Ahkam ( aḥkām , árabe : أحكام "resoluciones", plural de ḥukm ( حُكْم )) es un término islámico con varios significados. En el Corán , la palabra hukm se utiliza de diversas formas para significar arbitraje, juicio, autoridad ovoluntad de Dios . En el período islámico temprano, los jarijitas le dieron connotaciones políticas al declarar que aceptaban sólo el hukm de Dios ( حُكْمُ اللّهِ ). La palabra adquirió nuevos significados en el curso de la historia islámica, usándose para referirse al poder ejecutivo mundano o a una decisión judicial. [1]
En plural, ahkam , comúnmente se refiere a reglas coránicas específicas, o a fallos legales derivados utilizando la metodología del fiqh . [1] Las sentencias de la Sharia caen en una de cinco categorías conocidas como "las cinco decisiones" ( al-aḥkām al-khamsa ): obligatorias ( farḍ o wājib ), recomendadas ( mandūb o mustaḥabb ), neutrales/permisibles ( mubāḥ ), reprensibles ( makrūh ), y prohibido ( ḥarām ). [2] [Nota 1]
Las sentencias de la Sharia se clasifican en una de cinco categorías conocidas como “las cinco sentencias” ( الأحكام الخمسة , al-aḥkām al-khamsa ): [2]
Es pecado o delito realizar una acción prohibida o no realizar una acción obligatoria. [2] Los actos reprensibles deben evitarse, pero no se consideran pecaminosos ni punibles ante los tribunales. [2] [4] Evitar actos reprensibles y realizar actos recomendados se considera sujeto de recompensa en la otra vida, mientras que las acciones permitidas no implican ningún juicio de Dios. [2] [4] Los juristas no están de acuerdo sobre si el término ḥalāl cubre las primeras tres o las primeras cuatro categorías. [2] El veredicto legal y moral depende de si la acción se comete por necesidad ( ḍarūra ). [2]
El ḥukm shar'ī (aḥkām) en su sentido literal conlleva el significado de una regla de la ley islámica. Así, aḥkām (reglas) es la forma plural de ḥukm (regla), que significa regla, mandato, absoluto, orden, juicio, mandato, prescripción y decreto. Esta regla podría ser una regla de cualquier tipo; es ordenarle a uno que delegue una orden en otro, ya sea aprobación o desaprobación. Se podría decir que la luna está saliendo o que la luna no sale, o que el fuego arde. [5] Técnicamente, se considera una norma de la ley islámica. Āmidī (m. 631/1234) define adillah como la ciencia de las pruebas del fiqh y las indicaciones que éstas proporcionan con respecto al aḥkām de la sharī'ah. [5] El ḥukm shar'ī consta de cuatro elementos fundamentales. Estos elementos son: el Ḥākim (Legislador), el maḥkūm alayh (el sujeto), el maḥkūm fīh (el acto del mukallaf) y el ḥukm (gobernancia). [5]
Los preceptos religiosos pueden flexibilizarse en determinadas condiciones extraordinarias. Por ejemplo, aunque los musulmanes deben ayunar durante el Ramadán , se recomienda que un hombre enfermo rompa el ayuno si el ayuno empeora su enfermedad.
Es similar, pero difiere, de una fatwa , [6] que es una opinión o resolución legal emitida por un erudito islámico calificado ( mufti ) en respuesta a una pregunta o cuestión específica planteada por un individuo o comunidad. Las fatwas se basan en la interpretación que hacen los eruditos de las fuentes islámicas y los principios jurisprudenciales.