Vocabulario de la lengua tagala ( trad. Vocabulario de la lengua tagalo ) fue el primer diccionario de la lengua tagalo en Filipinas , fue escrito por el fraile franciscano Pedro de San Buena Ventura y publicado en Pila, Laguna , en 1613. [1 ] Juan de Plasencia había escrito un vocabulario anteriormente pero no fue impreso. [2] Más de un siglo después, los sacerdotes jesuitas Juan de Noceda y Pedro de Sanlúcar prepararon un diccionario del mismo nombre; su primera edición se publicó en Manila en 1754 [3] y luego la segunda en 1860, [4] que fue reeditada por el Komisyon sa Wikang Filipino en 2013. [5] [6]
El Vocabulario de la lengua tagala de Pedro de San Buenaventura, OFM, impreso en Pila, Laguna, en 1613, es una obra importante de la literatura hispanofilipina. Su rareza la sitúa entre el limitado número de incunables filipinos —obras impresas en Filipinas entre los años 1593 y 1643— de los que aún se conservan copias. También es el primer vocabulario o diccionario de una lengua filipina impreso por misioneros españoles. Estos factores por sí solos ponen de relieve la importancia de esta obra.
Para entender mejor el valor tanto de la edición original como de la reedición actual del Vocabulario de la lengua tagala , es útil presentar el contexto geográfico e histórico en el que Pedro de San Buenaventura creó e imprimió su obra. El polímata español Wenceslao E. Retana afirmó que "los libros filipinos, en general, son mucho más escasos que los de cualquier otro país del mundo (...); las estampas filipinas, conocidas de vista, de los siglos XVII y XVIII se pueden contar con los dedos de una mano" ( Catálogo abreviado de la biblioteca filipina de WE Retana , Madrid 1898, prólogo).
Cuando el Adelantado Miguel López de Legazpi y sus compañeros, entre los que había seis misioneros agustinos , llegaron a Filipinas el 13 de febrero de 1565, se encontraron con un panorama lingüístico complejo. Solo en la isla de Luzón se hablaban seis lenguas principales y numerosos dialectos. Según estadísticas aproximadas de 1591, el tagalo lo hablaban 124.000 personas, el ilocano , 75.000, el bicol , 77.000, el pangasinán , 24.000, el pampango , 75.000 y el ibanag , 96.000. El grupo lingüístico más numeroso era el bisaya , hablado en la región central del archipiélago.
Esta diversidad lingüística, que persiste hasta nuestros días, influyó significativamente en las estrategias misioneras de los agustinos , franciscanos , jesuitas , dominicos y agustinos recoletos . Los misioneros reconocieron la necesidad de dominar las lenguas locales para transmitir eficazmente el Evangelio y aspectos de la cultura española.
El primer misionero que se centró en el estudio de las lenguas filipinas fue el agustino Martín de Rada (1533-1578), de quien se dice que hablaba con fluidez el visayano y el chino. Sin embargo, no parece que se haya producido un estudio sistemático de ninguna lengua hasta que el franciscano de Extramadura Juan de Plasencia emprendió un proyecto importante. Un resultado notable de este esfuerzo fue la publicación de la Doctrina christiana en letra y lengua española y tagala en Manila en 1593. Esta obra, una de las tres primeras impresas en Filipinas, utilizó el método xilográfico empleado tradicionalmente por los chinos y se atribuye a Plasencia.
La división del territorio misionero, ordenada por decreto real el 27 de abril de 1594, permitió a las órdenes religiosas concentrar sus esfuerzos lingüísticos en dos, tres o, como máximo, cuatro idiomas principales, además del tagalo, que se hablaba en la región de Manila y sirvió de base para la lengua nacional. En consecuencia, todas las órdenes estudiaron tagalo, aunque con intereses y resultados diversos. Los estudios y publicaciones lingüísticas en tagalo superan con creces a los de otras lenguas y dialectos filipinos. A continuación se resumen las gramáticas y diccionarios del idioma tagalo impresos entre 1593 y 1898. Además, los confesionarios, las doctrinas cristianas y otras obras devocionales escritas en tagalo son importantes para la comprensión del idioma.
