El wekufe , también conocido como huecufe , wekufü , watuku , huecufu , huecubo , huecubu , huecuvu , huecuve , huecovoe , giiecubu , güecubo , güecugu , uecuvu , güecufu ; es un tipo importante de espíritu dañino o demonio en la mitología mapuche . La palabra wekufe proviene del vocablo mapudungun wekufü que significa "demonio, ser exterior".
En la lengua mapuche , mapudungun , la palabra wekufe se puede atribuir a cualquier persona que miente o engaña. Fue recién después de la llegada del catolicismo , cuando el pueblo mapuche había adquirido el concepto del mal , que la palabra pasó a asociarse con los demonios.
Desde entonces la idea detrás de wekufe se ha ampliado para incluir múltiples significados, ya sea como sujeto, cualidad o agente dependiendo del punto de referencia del hablante o la situación en la que se utiliza. La palabra se utiliza generalmente como un nombre genérico para describir criaturas de la mitología mapuche que suelen tener intenciones dañinas hacia los seres humanos.
Estos seres pueden tener cuerpos sólidos, materiales, evanescentes, fantasmales o ser entidades extracorpóreas, similares a espíritus. Se proyectan o se originan en la energía del wekufe , que se caracteriza por su propensión a perturbar y/o destruir el equilibrio del orden natural del mundo. De esta manera, causan enfermedades, destrucción, muerte y otras calamidades entre los mapuche. A menudo se compara incorrectamente a los wekufes con seres con características similares, como los gualichos o los demonios de las mitologías griegas o de otras.
Los misioneros que siguieron a los conquistadores españoles en América interpretaron las creencias mapuche sobre los wekufes y los gualichos en el contexto de su propia religión. Utilizaron la palabra wekufe como sinónimo de diablo , demonios y otras fuerzas malignas o diabólicas.
Las leyendas mapuche dicen que los wekufes provienen de Minchenmapu , que se encuentra al oeste más allá de Mapu (la palabra mapuche para tierra, aunque en este caso se refiere a la tierra descrita por la cosmovisión tradicional mapuche ). Estos seres se originaron a partir de las fuerzas o energías que perturban y/o destruyen el orden natural del mundo. A diferencia de otros seres vivos o espíritus que poseen alma propia, los wekufes no tienen alma.
Los wekufes entraron al mundo Mapu como consecuencia de la mítica batalla entre los espíritus Pillán , que tuvo como resultado la ruptura del Admapu (sistema de reglas que definen el comportamiento mapuche) y la destrucción de la perfecta armonía del Wenumapu (mundo de la bondad). Esta batalla también trastocó la tierra de Minchenmapu permitiendo que los wekufes y los Laftraches, que anteriormente habían estado confinados allí, escaparan y vagaran por el Mapu y vivieran en el Mag Mapu (el mundo del mal, al oeste de Mapu). Los wekufes más conocidos son Trelke-wekufe ( El Cuero ) y Canillo, ambos poderosos wekufes con la capacidad de transformarse en forma sólida.
Los mapuche creen que muchos wekufes se dejan manipular por los kalkus (brujos mapuche, equivalentes a las brujas o magos que trabajan con magia negra), quienes los utilizan como un medio místico para obtener poder. Los wekufes permiten que los kalkus los utilicen para causar la enfermedad o la muerte de ciertas personas elegidas. Se dice que un kalku poderoso heredará un espíritu wekufe de un antepasado que también fue kalku. Sin embargo, para poder utilizar un wekufe, un kalku debe convertirse voluntariamente en el sirviente del wekufe.
Para utilizar un wekufe para enfermar a alguien, un kalku debe introducir el wekufe en el cuerpo de la víctima. Esto se logra generalmente utilizando un pequeño fragmento de madera, paja o parte del cuerpo de un lagarto, o directamente a través de un ataque de formas fantasmales o espíritus incorpóreos que dirigen la energía disruptiva del wekufe hacia la víctima.
Los wekufe también tienen el poder de capturar y esclavizar al pillú (espíritu del recién fallecido que se resiste a abandonar su cuerpo) antes de que se transforme en un alwe (espíritu más maduro). Un kalku también puede aprovechar este poder utilizando un wekufe como medio para atrapar a un pillú. Una vez atrapado, un pillú también puede usarse para hacer daño a otras personas.
Los wekufes también pueden ser controlados por los espíritus Pillan y Ngen , o al menos estos espíritus permitirán a los wekufes dañar a un mapuche si han roto una de las reglas del espíritu al: comportarse mal, no realizar el ritual del guillatún (una forma de oración agradeciendo a los espíritus por su beneficencia, pidiendo bienestar, etc.), burlarse o descreer de un Machi (chamán mapuche), comer alimentos que fueron capturados o cosechados sin pedir previamente permiso al Ngen del animal, vegetal o mineral que se consumió, o lo más importante al no respetar las leyes del admapu.
En la tradición mapuche, a la persona que tiene un wekufe en el cuerpo se le llama kalüleluuk'len ("estar en el cuerpo") en el lenguaje sagrado y secreto de la machi. Para liberar el wekufe se debe realizar la ceremonia del machitún.
Mientras el pueblo mapuche obedezca las leyes admapu y realice la ceremonia del guillatún, los espíritus Ngen y Pillán seguirán manteniendo el wekufe bajo control.
De igual manera, para identificar y obtener protección contra un kalku que pueda estar usando un wekufe, uno debe tener cuidado con las personas que visten de negro, ya que este es el único color que usan los kalkus.
El término Uecuvu Mapu o Wekufe Mapu se traduce a menudo como Tierra del Diablo y también se utiliza en toponimia para indicar zonas especialmente inhóspitas en el Comahue y la Patagonia . Por ejemplo, la zona fría y desértica ubicada alrededor de las coordenadas 36°22′S 68°43′O / 36.367, -68.717 entre el sureste de la provincia de Mendoza y la provincia de La Pampa en Argentina. Otro "Uecuvu Mapu" se encuentra en las desoladas y ventosas mesetas de la Patagonia central.
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