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El escocés medio fue la lengua anglicana de las tierras bajas de Escocia en el período de 1450 a 1700. A fines del siglo XV, su fonología , ortografía , coincidencia , sintaxis y vocabulario habían divergido notablemente del escocés temprano , que era virtualmente indistinguible del inglés medio temprano de Northumbria . Posteriormente, la ortografía del escocés medio difirió de la del estándar emergente del inglés moderno temprano que se estaba utilizando en Inglaterra . El escocés medio era bastante uniforme en sus muchos textos, aunque con algunas variaciones debido al uso de formas romances en traducciones del latín o el francés, giros de frases y gramática en recensiones de textos sureños influenciados por formas sureñas, malentendidos y errores cometidos por impresores extranjeros.
La identificación de los Stewart con la lengua de las tierras bajas había logrado finalmente la división de Escocia en dos partes: las Tierras Altas gaélicas y las Tierras Bajas Anglicanas . La adhesión de muchos habitantes de las Tierras Altas a la fe católica durante la Reforma condujo a los Estatutos de Iona de 1609, que obligaban a los jefes de clan a establecer iglesias protestantes , enviar a sus hijos a escuelas de las Tierras Bajas y retirar su patrocinio a los guardianes hereditarios de la cultura gaélica: los bardos . [ cita requerida ] A esto le siguió en 1616 una ley que establecía escuelas parroquiales en las Tierras Altas con el objetivo de extirpar la lengua gaélica . [ cita requerida ]
La dependencia danesa de Orkney y Shetland había estado en manos de magnates escoceses desde finales del siglo XIV. Estos habían introducido la lengua de las tierras bajas, que luego comenzó a reemplazar al noruego . [ cita requerida ] En 1467, las islas pasaron a formar parte de Escocia.
A principios del siglo XVI, el nombre Scottis (anteriormente utilizado para describir el gaélico en Irlanda y Escocia) había sido adoptado para lo que se había convertido en el idioma nacional del reino de Stewart . [ cita requerida ] El término Erse ( irlandés ) se utilizó en su lugar para el gaélico, mientras que Inglis (que anteriormente se refería a su propio idioma) se utilizó cada vez más para referirse solo al idioma al sur de la frontera. El primer ejemplo conocido de este cambio en la terminología fue realizado por un hombre desconocido en 1494. En 1559, la corte le concedió a William Nudrye el monopolio para producir libros de texto escolares, con dos de los títulos enumerados como Ane Schort Introduction: Elementary Digestit into Sevin Breve Tables for the Commodius Expeditioun of Thame That are Desirous to Read and Write the Scottis Toung y Ane Intructioun for Bairnis to be Learnit in Scottis and Latin , pero no hay evidencia de que los libros se imprimieran alguna vez. [1]
Entre 1610 y la década de 1690, durante la Plantación del Ulster , unos 200.000 escoceses se establecieron en el norte de Irlanda, llevándose consigo lo que luego se convertirían en los dialectos escoceses del Ulster . [ cita requerida ]
Más adelante, en ese período, la influencia del sur sobre la lengua aumentó debido a las nuevas relaciones políticas y sociales con Inglaterra antes y después de la ascensión de Jacobo VI al trono inglés. En la época de la Unión de Parlamentos en 1707, el inglés moderno del sur se había adoptado en general como lengua literaria, aunque el escocés moderno seguía siendo la lengua vernácula. [2]
En general, los escribas del escocés medio nunca lograron establecer una ortografía estandarizada para cada palabra, sino que aplicaron un sistema de variación libre basado en una serie de variantes ortográficas. Algunos escribas utilizaron sus propias variantes, pero esto fue relativamente poco frecuente. La menor variación se produjo a finales del siglo XVI, cuando los impresores empezaron a adoptar ortografías fijas . El uso de variantes ortográficas del escocés medio finalizó en el siglo XVII, cuando los impresores comenzaron a adoptar convenciones inglesas importadas.
El escocés medio utilizó una serie de letras y combinaciones de letras ahora obsoletas: [3]
El desarrollo de las vocales del escocés medio: [7]
Se supone que la regla de longitud vocálica escocesa se puso en práctica entre el escocés medio temprano y el escocés medio tardío. En este caso, la longitud vocálica está condicionada por el entorno fonético y morfémico . Las vocales afectadas tendían a ser completamente largas en sílabas acentuadas finales antes de continuas orales sonoras excepto /l/ , en hiatos , antes de límites de palabras o morfemas y antes de /rd/ y /dʒ/ .