Los agustinos imprimieron varias obras importantes en Manila y áreas cercanas, incluido el Compendio de la lengua tagala de Gaspar de San Agustín (1650-1724) en 1703, Arte de la lengua tagala de Tomás Ortiz (1668-1742) en Sampaloc en 1740, y Gramática de la lengua tagala dispuesta para la más fácil inteligencia de los religiosos principiantes de Manuel Buezeta (1808–?) en Madrid en 1850. Una obra notable y original publicada por los agustinos es Estudio de los antiguos alfabetos filipinos de Cipriano Marcilla y Martín ( 1851–?), impreso en Malabon en 1895.
Agustín María de Castro (1740–1801), utilizando el seudónimo de Pedro Andrés de Castro, fue autor de Ortografía y reglas de la lengua tagala . Esta obra fue publicada por primera vez en edición facsimilar en Madrid en 1930 por el destacado bibliófilo Antonio Graiño.
Los sacerdotes jesuitas Juan José Noceda (1681–1747) y Pedro Sanlúcar (1706–?), junto con otros miembros de su orden, publicaron Vocabulario de la lengua tagala en Manila en 1754.
A pesar de haber llegado a Filipinas después que los agustinos, franciscanos y jesuitas, los dominicos fueron los primeros en publicar Arte y reglas de lengua tagala en Bataan en 1610. Se trata de la primera gramática tagala impresa, obra del padre Francisco Blancas de San José (fallecido en 1614), que promovió la imprenta en Filipinas y está considerado uno de los mayores expertos en tagalo de su tiempo. Esta obra está considerada como uno de los incunables filipinos de incalculable valor. Sin embargo, Blancas no tuvo sucesores dentro de su Orden. No fue hasta finales del siglo XIX cuando José Hevia y Campomanes (1814-1904) publicó Lecciones de gramática hispano-tagala en Manila en 1872, que tuvo doce reimpresiones en pocos años.
Un agustino recoleto , Toribio Minguella y Arnedo (1836-1920), se destaca entre los estudiosos españoles del tagalo. Además del Ensayo de gramática hispano-tagala , publicado en Manila en 1878, también fue autor de Estudios comparativos entre el tagalo (Filipinas) y el sánscrito , impreso en Valladolid en 1888.
En las últimas décadas del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX, Filipinas fue testigo de un aumento significativo de la población y un sólido desarrollo económico. Estas tendencias atrajeron a un número cada vez mayor de europeos (soldados, funcionarios, misioneros y hombres de negocios, predominantemente españoles y con niveles culturales más elevados que los que habían llegado anteriormente) a las islas. Muchos de estos recién llegados trataron de adquirir rápidamente competencia en las lenguas nativas. En consecuencia, en la segunda mitad del siglo XIX, comenzaron a surgir varias gramáticas y vocabularios escritos por profanos de estas clases.
Rosalío Serrano (1802–1867), padre de Pedro Serrano Laktaw, publicó en Manila en 1854 el Diccionario de términos comunes tagalo-castellano , que sufrió varias reediciones. También fue autor del Nuevo diccionario manual español-tagalo , publicado en Manila en 1872. Por la misma época, Venancio María de Abella, un funcionario español, publicó Vademécum filipino o manual de la conversación familiar español-tagalo, seguido de un curioso vocabulario de modismos manileño en Manila en 1869, que tuvo cuatro reediciones entre 1869 y 1873. Eligio Fernández publicó Nuevo vocabulario o Manual de conversaciones en español, tagalo y pampango en Binondo en 1876, que fue reimpreso ocho veces.
Eusebio Salvá, un comandante de infantería, publicó Vocabulario militar y guía de conversación español-tagalo-visaya en Manila en 1884. En 1887 apareció en Barcelona Método teórico práctico y compendiado para aprender en brevísimo tiempo el lenguaje tagalo , escrito por Julius Miles, un seudónimo utilizado por un médico militar. Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera (1857–1925), un versátil escritor filipino, autor de varias obras, entre ellas Contribución para el estudio de los antiguos alfabetos filipinos, publicada en Losana en 1884, y El sánscrito en la lengua tagala en París en 1887. Wenceslao E. Retana (1862-1924), historiador español reconocido por sus estudios sobre la historia de Filipinas, publicó en Madrid en 1895 un folleto titulado Los antiguos alfabetos de Filipinas. Finalmente, José Rizal (1861-1896), el héroe nacional de Filipinas, publicó La nueva ortografía de la lengua tagala en Barcelona en 1890.
