Ren (chino:仁, que significa "cohumanidad" o "humanidad") es unavirtudconfucianala buena cualidad de un ser humano virtuosocuando alcanzaideales más elevadoso cuando esaltruista. Ren se ejemplifica por los sentimientos e intenciones funcionales e instintivos de los padres de aliento y protección para sus hijos. Se considera la expresión exterior de los ideales confucianos.
Yan Hui , uno de los Cuatro Sabios , una vez le pidió a su maestro que le describiera las reglas de ren . Confucio respondió: "No se debe ver nada inapropiado, no oír nada inapropiado, no decir nada inapropiado, no hacer nada inapropiado". [1] Confucio también definió ren de la siguiente manera: "deseando establecerse él mismo, busca también establecer a los demás; deseando ampliarse él mismo, busca también ampliar a los demás". [2] Confucio también dijo: " Ren no está lejos; quien lo busca ya lo ha encontrado". [ Esta cita necesita una cita ] Ren está cerca del hombre y nunca lo abandona. [3]
El logograma único de ren es una combinación de dos hanzi comunes distintos , 人 (hombre, un hombre, una persona) y 二 (dos), y 人 asume su forma común dentro de otro carácter, al que se le han asignado varias interpretaciones. Internamente, ren puede significar "mirar hacia arriba" o "aspirar a principios o ideales más elevados" y, externamente, a menudo se escucha que ren significa "cómo deben tratarse dos personas entre sí". Si bien estas etimologías populares son comunes en las discusiones sobre caracteres chinos, a menudo son engañosas.
En el caso de ren —generalmente traducido como "benevolencia" o "humanidad"—la humanidad es la humanidad, la esencia del ser humano. Para Confucio, la interacción entre un bebé completamente dependiente y un padre cariñoso es la interacción humana con mayor carga emocional: "Amar una cosa significa querer que viva...". [4] El Camino de la humanidad es la interacción humana y, a través de la experiencia compartida, el conocimiento de la propia familia. "Fan Chi preguntó acerca de la humanidad. El Maestro dijo que es amar a la gente. Fan Chi preguntó acerca de la sabiduría. El Maestro dijo que es conocer a la gente". [5] En otras palabras, el amor y la interacción humanos son la fuente de la humanidad, la fuente del ser humano.
Otra interpretación común de los elementos gráficos es Hombre o un hombre que conecta el Cielo y la Tierra .
Las fuentes epigráficas preimperiales dan testimonio de escritos alternativos del mismo carácter: 忎 (dado como una variante de 仁 en el diccionario Shuowen ), 身 con 心 debajo (⿱身心), y este último compuesto con 人 a la derecha. [6]
El principio de ren está relacionado con los conceptos de li y yi . Li se traduce a menudo como " ritual "; yi como " rectitud ". Estos tres términos interrelacionados tratan de la agencia tal como la conciben los confucianos. Li es una acción considerada apropiada por la sociedad, yi es una acción que es realmente correcta, mientras que ren se ocupa de la relación entre el agente y el objeto de la acción. A menudo la misma acción es a la vez li y yi ; sin embargo, ese no es siempre el caso.
Li es la expresión exterior de los ideales confucianos, mientras que ren es la expresión tanto interior como exterior de esos mismos ideales. Según Hopfe y Woodward: "Básicamente, li parece significar 'el curso de la vida tal como se pretende que transcurra'. Li también tiene connotaciones religiosas y sociales. Cuando una sociedad vive de li , se mueve sin problemas: hombres y mujeres respetan sus derechosancianos y superiores; se realizan los rituales y ceremonias adecuados; todo y todos están en su debido lugar." [7] : 180–181
Ren se basa en gran medida en las relaciones entre dos personas, pero al mismo tiempo abarca mucho más que eso. Representa un desarrollo interior hacia una meta altruista, al mismo tiempo que se da cuenta de que uno nunca está solo y que todos tienen estas relaciones a las que recurrir, siendo miembros de una familia, el estado, el mundo y, en última instancia, el Tao. [8]
Ren no es un concepto que se aprende; es innato. Todo el mundo nace con el sentido de ren . Confucio creía que la clave para una integridad duradera era pensar constantemente, ya que [ non sequitur ] el mundo cambia continuamente a un ritmo rápido.
Ren ha sido traducido como "benevolencia", "virtud perfecta", "bondad" o "corazón humano". [7] : 181 Cuando se le preguntó, Confucio lo definió con la palabra china común para amor, ai , diciendo que significaba "amar a los demás". [9]
Ren también tiene una dimensión política. El confucianismo dice que si el gobernante carece de ren , será difícil que sus súbditos se comporten humanamente. Ren es la base de la teoría política confuciana; Se exhorta al gobernante a abstenerse de actuar de manera inhumana hacia sus súbditos. Un gobernante inhumano corre el riesgo de perder el Mandato del Cielo o, en otras palabras, el derecho a gobernar. Un gobernante que carece de tal mandato no necesita ser obedecido, pero un gobernante que reina humanamente y cuida del pueblo será confiado por el Cielo y, por lo tanto, la confianza del pueblo sigue, porque la benevolencia de su dominio demuestra que ha recibido un mandato ( ming). 命) por el cielo. El propio Confucio tenía poco que decir sobre la voluntad activa del pueblo, aunque creía que el gobernante definitivamente debía prestar atención a las necesidades del pueblo y cuidarlas bien para minimizar las necesidades. Mencio, sin embargo, afirmó que se debía sondear la opinión del pueblo sobre ciertos asuntos importantes. [10] [ referencia circular ]
Ren también incluye rasgos que son parte de ser justo, como: xìn (信), que significa hacer que las palabras complementen las acciones; lǐ (禮), que significa participar adecuadamente en los rituales cotidianos; jìng (敬), que significa seriedad; y yì (義), que significa justicia. Cuando todas estas cualidades están presentes, entonces uno puede ser verdaderamente identificado como un junzi (君子), u "hombre superior", un ser humano moralmente superior. Los confucianos sostenían la opinión de que el gobierno debería estar dirigido por junzi que se concentraran únicamente en el bienestar de las personas a las que gobernaban. [10] [ referencia circular ]
