Vaitheeswaran Koil es un templo hindú dedicado a Shiva , ubicado en el estado indio de Tamil Nadu . [3] Shiva es adorado como Vaidyanathar o Vaitheeswaran, que significa "Dios de la curación" y se cree que las oraciones a Vaitheeswaran pueden curar enfermedades. Vaitheeswaran es un derivado tamil de vaidya (Doctor) e Ishvara (Dios/Maestro). La deidad que preside es Sri vaidyanathan, mirando hacia el oeste, mientras que el lado este es el común. Él es el Dios de la curación. Cuando se pronuncia en tamil, suena como "vai d eeswaran". Es uno de los nueve templos Navagraha (nueve planetas) y está asociado con el planeta Marte (Angaraka).
El pueblo también es conocido por la astrología de la hoja de palma llamada astrología Naadi en tamil. Se encuentra a 7 kilómetros de Sirkazhi , 235 kilómetros de Chennai, 27 km de Chidambaram , 110 km de Thanjavur y 16 km de Mayiladuthurai .
Las aguas sagradas del tanque Siddhamirtham dentro del complejo del templo contienen néctar y se cree que un baño sagrado cura todas las enfermedades. [3] [1]
El templo es venerado por los himnos Tevaram de los Saiva nayanars del siglo VII , poetas santos tamiles , y también está clasificado como Paadal Petra Sthalam (templo venerado por los nayanars ).
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Durante el período Ramayana , Rama , Lakshmana y Saptarishi adoraron a la deidad en este lugar. [4] Hay un estanque en este templo llamado Jatayu kundam (olla de Jatayu que tiene ceniza sagrada de Vibhuti ). Uno de los nueve planetas, Angaraka (Marte), padeció lepra y fue curado por Vaidhyanathaswamy y desde entonces es tratado como uno de los Templos Navagraha del planeta Angaraka . [3] Parvati , la consorte de Shiva, le pidió a su hijo, Subramanya, que apareciera con una cara en lugar de su apariencia habitual de seis caras. Cuando lo hizo, ella se alegró y le presentó vel (un arma) para matar a los demonios. [5] Subramanya venció al asura Surapadman (un demonio) y en la guerra, su ejército resultó gravemente herido. Shiva salió como el sanador Vaitheeswaran y curó las heridas. [5] Según otra leyenda, Shiva vino como Vaidya, un médico, y curó la lepra de un devoto acérrimo llamado Angahara. Se creía que Jatayu, Muruga y Surya adoraban a Shiva aquí. Murugan obtuvo un tridente Vel en este lugar y se llama Selvamuthu Kumaran. [6] Según la leyenda popular, 'Pul' (Jatayu), 'Irukku' (Irukkuvedam)', 'Vel' (que representa a Muruga) y 'Ooor' (lugar) adoraban en el lugar y por eso llegó a ser conocido como ' Pullirukavelur'. [7]
El templo recibió contribuciones de varios gobernantes de la región como Vikrama Chola , Vira Rajendra Pandya, Achuthappa Nayak (1560 - 1614 d. C.) y el príncipe Maratha Thulaja. [8] El templo tiene cinco inscripciones que pertenecen principalmente al período de Kulothunga Chola I (1070-1120 d.C. ). [9] La inscripción en los escalones del santuario Subramanya registra que la contraventana de la esclusa en Sattainathapuram mide 35 pulgadas de largo y 8 pulgadas de ancho. [5] El que está a la derecha del tanque del templo indica que el tanque, el santuario de Nachiyar y su salón fueron completamente renovados cuando Kanderyar gobernaba el Sigali Simai , y durante la gestión del templo por Muthukumaraswami Tambiran, un discípulo de Sivagnanadesikar-Sambandar. del Dharmapuram Adheenam. [5] En la pared del segundo recinto, las inscripciones afirman que el patio del santuario Thayalnayagi, los escalones sagrados y la sala Tattisuri fueron construidos durante el año tamil 4868, correspondiente a 1689 EC. [5] En el suelo cerca del asiento del contador se registra una escritura otorgada por Sankarabaragiri Rengopanditar por Ambalavanatambiran, un agente del templo. [5] La inscripción de la puerta de Pascua indica la donación de impuestos de Manipallam en Tiruvalipparu. [5] El templo es mantenido por Dharmapuram Adheenam , un chucho Saivita o institución monástica ubicada en la ciudad de Mayiladuthurai, India. En 1987, había un total de 27 templos de Shiva bajo el control del adheenam . [10]
Vaitheeswarankoil se encuentra a 13 km (8,1 millas) de Mayavaram y a 90 km (56 millas) de Thanjavur en la carretera Thanjavur - Chidambaram . El templo está ubicado entre Sirkali y la carretera estatal Mayiladuthurai. Los servicios frecuentes de autobús son operados por el gobierno de Tamil Nadu. Hay una estación de tren que se encuentra entre Chennai y la carretera ferroviaria Mayiladuthurai. Karaikal es el aeropuerto propuesto más cercano ubicado a unos 40 kilómetros del templo. [11] El templo tiene un gopuram (torre del templo) de cinco niveles , dos gopurams interiores y grandes recintos. El santuario central es el de Vaitheeswaran presente como lingam en el santuario más interior. El primer recinto alrededor del santuario tiene la imagen de metal de Subramanya, adorado aquí como Muthukumara Swamy. Las otras imágenes de metal en el santuario son de Nataraja, Somaskanda, Angaraka y esculturas de piedra de Durga , Dakshinamoorthy , Surya (dios del Sol), Jatayu , Sampati . [5] El santuario de Thaiyalnayaki en el segundo recinto orientado al sur alberga la imagen de Thiyalnayagi luciendo en postura de pie con el aceite medicinal para curar las enfermedades. El gran recinto también tiene un pequeño santuario a Dhanvantari y un santuario de Angaraka en escultura de piedra. La entrada sur de este recinto conduce al tanque del templo y mira directamente al santuario Thaiyalnayaki. El Sthala Vriksha (árbol del templo) es margosa ( Azadirachta indica , árbol de neem), que se cree que posee propiedades medicinales, está presente cerca de la entrada oriental. [5] La entrada oriental también tiene el santuario del templo Adi (original) que tiene una réplica más pequeña de los santuarios principales. Hay una fina imagen en metal de Gangavisarjanar dentro del templo. [5] El santuario de Angaragan (Marte) está presente cerca de la puerta oriental en el tercer recinto. [8]