Una figura notable en la lingüística tagalo fue Pedro Serrano Laktaw (1853-1924), autor del Diccionario hispano-tagalo. Primera parte , publicada en Manila en 1889. La segunda parte de su diccionario no se publicó hasta 1914.
En 1580, durante el Capítulo Custodial de los Franciscanos, se decidió escribir una gramática y vocabulario de la lengua tagala, así como traducir la Doctrina Christiana al tagalo. Esta tarea fue encomendada al padre Juan de Plasencia, reconocido como el más hábil en la lengua entre ellos. Tres años después, en una carta fechada en junio de 1585 dirigida al rey Felipe II, Plasencia escribió: "En la lengua más general que hay en estas Islas he escrito algunas cosas, como el Arte de la lengua tagala y Declaración de toda la doctrina xptiana , y ahora estoy haciendo el Vocabulario . Son cosas muy necesarias para todos los ministros si se imprimiera. Sería particular favor que Vuestra Majestad nos hiciera, que la mandáramos imprimir en México a costa de vuestra Real Hacienda, y para ello me enviase su Cédula, que sería de gran utilidad a estas almas".
La segunda obra mencionada por Plasencia en el párrafo anterior es la Doctrina christiana en lengua española y tagala . Sin embargo, ni el Arte ni el Vocabulario fueron impresos. Esto se debió, en parte, a la muerte de Plasencia en 1590, tres años antes del establecimiento de la imprenta en Filipinas. Plasencia, reconocido por su dominio del tagalo, continuó la tradición de vincular la lengua y la cultura, siguiendo los pasos de los lingüistas y etnólogos franciscanos anteriores en Nueva España. También alentó a sus compañeros franciscanos a emprender esfuerzos lingüísticos y culturales similares.
En la vida de Juan de Plasencia hubo una figura importante: Miguel de Talavera, a quien conoció en la infancia y cuya ayuda fue crucial para sus estudios lingüísticos. Miguel, cuyo nombre original era Salvador, nació en Nueva Granada, un asentamiento español en la actual Nicaragua. Llegó a Filipinas con sus padres como parte de la expedición de Miguel López de Legazpi, estableciéndose inicialmente en Cebú y luego trasladándose a Manila en 1572. En 1578, los padres de Salvador confiaron su educación a Juan de Plasencia, quien amplió sus conocimientos de visaya y tagalo, las principales lenguas de Filipinas. Entre el joven Salvador y el misionero se desarrolló una fuerte amistad y apoyo mutuo. Salvador acompañó a los franciscanos como intérprete y, a su vez, enseñó tagalo a Plasencia, quien lo instruyó en latín. En 1580, Salvador se unió a la Orden Franciscana en Manila, tomando el nombre de Fray Miguel de Talavera. Su vida fue paralela a la de Alonso de Molina, un franciscano mexicano que enseñó náhuatl en Nueva España.
Fray Miguel de Talavera, fallecido en Pila, Laguna, Filipinas, en 1622, alrededor de los sesenta años, adquirió un dominio excepcional de la lengua tagalo, alcanzando un profundo conocimiento de sus matices. Fue autor de numerosas obras catequéticas y espirituales, aunque sólo una, titulada An casalanang ipinag cacasala nan onan otos nang Dios (Pecados cometidos contra el primer mandamiento de Dios), se publicó en Manila en 1617 en una edición bilingüe en español y tagalo.
