"Comunista con carnet" es un término que se popularizó en Estados Unidos durante la Segunda Pánico Rojo como etiqueta para los miembros de organizaciones comunistas y de extrema izquierda, especialmente el Partido Comunista de los Estados Unidos . El término todavía se considera despectivo cuando se utiliza en su contexto de la Guerra Fría. [1]
El término "portador de tarjeta" originalmente no tenía connotación política y se usaba para describir la membresía en cualquier organización. [2] Por ejemplo, los cristianos anabaptistas de las Iglesias de los Hermanos de Schwarzenau , como la Iglesia de los Hermanos de Dunkard , han llevado la Tarjeta de los Hermanos en su persona desde 1887. [3]
Durante el Segundo Terror Rojo , el término se utilizó como etiqueta para los miembros del Partido Comunista , y fue utilizado de esta manera tanto por las investigaciones del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes como por el senador Joseph McCarthy . [4] En el contexto de la política, el término sigue siendo despectivo. [1] Después de la década de 1950, el alcance de la palabra se expandió y se utiliza para aplicaciones no políticas. [4]
El senador Joseph McCarthy afirmó que había cincuenta y siete "comunistas con carnet" trabajando para el Departamento de Estado de los Estados Unidos , [5] una acusación que fue ampliamente difundida por los periódicos estadounidenses. [4] Esta cifra era diferente de la cifra de 205 "malos riesgos", lo que confundió a los periodistas. [6] La frase "cincuenta y siete comunistas con carnet" aparece por primera vez en una entrevista de radio que McCarthy dio en Salt Lake City , y es la frase que aparece en el Registro del Congreso sobre el discurso que dio en Wheeling . [7] McCarthy hizo una distinción entre "comunistas con carnet" y lo que él llamaba " compañeros de viaje ". Un comunista con carnet era considerado un miembro genuino del partido, mientras que un compañero de viaje solo simpatizaba con la ideología. [1]
A principios de la Guerra Fría, hubo miembros del Partido Comunista que conservaban sus carnets de afiliación, aunque muchos también ocultaban su afiliación. [4] Posiblemente la primera mención de la frase provenga de un artículo de 1912 en el Daily People , que mencionaba a "miembros que portaban el 'carné sindical'". Una referencia más cercana al término moderno fue un artículo de 1918 en el New York Tribune , que describía a los miembros de los Trabajadores Industriales del Mundo , un destacado sindicato socialista, como "'wobblies' portadores de tarjeta roja". [4]
Debido al advenimiento de la tecnología digital, el Partido Comunista contemporáneo de Estados Unidos no emite tarjetas de membresía. [4]
Muchos cristianos protestantes y católicos , así como conservadores políticos , trabajaron juntos para popularizar imágenes de bolsillo o de tamaño billetera de La cabeza de Cristo de Warner Sallman , promoviendo la idea de que "debería haber 'cristianos con carnet' para contrarrestar el efecto de los 'comunistas con carnet'". [8] [9] [10] Hasta el colapso de la Unión Soviética en la década de 1990, la Cabeza de Cristo "se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado un estatus icónico global". [11] Sin embargo, el uso de tarjetas sagradas por parte de los cristianos (incluidas las tarjetas de la Escuela Dominical por parte de los protestantes) es anterior al comunismo.
Durante el resurgimiento de la posguerra de los años 1940 y 1950, cuando protestantes y católicos restaron importancia a las diferencias denominacionales para presentar un frente unido contra la amenaza del comunismo ateo, el Jesús de Sallman se convirtió, con diferencia, en la imagen más común de Jesús en los hogares, las iglesias y los lugares de trabajo estadounidenses. Gracias a Sallman (y a la astuta estrategia de marketing de sus distribuidores), Jesús se volvió inmediatamente reconocible para los estadounidenses de todas las razas y religiones.
El contexto de la Segunda Guerra Mundial fue igualmente importante para la difusión y recepción popular de la imagen principal de Sallman, "La cabeza de Cristo". El Ejército de Salvación y la YMCA, ambos miembros de la USO, repartieron versiones de bolsillo de la imagen a los soldados estadounidenses que partían hacia Europa y Asia. Millones de copias dieron la vuelta al mundo y se convirtieron en una parte recordada con cariño de la experiencia de la guerra para muchos veteranos. Después de la guerra, grupos de Oklahoma e Indiana llevaron a cabo amplias campañas para distribuir la imagen en las esferas pública y privada. Un organizador luterano de la iniciativa en Indiana dijo que debería haber "cristianos con carnet" para contrarrestar el efecto de los "comunistas con carnet". Se colocaron copias de "La cabeza de Cristo" de Sallman en bibliotecas públicas, escuelas, departamentos de policía, centros comunitarios e incluso en los juzgados. Una fotografía de 1962 muestra al vicepresidente Lyndon Johnson posando reverentemente junto a una copia de la fotografía que le enviaron a Washington.
que Cristo, visualizado por Sallman, era la clave para superar la alteridad. Jesús era el amigo y Señor de todos, que trabajaba en todo el mundo y, en última instancia, era reconocido por todos. Este era un mensaje importante en el contexto de la contienda internacional que siguió a la Segunda Guerra Mundial. La versión de bolsillo de la Cabeza de Cristo sirvió como el icono principal en la propaganda política conservadora de los sectores evangélicos. Carl H. Duing, un hombre de negocios de Indiana, enfrentó a los que él llamaba cristianos con carnet contra los "comunistas con carnet".
La Guerra Fría unió a protestantes y católicos como camaradas contra el comunismo ateo, y los hijos de inmigrantes que alguna vez habían sido considerados no blancos no se estaban convirtiendo en emblemas de Estados Unidos y su fe. La elección de John F. Kennedy en 1960, quien convenció a los votantes de que su identidad estadounidense, no su catolicismo, daría forma a sus decisiones políticas, fue otro momento decisivo de ese acercamiento religioso. En la década de 1990, la Cabeza de Cristo de Sallman se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado el estatus de icono mundial.