Una iqta ( árabe : إقطاع , romanizado : iqṭāʿ ) y ocasionalmente iqtaʿa ( árabe : إقطاعة ) [1] era una práctica islámica de recaudación de impuestos que se volvió común en el Asia musulmana durante la dinastía Buyid . La iqta ha sido definida en el Siyasatnama de Nizam-al-Mulk . Los administradores de una iqta eran conocidos como muqti o wali . Recaudaban los ingresos de la tierra y se ocupaban de la administración general. [2] Los muqtiʿs ( مقطع , "titular de una iqtaʿ") no tenían derecho a interferir en la vida personal de una persona que pagaba si la persona permanecía en la tierra del muqtiʿ. Se esperaba que enviaran los ingresos recaudados (después de deducir los cargos de recaudación y administración) al tesoro central. Esa cantidad que se debía enviar se llamaba fawazil . En teoría, las iqtas no eran hereditarias por ley y debían ser confirmadas por una autoridad superior, como un sultán o un rey. Sin embargo, Firoz Tughlaq las convirtió en hereditarias en la India islámica . [2]
En las sociedades de Oriente Medio, los titulares individuales de iqta tenían pocos incentivos para proporcionar bienes públicos a las localidades que se les asignaban. El tema general era el poder estatal, donde la iqta era revocable e inherente. Aunque no era una inversión en una propiedad de tierra en particular, la iqta, como mecanismo fiscal, otorgaba a los soldados un interés personal en el régimen.
El iqtadar (persona que poseía iqta) y el sultán tenían una relación de dependencia mutua. Podían existir tres tipos de iqtadars. En primer lugar, aquellos que eran nombrados por el sultán en territorios completamente conquistados. En segundo lugar, aquellos que eran nombrados en territorios parcialmente conquistados. Estos iqtadars tenían que ganar los territorios nuevamente, y por lo tanto el control del sultán sobre ellos era relativamente más débil. El tercer tipo de iqtadars eran virtualmente independientes, ya que eran nombrados en territorios no conquistados. [2]
Según los eruditos shafiitas como Al-Mawardi, postulado en su libro Al-Ahkam al-Sultania w'al-Wilayat al-Diniyya , la práctica más antigua de Iqta tiene sus raíces en la tradición de los Compañeros del Profeta , como cuando Muhammad le dio una parcela de Iqta' (tierra imponible) a Zubayr, quien más tarde diseñó la tierra para su propio entrenamiento de caballos. [3] El erudito shafiita del siglo XX, Wahbah al-Zuhayli , también destacó que la propiedad de az-Zubayr era legal por decisión de Shafii. [4] Por lo tanto, desde el punto de vista de los eruditos shafiitas , una propiedad de tierra no reclamada podría ser entregada libremente por el gobierno islámico a un individuo en particular que vieran que puede cultivar y procesar la parcela de tierra para que pueda convertirse en tierra productiva. [3]
Los Buyids codificaron el sistema ya existente de recaudación de impuestos. Unieron a los emires de Persia y reorganizaron sus tierras en iqtas, cuyas fronteras se mantuvieron en gran medida similares a las de los estados predecesores. A diferencia de la mayoría de las otras formas de iqta, era hereditaria, pero la tierra se dividía cuando había más hijos en edad.
En el Imperio selyúcida , el avance hacia el sistema iqta' fue facilitado por el burócrata persa Nizam al-Mulk "que desarrolló y sistematizó la tendencia hacia el feudalismo que ya era inherente a las prácticas de recaudación de impuestos del período inmediatamente anterior", [5] Se deja claro que los muqtis no tienen ningún derecho sobre los campesinos/súbditos más allá del de cobrarles de manera adecuada el impuesto territorial que les ha sido asignado. Cuando se han obtenido los ingresos de ellos, esos súbditos deben permanecer a salvo de cualquier demanda de los muqtis con respecto a sus personas, riqueza, familias, tierras y bienes. Los muqtis no pueden tener ningún otro derecho sobre ellos. Los súbditos pueden ir al Rey y presentar sus quejas en caso de que estén siendo subyugados por los muqtis. Por lo tanto, está claro que los muqtis solo poseen la tierra bajo el rey, la tierra en verdad pertenece al Sultán. Nizam al-Mulk destaca un elemento importante en el derecho del iqta-muqti de recaudar y apropiarse de los impuestos. [6] Por supuesto, los muqtis también tenían ciertas obligaciones hacia el sultán. Tenían que mantener a las tropas y abastecerlas cuando fuera necesario. Los ingresos que obtenían de los iqtas debían ser recursos para que él hiciera lo mismo. Los ingresos estaban destinados a los propios gastos del muqti, el pago y el mantenimiento de las tropas y el resto debía ser enviado de vuelta al rey. El muqti era, por tanto, un recaudador de impuestos y un pagador del ejército al mismo tiempo.
