed Tewfik El Madani (1899-1983) escribió:
Los otomanos no fueron colonizadores porque no eran propietarios de tierras. La verdad es que la legitimidad otomana dependía, por un lado, de las tribus argelinas y, por otro, de la unidad islámica representada por el califato otomano. Y todo el poder, bajo la dirección del Pasha y los Beys, estaba en manos de los jeques argelinos, este y oeste, llanura y montaña [2]
Las tribus majzen desempeñaron múltiples papeles importantes, ya sea en términos de apoyo militar o económico, en beneficio de la administración otomana en Argelia, además de imponer el orden público y la autoridad de los beyliks a la población. También quedaron enmarcados administrativamente por la autoridad otomana y disfrutaron de muchos privilegios que aseguraban su lealtad. [3]
Las tribus majzen desempeñaron un papel importante en el aspecto administrativo al servicio de la autoridad argelina otomana, ya que proporcionaban los agentes encargados de recaudar impuestos, contar la población y gestionar sus asuntos, el cargo de líder o jeque podía dar control sobre varios número de tribus makhzen. [3] El más notable de los jeques fue el líder cabila Mohamed ben Zamoum .
Debido a la importancia y el papel de las tribus makhzen en la expansión del control de la autoridad central, su presencia y reclutamiento se realizó en todas partes de la regencia, Georges Voisin se refirió a la formación y reclutamiento de estas tribus en las cercanías de las capitales del Beyliks, escribió:
Los beys convocan a hombres que tienen la voluntad y la voluntad de cooperar con la autoridad otomana, ya que estos vienen acompañados con sus tiendas, familias y rebaños, y a los que no los poseen se les proporcionan caballos y armas, y también cortan tierras para arar. y explotación con el privilegio de no pagar impuestos. Estas convocatorias son dirigidas por los beys a las tribus más fuertes desde un punto de vista militar en particular. [4]
y la situación de las tribus majzen evolucionó hasta convertirse en uno de los órganos del régimen otomano en Argelia, especialmente en sus últimas etapas, y el poder de administración dependía del grado de su asociación con las tribus majzen. [3]
La importancia militar de las tribus Makhzen era evidente en el hecho de que los argelinos otomanos no tenían caballería regular, por lo que reclutaban únicamente entre las tribus Makhzen. Saidouni también indica que los jenízaros solían contar con menos de 4.000 en tiempos normales, mientras que las tribus majzen alistaban 30.000 hombres en el campo y las ciudades, que bajaban a 15.000 en tiempos de paz, además de las reservas que podían utilizarse en tiempos de necesidad, como guerras y campañas disciplinarias para reprimir las rebeliones. [5] Su importancia militar también se manifestó en el beylik occidental en particular, el uso masivo de las tribus majzen se debió a la presencia de peligros inminentes representados esencialmente en el Orán español y el Imperio jerifiano. En Mascara formaron el cuerpo principal de los ejércitos contra los españoles en Orán y algunos de sus aliados, como los Banu Amer tirbe. Al-Zamul y los Dway'ir se contaban entre los mejores caballeros majzen, que estaban ubicados principalmente en la región de Oranan. [3]
En cuanto al aspecto económico, Saidouni señala que la agricultura floreció durante la época de los Beylerbayat (1518-1588) y los Pashas (1659-1588), lo que supuso prosperidad económica en las zonas rurales de carácter agrícola, que eran objetivo de el control de la administración argelina otomana a través de su maquinaria de trabajo en el campo, las "tribus majzen", que presentaban a su vez una fuente fiscal atractiva para la autoridad, especialmente a partir de la época de los bajás, además de controlar la producción y obtener en -Exigencias amables y financieras, porque los impuestos impuestos sobre las propiedades agrícolas y la producción agrícola y animal en el campo representaban una fuente financiera importante para la administración argelina otomana a nivel rural. [5]
Los impuestos y diezmos impuestos generalmente eran injustos y no tenían un sistema legal. Más bien, fueron determinados por los oficiales de la localidad y los Caballeros del Makhzen. [3]
Etimológicamente, la palabra makhzen significa "almacenamiento" o "impuesto", y acaba designando por extensión todo el aparato estatal de la regencia de Argel. Originalmente se aplicaba más precisamente a las grandes arcas donde se depositaban los ingresos fiscales, antes de extenderse a todo lo que el poder central podía adquirir con sus propios fondos (palacio, ejército, etc.); luego a las tribus, que, desde un territorio concedido, debían prestar un servicio al poder en el lugar.
En aquella época dio lugar, a nivel social, a la división de la sociedad en tribus, algunas de las cuales fueron llamadas makhzen. Estas tribus son privilegiadas: aportan tropas a la Regencia, se encargan de mantener el orden y recaudar impuestos. El concepto de "tribu makhzen" se opone al de "tribu raya", sujeto a impuestos y sujeto. Más tarde, el emir Abd el Kader eliminó la distinción entre las tribus Makhzen y Raya para unificar su dominio. En cuanto al nombre del gobierno en Argelia, la palabra turca (beylik) reemplazó a la antigua palabra árabe (makhzen). Esto designaba sólo a los jinetes del beylick.
En la Argelia colonial, a partir del siglo XIX, el makhzen constituyó un modo de dominación política atractivo para los franceses que, en la continuidad de la Regencia, incluso reconstituyeron durante un tiempo su antiguo makhzen [ref. necesario]. Este “makhzen colonial” permite a las oficinas árabes sentar las bases de una jerarquía de mando, tener relevos en todo el territorio. Además de los dignatarios reclutados entre las tribus (aghas, khalifas, caids, etc.), permitió formar un cuerpo de funcionarios indígenas formado por grupos subordinados. Así, los khodja se encargan de la correspondencia en árabe, los chaouchs se ocupan de la policía y de los servicios de inteligencia, los khiela y los spahis constituyen una caballería pagada y los Askars y Goums forman una reserva de tropas que puede movilizarse a petición del poder central, a partir de la época de la regencia de Argel. El término makhzen da lugar a la palabra mokhazni que designa un cuerpo de auxiliares de las tropas coloniales.
En la administración de la Argelia independiente, como en otros estados árabes, una cultura burocrática tiende a reemplazar a una cultura patrimonial. El monopolio del aparato administrativo por parte de una élite politizada compite con el modelo tradicional del makhzen. El Estado árabe contemporáneo se encuentra así entre dos arquetipos: el del Estado majzen, cuyas condiciones ya no existen, y el del Estado administrativo, cuyas condiciones aún no están plenamente establecidas.
La relación entre tribus y poderes políticos sucesivos nos permite comprender y evaluar el papel de la estructura tribal en el contexto de los estados del Magreb contemporáneos.
