El Rito Benedictino es la forma particular de Misa y Liturgia celebrada por la Orden Benedictina , basada en los escritos de San Benito sobre el tema.
La Orden Benedictina nunca tuvo un rito propio para celebrar la Misa . Desde la reforma del Papa Pío V (véase Quo primum ), siempre utiliza el Rito Romano de la Misa; antes, sus monjes solían utilizar ritos locales, como hacían los que servían en la catedral de Durham . [1]
La Orden siempre ha tenido su propia forma de celebrar la Liturgia de las Horas , de acuerdo con el llamado Breviarium Monasticum .
El fundador, San Benito, dedica trece capítulos (8-20) de su regla a regular las horas canónicas de sus monjes (y monjas). El capítulo 18 especifica cómo deben rezar los salmos :
- En qué orden deben rezarse los salmos
Digáse este verso: "Inclínate, oh Dios, en mi ayuda; apresúrate, Señor, a socorrerme", y el "Gloria al Padre", y luego el himno propio de cada Hora.
Luego, en Prima del domingo, se dirán cuatro partes del Salmo 118; y en cada una de las Horas restantes, es decir, Tercia, Sexta y Nona, tres partes del mismo Salmo 118.
El lunes en Prima se recitarán tres salmos, a saber, los salmos 1, 2 y 6. Y así todos los días en Prima hasta el domingo se recitarán tres salmos en orden numérico, hasta el salmo 19, pero los salmos 9 y 17 se dividirán en dos partes. De este modo, el Oficio de las Vísperas del domingo comienza siempre con el salmo 20.
En Tercia, Sexta y Nona del lunes se dirán las nueve partes restantes del Salmo 118, tres en cada una de estas Horas.
Por tanto, una vez terminado el salmo 118, en dos días, domingo y lunes, se dirán los nueve salmos desde el salmo 119 hasta el salmo 127 en tercia, sexta y nona, tres en cada hora, comenzando por el martes. Y estos mismos salmos se repetirán todos los días hasta el domingo a las mismas horas, mientras que la disposición de los himnos, lecturas y versos se mantendrá igual todos los días; y así la prima del domingo comenzará siempre con el salmo 118.
Las vísperas se cantarán cada día con cuatro salmos, comenzando con el 109 y continuando hasta el 147, omitiendo los que están destinados a otras Horas; es decir, que, con excepción de los salmos 117 a 127 y los salmos 133 y 142, todos los demás se dirán en vísperas. Y como faltan tres salmos, se dividirán los más largos de los citados, es decir, los salmos 138, 143 y 144. Pero el salmo 116, por su brevedad, se unirá al salmo 115.
Así establecido el orden de los Salmos de Vísperas, el resto de la Hora -lectura, responsorio, himno, verso y cántico- se realizará como hemos prescrito anteriormente.
En Completas se repiten todos los días los mismos salmos, es decir, los Salmos 4, 90 y 133.
Así dispuesto el orden de la salmodia para las Horas del día, distribuyan todos los salmos restantes equitativamente entre los siete Oficios Nocturnos, dividiendo entre ellos los salmos más largos y asignando doce salmos a cada noche.
Sin embargo, recomendamos vivamente que, si a alguien no le gusta esta distribución de los Salmos, los ordene de otra manera, como le parezca mejor, pero teniendo cuidado de que el Salterio con su número completo de 150 Salmos se cante cada semana y se comience de nuevo cada domingo en el Oficio de la tarde. En efecto, los monjes se muestran demasiado perezosos en el servicio al que están comprometidos, pues cantan menos que el Salterio con los cánticos acostumbrados en el transcurso de una semana, mientras que leemos que nuestros santos Padres cumplieron con esmero esa tarea en un solo día. ¡Ojalá que nosotros, tibios como somos, lo hagamos al menos en una semana entera! [2]
Sin embargo, después del Concilio Vaticano II y la promulgación de la nueva Liturgia de las Horas, cada monasterio tiene el derecho de hacer su propia liturgia monástica bajo las directrices del Thesaurus Liturgiae Horarum Monasticae (1977) que permite el uso de un orden saltérico diferente al de San Benito o la conservación de la hora canónica de Prima que fue suprimida por el Sacrosanctum Concilium .
El Salterio del Breviarium Monasticum formó la base de la mayoría de las formas de la Liturgia de las Horas hasta la Reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X en 1911. [3]
Los benedictinos no pueden sustituir la Liturgia Romana de las Horas por el Breviario Monástico, porque su obligación es recitar la forma monástica más larga. De hecho, la Liturgia Benedictina de las Horas ocupaba unas cuatro o cinco horas de la jornada de un monje; con una elaboración gradual y a veces intensa, el oficio diario llegó a ocupar unas sorprendentes diez o doce horas, especialmente en las fiestas más importantes. La reforma era, obviamente, un estribillo frecuente en aquellas órdenes que se distanciaban del monacato benedictino tradicional. [4]