Durante el gobierno de la dinastía mameluca en la India , Shamsa ud-din Iltutmish estableció el "sistema Iqta'" basado en las ideas de Mohammad Gori. Era muy parecido a la forma original de Iqta' ya que su función principal era únicamente recaudar impuestos por parte de los Muqtis/Iqtedars en la India. No tenían ningún otro derecho sobre los súbditos aparte de los impuestos, siempre que estos se pagaran. El dinero se utilizaba para pagar el ejército del terrateniente, que podía ser convocado por el sultán en cualquier momento, lo que compensaba una movilización relativamente rápida y soldados altamente profesionales. Una pequeña parte del dinero debía entregarse al sultán, pero el porcentaje era generalmente insignificante en comparación con los otros gastos. Las iqtas se otorgaban por servicio militar excepcional o lealtad y, a diferencia del original, generalmente eran hereditarias. El sistema Iqta' fue reorganizado más tarde por Balban , quien dividió su imperio en pequeñas porciones de tierra y se opuso a que las iqtas fueran hereditarias. Su gobierno absolutista se concentró en limitar el poder de los estamentos (principalmente la nobleza y los comerciantes) y asegurar su autoridad suprema como rey. También disolvió el Consejo de los Cuarenta - Chahalgani, una forma de compartir el poder entre los nobles más altos y el rey. Su gobierno fue apoyado por el sistema fortalecido de espionaje y contraespionaje y su policía secreta personal, llamada barids . [7]
Muhammad Bin Tughlaq separó las funciones de recaudación de ingresos y administración. Designó a otro oficial llamado emir para que se encargara de la administración. Comenzó a pagar a los soldados con dinero del tesoro central para que controlaran la corrupción.
El sistema Iqta' fue restablecido por Firuz Shah Tughlaq de la dinastía Tughlaq , habiendo también hecho que las asignaciones fueran hereditarias para complacer a los nobles. [ cita requerida ]
Alauddin Khalji hizo hincapié en la transferencia de los iqtadars para controlar sus intereses personales. Aumentó el papel de la burocracia en los iqtas. Además, designó a Diwan-i-bajarat para que estimara los ingresos definitivos de cada iqta.
El orientalista Claude Cahen describió la iqtaʿ de la siguiente manera:
una forma de concesión administrativa, a menudo (erróneamente) traducida con la palabra europea " feudo ". La naturaleza de la iḳṭā' variaba según el tiempo y el lugar, y una traducción prestada de otros sistemas de instituciones y concepciones ha servido con demasiada frecuencia para engañar a los historiadores occidentales y, después de ellos, incluso a los de Oriente. [8]
Y Irfan Habib explicó el concepto de Iqta de la siguiente manera:
Era necesario idear un mecanismo para recolectar el excedente del campesinado y redistribuirlo entre los miembros de la clase dominante. El elemento crucial de este mecanismo era la iqtaʿ , que combinaba las dos funciones de recolección y distribución sin poner en peligro de inmediato la unidad de la estructura política. La iqtaʿ era la asignación territorial y su titular era designado muqtiʿ . [9]
اقطاع iqṭā' y اقطاعة iqṭā'a pl. -āt feudo, tarifa, propiedad feudal, tierra otorgada por tenencia feudal ذو الإقطاع señor feudal, señor feudal;
اقطاعي iqṭā'ī señor, feudatorio, feudal; (pl. -ūn) señor feudal, señor feudal;
اقطاعية iqṭā'īya feudalismo;
الإقطاعية el sistema feudal;
مقطع muqṭi' señor feudal; -- muqta' señor feudal, feudatario, arrendatario feudal, vasallo
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