Las principales diferencias con el inglés contemporáneo del sur fueron la fusión temprana, ahora bien establecida, de /ei/ con /e/ ( dey 'morir', ley 'mentira'), la vocalización l de principios del siglo XV donde /al/ (excepto intervocálicamente y antes de /d/ ), /ol/ y generalmente /ul/ se fusionaron con /au/ , /ou/ y /uː/ , la /v/ medial y final se perdió ( deil 'diablo', ser 'servir'). El Gran Cambio Vocálico ocurrió parcialmente, /u/ y /øː/ permanecieron inafectadas, /ɔː/ se convirtió en /oː/ , /iː , eː , ɛː/ y /aː/ se convirtieron en /ɛi , iː , eː / y /ɛː/ .
Este es un extracto del panfleto antirreforma de Nicol Burne, Of the praying in Latine (1581):
En cuanto a la oración privada, ningún católico niega que sea muy conveniente que cada uno ore en su propia lengua, para que comprenda lo que dice, y que la oración interior del alma sea lo más valioso y lo mejor; y si un hombre ora en otra lengua, también es conveniente que comprenda el significado de la palabra al menos. Porque en la iglesia católica los padres o padrinos son obligados a enseñarles a quienes recibieron en el bautismo las formas de oración y creencia, y a instruirles suficientemente en ellas, para que las entiendan: Aunque lo principal que Dios exige es el corazón, para que, suponiendo que el que ora no entienda perfectamente la palabra que dice, Dios, que está en el corazón, no haga que su oración sea en vano. En cuanto a las oraciones públicas de la iglesia, no es necesario que el pueblo las comprenda, porque no es el pueblo el que reza, sino el sacerdote en nombre de la iglesia, y es necesario que asistan a la oración y eleven sus pensamientos a Dios o digan sus oraciones privadas, y que en esa oración puedan participar todos de la iglesia. Como en la sinagoga de los judíos, el pueblo no sabía que todas sus ceremonias significaban, sino que era el sacerdote y los demás quienes ofrecían sus sacrificios y adoraban a Dios, y sin embargo, asistían a ellas; Vosotros, los sacerdotes, que se equivocan en cuanto al significado de sus ceremonias, si no fuera tan claro para el pueblo entender que en cada sacrificio consistía la adoración a Dios, suponiendo que no tuvieran un entendimiento tan claro de todo lo que allí se hacía, como en la iglesia católica, cuando el pueblo asistía al sacrificio de la Misa, reconocían que Dios era su adoración, y que era instituido para el recuerdo de la muerte y pasión de Cristo. Aunque no entendieran la lengua latina, no estaban desprovistos de la utilidad y fruto de ella. Y no es sin gran causa que así como en la inscripción y título que Pilato fijó sobre la cruz de Cristo Jesús las tres lenguas fueron escritas en latín, griego y hebreo, así en el sacrificio y las oraciones públicas de la iglesia son principalmente retenidas para la conservación de la dignidad en la iglesia y las naciones entre sí; porque, dado que todas las cosas fueron escritas en el idioma propio de cada país, no es necesario estudiar en la lengua latina, y por eso toda la comunicación fue escrita en la lengua cristiana, y por eso hubo gran barbarie en ella. Para que las oraciones y los servicios públicos sean más perfectos, sin corrupción, en toda su integridad; para que una nación pueda valer algo o algo por el estilo,que valdría la pena observar y reprochar a otras naciones, lo que no podría ser, si cada nación tuviera todas esas cosas convertidas en su propio idioma; como podéis ver por experiencia, si pudierais conferir las oraciones de vuestras deformes iglesias, junto con las innumerables traducciones de los salmos, que se encadenarían según cada idioma en el que se las volvieran. No es sino sin una gran causa y un instinto especial del Espíritu Santo, que su lengua hablada será buena, ya que se conservará hasta el fin del mundo. Y cuando los hijos de Israel abrazan al Evangelio, entonces todo sacrificio y otras oraciones públicas se hacen en lengua hebrea, conforme a lo que dije antes, que en la Cruz de Cristo sólo se escriben tres lenguas, para significar que la Iglesia de Cristo tiene a esas tres lenguas por jefes en su adoración, como el Nuevo y Antiguo Testamento están en sus tres lenguas con gran autoridad y autoridad.[8]