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Los devotos toman un baño sagrado en el tanque del templo antes de adorar a Vaitheeswaran en el templo. También es una creencia local que disolver el azúcar moreno (tamil: vellam) en las aguas cura las enfermedades de la piel. [12] La ceremonia de tonsura en la que se afeita a los niños por primera vez para promover un crecimiento adecuado es una práctica muy común. [5] Mavilaku ma (encender una lámpara en pasteles de arroz) es una forma de adoración que se practica. También se sigue la práctica de poner sal y pimienta delante del mástil del templo y de la olla cerca del tanque del templo. A diferencia de otros templos del sur de la India , donde cada santuario tiene un sacerdote, cada sacerdote del templo se asocia con los devotos y realiza el culto en su nombre. [13] La tierra sagrada redondeada con ceniza (llamada Thiruchandu Urundai ) se trata como medicina y se cree que cura todas las enfermedades. [14] Otro medicamento que se administra es el chandan (polvo de sándalo) con azafrán. Es una práctica comprar imágenes plateadas de partes del cuerpo para colocarlas en el Hundi (recipiente para ofrendas) para curar dolencias que uno pueda tener. El templo Veeraraghavaswamy en Thiruvallur se considera el templo vaishnavita equivalente a las habilidades curativas de la deidad que preside a las del Saivite Vaitheeswaran Kovil. [15] Brahmotsavam (festival anual) se celebra durante los meses del calendario tamil de Pankuni y Thai (enero-febrero). El festival Karthigai durante noviembre también se celebra con pompa y gloria. Kantha Sashti , una ocasión festiva de Subramanya, se celebra en el santuario de Muthukumaraswamy.
El templo es uno de los nueve templos Navagraha de Tamil Nadu y forma parte de la popular peregrinación Navagraha en el estado: alberga la imagen de Angaraka (Marte). [16] Se cree que los planetas influyen en el horóscopo calculado en función del momento del nacimiento y, posteriormente, influyen en el curso de la vida. Se cree que cada uno de los planetas se mueve de una estrella a otra durante un período predefinido y, por lo tanto, influye en la suerte de un individuo. Se cree que los Navagrahas, según las costumbres hindúes, proporcionan efectos tanto buenos como malos para cualquier individuo y los efectos malos se mitigan con las oraciones. Como en otros templos de Navagraha, las prácticas de adoración comunes de los devotos incluyen ofrendas de telas, granos, flores y joyas específicas de la deidad del planeta. En el templo también es común encender un juego de lámparas. Según la leyenda local, Shiva estaba haciendo penitencia en el monte Meru cuando una gota de agua cayó de su frente y se convirtió en un hermoso niño. Bhoomidevi crió al niño, quien se convirtió en un incondicional devoto de Shiva. Complacido por la devoción, Shiva lo convirtió en un planeta. Según su color, Angaraka (Marte) suele estar vestido con tela de color rojo. [17] Se cree que Vaitheeswaran preside Angarakan en el templo. Junto con Angarakan, se cree que Sambathi, Jatayu y Surya deva adoraron a Vaitheeswaran en este templo. [18]
La astrología nadi ('நாடி ஜோதிடம்' en tamil ), ( nāḍi jyotiṣa ) es una forma de astrología hindú que se practica alrededor del templo. Se basa en la creencia de que los sabios hindúes en la antigüedad previeron las vidas pasadas, presentes y futuras de todos los seres humanos. [19] Los textos están escritos principalmente en Vatteluttu , que es una antigua escritura tamil. Existen diferentes escuelas de pensamiento en cuanto al autor de estas hojas. Se cree que fueron escritos por un sabio tamil llamado Agathiyar de quien se dice que tuvo revelaciones divinas. Estas hojas de Nadi se almacenaron inicialmente en las instalaciones de la Biblioteca Tanjore Saraswati Mahal de Tamil Nadu. Más tarde, los gobernantes británicos mostraron interés en las hojas de Nadi relacionadas con las hierbas, la medicina y la predicción del futuro, pero dejaron la mayoría de las hojas a su pueblo leal. Algunas hojas fueron destruidas y el resto fueron subastadas durante el dominio británico. Estas hojas fueron obtenidas y poseídas por las familias de astrólogos en el templo de Vaitheeswaran y se transmitieron a lo largo de los años de una generación a otra.
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El templo es venerado por los himnos Tevaram de los santos poetas Thirunavukkarasar y sambandar que datan del siglo VII. Los poetas nombran en sus himnos los pueblos donde encontraron el templo y Pullirukkuvelur encuentra una mención en sus versos, correspondiente al templo. [20] Los himnos parecen reconocer la función de los mantras (texto sagrado) como invocación de Shiva. Además, los himnos de Thirunavukkarasar comparan a Shiva con objetos luminosos: una llama, una perla, un diamante y oro puro. [21] También indica haber perdido muchos días sin adorar a Shiva en este templo. [22]
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