Otra figura significativa influenciada por la obra de Plasencia fue Juan de Oliver, distinguido misionero nacido en Valencia. Llegó a Filipinas en 1582 y falleció allí en 1599 a la edad de 73 años. El tercer miembro del grupo de tagalistas iniciado por Plasencia fue Jerónimo Montes y Escamilla. Llegó a Filipinas en 1583 y murió en Lumban en 1610. Uno de sus biógrafos lo describió como un gran conocedor del idioma tagalo, en el que fue autor de varias obras, entre ellas Arte del idioma tagalo , Diccionario del idioma tagalo , Confesonario tagalo y Librong. pangalan ay caolayao nang calolova nang quinatha nang Padre Heronymo Montes, Padre sa San Francisco , publicado en Manila en 1610. Esta última obra tuvo ediciones posteriores en 1648, 1705 y 1837.
La siguiente figura notable en el linaje de los tagalistas franciscanos es Pedro de San Buenaventura, conocido por su obra Vocabulario de 1613 . Los franciscanos posteriores continuaron los esfuerzos lingüísticos de Buenaventura, como Agustín de la Magdalena (fallecido en 1689), quien publicó Arte del idioma tagalo en México en 1679. Domingo de los Santos (fallecido en 1695), originario de Extremadura, imprimió Vocabulario de la lengua tagala en Tayabas. , Quezón, en 1703, reemplazando la obra anterior de Pedro de San Buenaventura. Melchor de Oyanguren (1688-1747), guipuzcoano, publicó Tagalysmo elucidado en México en 1742. Finalmente, el toledano Sebastián de Totanés (1647-1748) sintetizó y actualizó las obras de sus antecesores en el Arte de la lengua. Tagala y Manual tagalo para auxilio a los religiosos de esta Santa Provincia de San Gregorio Magno de descalzos de NSPS Francisco de Filipinas , impreso conjuntamente en Sampaloc (Filipinas) en 1745. Esta obra tuvo reediciones en 1796, 1850 y 1865.
Pedro de San Buenaventura, cuyo lugar de nacimiento se desconoce, llegó a Filipinas hacia 1594 y se dedicó a evangelizar los pueblos de Nagcarlang , Paete , Mauban , Pasabango , Santa Cruz , Siniloan , Manila , Pila , Mambulao , Longos y Capalongan , en los alrededores de Laguna. de Bay hasta su muerte en 1627, ocurrida durante un viaje a México. En 1613, mientras estaba destinado en Pila, completó y confió su importante obra, el Vocabulario , a un impresor. Comenzó a compilar el Vocabulario el 20 de mayo de 1606, completando su impresión el 27 de mayo de 1613.
El Vocabulario de Fray Pedro de San Buenaventura representa la culminación de un proyecto iniciado durante el Capítulo Custodial de Manila en 1580, desarrollado a lo largo de casi treinta años de esfuerzo misionero de la Orden Franciscana en Filipinas. Esta obra integral, que abarca 707 páginas con 16.350 entradas en la primera parte y 14.500 en la segunda, sirvió como herramienta primordial para los misioneros en Filipinas durante más de un siglo. Fray Pedro reconoció los desafíos que enfrentó durante su compilación, afirmando: "Este Vocabulario , Señora -dijo Fray Pedro en la dedicatoria a la Virgen María- me costó mucho (como bien sabes), porque cuando lo empecé, aburrido del trabajo duro y de pensar que me iba a costar algo, puse silencio perpetuo, pero considerando mis innumerables obligaciones, me volqué en mí mismo y me propuse continuar y sacarlo a la luz solo para Dios y para ti...".
De particular interés histórico es su asociación con la imprenta primitiva en Filipinas. Inicialmente insatisfecho con la xilografía utilizada en 1593, el padre Francisco Blancas de San José introdujo la impresión con tipos móviles en Filipinas. Así, el Vocabulario de Pedro de San Buenaventura se encuentra entre las primeras obras impresas en Filipinas con tipos móviles, a pesar de sus imperfecciones tipográficas, que Fray Pedro atribuyó a la novedad e inexperiencia de los impresores locales: "Porque los indios son impresores y nuevos, lleva algunos otros errores como i por e, u por o, et e contra, 5 por 2", y más adelante: "Si hay alguna falta en la ortografía, rogamos rellenen la discreta, porque los impresores son nuevos, y en esta obra se les ha enseñado, porque no todo puede ser tan puntual como en Castilla, que son oficiales primos ".
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